Tibetan
ཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ལ་མི་སྤྱོད། གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་མི་སྤྱོད་ན། འོ་ན་དེ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་ པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་འཕེལ་བར་འགྱུར་བས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སེམས་སླད་མ་བསྐྱེད་པའི་བར་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་སུ་གང་གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ནི་གཉིས་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བས་རྣམ་པར་མི་འཕེལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གཉིས་ལ་མི་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སེམས་ཕྱི་མ་བསྐྱེད་པའི་བར་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བས་རྣམ་པར་འཕེལ་ཏེ། དེ་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་གིས་ཉམས་སྨད་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྷུང་བར་འགྱུར་བའམ། མི་དགེ་བའི་ཆོས་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཕྲོགས་པར་གྱུར་ཅིང་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་ཕྲོགས་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མི་འཕེལ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མི་འཕེལ་བ་དང༌། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སྤྱོད་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མི་འཕེལ་བ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སྤྱོད་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མི་འཕེལ་བ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུང
Chinese
不用于恐惧和各个正确的知识以及不混杂的佛法。如果不用二者直到遍知一切，那么，菩萨摩诃萨如何以众多善根如理修行，从初发心开始摄持，直到不生后心之间，以众多善根如理增长？世尊开示说：善现，凡是修行二者，那些善根不会增长。为什么呢？善现，因为所有凡夫都依赖于二者，所以他们的善根不会增长。菩萨摩诃萨不修行二者，从初发心开始摄持，直到后心生起之间，善根会增长，因为天、人、阿修罗等世间以任何不善根损害，会堕入声闻地或独觉地，或者被其他不善法完全夺走，并且被那些夺走而修行布施波罗蜜多，善根不会增长，以及修行持戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多，善根不会增长，以及修行内空性，以及修行无事物自性空性之间，善根不会增长，以及修行念住、正断、神足、根、力、菩提支、八圣道支，善根不会增长，以及修行圣谛、禅定、四无量、无色定、解脱、渐次住定、空性、无相、无愿、神通、等持、陀罗尼
English
It is not used for fear, individual correct knowledge, and unmixed Buddha Dharma. If it is not used for both up to the state of omniscience, then how will the Bodhisattva Mahasattva, who practices properly with many roots of virtue, increase from the moment of generating the first thought until the moment of not generating the subsequent thought, with many roots of virtue increasing properly? The Blessed One said: Subhuti, those who practice both will not increase their roots of virtue. Why is that? Subhuti, because all ordinary people rely on both, their roots of virtue do not increase. The Bodhisattva Mahasattva does not practice both, and from the moment of generating the first thought until the moment of the subsequent thought arises, the roots of virtue increase, because the world with gods, humans, and asuras, with whatever non-virtuous roots are harmed, will fall into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage, or be completely robbed by other non-virtuous dharmas, and being robbed by those, if they practice generosity perfection, the many roots of virtue will not increase, and if they practice morality perfection, patience perfection, diligence perfection, meditation perfection, wisdom perfection, the many roots of virtue will not increase, and if they practice inner emptiness, and up to the emptiness of the nature of non-things, the many roots of virtue will not increase, and if they practice mindfulness, right exertion, miraculous feet, faculties, powers, limbs of enlightenment, and the eightfold noble path, the many roots of virtue will not increase, and if they practice the noble truths, meditation, immeasurables, formless attainments, liberations, gradual abiding attainments, emptiness, signlessness, wishlessness, clairvoyance, samadhi, and dharani.
Tibetan
ས་ཀྱི་སྒོ་ལ་སྤྱོད་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་ རྣམ་པར་མི་འཕེལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ལ་སྤྱོད་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མི་འཕེལ་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སྤྱོད་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མི་འཕེལ་པ་དེ་ལྟར་ཉམས་སྨད་པར་མི་ནུས་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བགྱིའམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་ནུས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་མདོ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་དུ་བསྟན་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། གླེང་གཞི་དང༌། འདི་ལྟར་འདས་པ་དང༌། སྐྱེས་པའི་རབས་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང༌། རྟོག་པ་བརྗོད་ པ་དང༌། གཏན་ལ་ཕབ་པ་བསྟན་པ་གང་ཅི་གསུངས་ཀྱང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་ཀྱང་ཚིག་གིས་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་པ་དང༌། ལྟ་བས་རབ་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ
Chinese
如果以地的自性而行，善根不会增长；同样，如果以如来的十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法而行，善根不会增长；乃至以一切种智而行，善根不会增长，这样就不能损减。善现，菩萨摩诃萨应当这样行于般若波罗蜜多。请问，世尊，什么情况？菩萨摩诃萨为了善根而行于般若波罗蜜多吗？世尊说：善现，不是这样的。菩萨摩诃萨不是为了善根而行于般若波罗蜜多，也不是为了不善根而行于般若波罗蜜多。没有承事供养诸佛世尊，没有圆满善根，没有被善知识摄受，菩萨摩诃萨不能获得一切种智。请问，世尊，如何承事供养诸佛世尊，被善根摄受，被善知识摄受的菩萨摩诃萨才能获得一切种智呢？世尊说：善现，在此，菩萨摩诃萨从初发心开始，就亲近承事供养诸佛世尊。诸佛世尊所说的经、应颂、记别、伽陀、自说、因缘、如是语、本生、方广、未曾有法、譬喻、论议、决定显示，所有这些都全部受持。受持之后，以言辞完全熟悉，以意念深刻考察，以见地彻底领悟。
English
If one practices with the characteristic of earth, the roots of virtue will not increase. Similarly, if one practices with the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha, the roots of virtue will not increase. Even if one practices up to the all-knowingness, the roots of virtue will not increase, and thus one cannot diminish. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva should practice the Perfection of Wisdom in this way. The question is: World Honored One, what is it? Does a Bodhisattva-Mahasattva practice the Perfection of Wisdom for the sake of the roots of virtue? The World Honored One said: Subhuti, it is not so. A Bodhisattva-Mahasattva does not practice the Perfection of Wisdom for the sake of the roots of virtue, nor does he practice the Perfection of Wisdom for the sake of the roots of non-virtue. Without serving and honoring the Buddhas, the World Honored Ones, without perfecting the roots of virtue, and without being embraced by virtuous friends, a Bodhisattva-Mahasattva cannot attain all-knowingness. The question is: World Honored One, how does a Bodhisattva-Mahasattva who serves and honors the Buddhas, the World Honored Ones, who is embraced by the roots of virtue, and who is embraced by virtuous friends, attain all-knowingness? The World Honored One said: Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva, from the moment of first generating the mind, closely serves and honors the Buddhas, the World Honored Ones. Whatever the Buddhas, the World Honored Ones, teach—sutras, songs, predictions, gathas, self-utterances, causes, thus-gone-by stories, birth stories, extensive teachings, amazing dharmas, metaphors, discussions, and definitive displays—all of these are completely upheld. Having upheld them, one becomes completely familiar with the words, deeply examines with the mind, and thoroughly comprehends with the view.
Tibetan
ར་བྱས་ཤིང་གཟུངས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །གཟུངས་རབ་ཏུ་ཐོབ་ནས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་དོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བསྐྱེད་པས་དེའི་ཚེ་རྣམ་པར་འཕོས་ཀྱང་ཆོས་དེ་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་ཆུད་ཟ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ཅིང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ན་ནམ་ཡང་ངན་སོང་དང་མི་ཁོམ་པར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། ལུས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་ལེགས་པ་སྟོན་པ་དག་དང་ནམ་དུ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བར་བྱའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་ཡང་བསྙེན་བཀུར་མི་བགྱིད། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་བགྱིད་ལ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་མ་གྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཡང་བྱས། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཡང་བརྟེན་པར་བྱས་ཀྱང་ད་དུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་ནུས་ན། སངས
Chinese
因此，应当行持，并获得陀罗尼。获得陀罗尼后，应当增长各自的正见。增长各自的正见后，即使在那时转移，那些法在获得一切种智之前，也永远不会浪费。因此，应当在如来、应供、正等觉处种下善根。如果被那些善根所摄持，就永远不会出生于恶趣和无暇之处。那些善根也会完全摄持清净的身体，那些身体也会使佛土完全清净，使众生完全成熟。被那些善根所摄持，就永远不会与善知识佛、薄伽梵们，以及菩萨摩诃萨们，还有声闻和独觉乘的善说者们分离。 善现，因此菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多，应当承侍供养佛薄伽梵们，应当种下善根，应当依止善知识们。 然后，具寿善现对薄伽梵说：“薄伽梵，如果菩萨摩诃萨不承侍供养佛薄伽梵们，也不圆满善根，也没有被善知识所摄持，那么那位菩萨摩诃萨不会获得一切种智吗？” 薄伽梵开示说：“善现，如果菩萨摩诃萨不承侍供养佛薄伽梵们，也没有圆满善根，也没有被善知识所摄持，那么不可能获得一切种智。 那是为什么呢？即使承侍供养了佛薄伽梵们，也圆满了善根，也依止了善知识，但仍然不能获得一切种智，那么
English
Therefore, one should practice and obtain the dharani. Having obtained the dharani, one should increase individual right views. Having increased individual right views, even if one transmigrates at that time, those dharmas will never be wasted until one attains omniscience. Therefore, one should plant roots of virtue in the Tathagatas, Arhats, and Perfectly Awakened Buddhas. If one is upheld by those roots of virtue, one will never be born in evil destinies or unfavorable circumstances. Those roots of virtue will also completely uphold a pure body, and those bodies will also purify the Buddha-fields and ripen sentient beings. Being upheld by those roots of virtue, one will never be separated from the virtuous friends, the Buddhas, the Bhagavat, the Bodhisattvas, the Mahasattvas, and the good teachers of the Hearer and Solitary Buddha vehicles. Subhuti, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom should attend to and honor the Buddhas, the Bhagavat. One should plant roots of virtue. One should rely on virtuous friends. Then, the venerable Subhuti said to the Bhagavat, "Bhagavat, if a Bodhisattva-Mahasattva does not attend to and honor the Buddhas, the Bhagavat, does not perfect roots of virtue, and is not upheld by virtuous friends, will that Bodhisattva-Mahasattva not attain omniscience?" The Bhagavat replied, "Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva does not attend to and honor the Buddhas, the Bhagavat, does not perfect roots of virtue, and is not upheld by virtuous friends, it is impossible to attain omniscience. Why is that? Even if one attends to and honors the Buddhas, the Bhagavat, perfects roots of virtue, and relies on virtuous friends, one still cannot attain omniscience, then