Tibetan
་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་རྫས་སུ་ཡོད་པ་ལ་བརྟེན་པའི་རྟོགས་པ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡིན། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ དབེན་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། མ་སྐྱེས་པའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་ཞུམ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གང་གིས་ཞུམ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གང་ལ་ཞུམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མ་མཆིས་པ་སྟེ། དམིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་སྐད་དུ་བཤད་པ་ལ་མི་འཇུམ་མི་འགོང་ཞིང་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། སྒྱིད་ལུག་པར་མི་འགྱུར་ལ། མི་འཇིགས་མི་དངང༌། སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་ཞུམ་པར་འགྱུར་བའམ། གང་གིས་ཞུམ་པར་འགྱུར་བའམ། གང་ལ་ཞུམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མ་མཆིས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དབང་པོ་དང་བཅས། ཚངས་པ་དང་བཅས། སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བགྱི་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་དབང་པོ་དང་བཅས། ཚངས་པ་དང་བཅས། སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བར་ཡང་མ་ཟད་དེ་གང་འཕགས་པ་མངོན་པར་འཕགས་པའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ། དགེ་རྒྱས་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང༌། གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཕྱག་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁ
Chinese
所谓的“宝”是指依靠存在于补特伽罗（藏文：སྐྱེས་བུ་，梵文天城体：पुद्गल，梵文罗马拟音：pudgala，汉语字面意思：补特伽罗）的实法而产生的最初的证悟。之后，薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：薄伽梵）对具寿善现（藏文：རབ་འབྱོར་）如此说道：善现，为何菩萨摩诃萨对般若波罗蜜多不畏惧呢？回答说：薄伽梵，因为一切法都不存在的缘故，菩萨摩诃萨对般若波罗蜜多不畏惧。薄伽梵，因为一切法寂静、寂灭、不生的缘故，菩萨摩诃萨对般若波罗蜜多不畏惧。薄伽梵，因为那个缘故，菩萨摩诃萨对般若波罗蜜多不畏惧。那是因为什么缘故呢？薄伽梵，这是因为，像这样，会畏惧的，以及以什么而畏惧的，以及对什么而畏惧的那些法，全部都不存在，没有所缘。薄伽梵，如果菩萨摩诃萨对如此所说的不退缩、不畏惧并且相信，不懈怠，不害怕、不惊慌，不恐惧，那就是在般若波罗蜜多中行持。那是因为什么缘故呢？薄伽梵，这是因为，像这样，会畏惧的，或者以什么而畏惧的，或者对什么而畏惧的那些法，全部都不存在。薄伽梵，如此行持的菩萨摩诃萨，会被包括帝释天在内的，包括梵天在内的，包括生主在内的诸天所敬礼。薄伽梵说道：善现，菩萨摩诃萨如果行持般若波罗蜜多，不仅会被包括帝释天在内的，包括梵天在内的，包括生主在内的诸天所敬礼，而且那些具有殊胜显现之色的，善增长的，果实广大的，净居天的天众们，也会对如此行持般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨敬礼。善现，十方世界的
English
The so-called "jewel" refers to the initial realization that arises from relying on the real dharma existing in the person (Sanskrit: pudgala). Then, the Blessed One said to the venerable Subhuti: Subhuti, why is it that a Bodhisattva-Mahasattva does not fear the Prajnaparamita? He replied: Blessed One, because all dharmas do not exist, the Bodhisattva-Mahasattva does not fear the Prajnaparamita. Blessed One, because all dharmas are solitary, peaceful, and unborn, the Bodhisattva-Mahasattva does not fear the Prajnaparamita. Blessed One, for that reason, the Bodhisattva-Mahasattva does not fear the Prajnaparamita. Why is that? Blessed One, it is because, like this, whatever would be afraid, and by what one would be afraid, and what one would be afraid of, all those dharmas do not exist, there is no object of focus. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva does not shrink back, does not fear, and believes in what is said in this way, and is not lazy, does not fear, is not alarmed, and is not afraid, then that is practicing in the Prajnaparamita. Why is that? Blessed One, it is because, like this, whatever would be afraid, or by what one would be afraid, or what one would be afraid of, all those dharmas do not exist. Blessed One, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way will be revered by the gods, including Indra, including Brahma, and including the Lord of Beings. The Blessed One said: Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices the Prajnaparamita will not only be revered by the gods, including Indra, including Brahma, and including the Lord of Beings, but also those gods of the Pure Abodes who possess the color of supreme manifestation, who are of great virtue, and who have great fruits, will also revere that Bodhisattva-Mahasattva who practices the Prajnaparamita in this way. Subhuti, the ten directions of the world...