Tibetan
མཐོང་ལམ་རྩེ་སྦྱོར། མཐོང་ལམ་རྩེ་སྦྱོར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པ་དང༌། ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྤྱོད་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལ་ རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་སྲང་ལ་གཞལ་བའི་ཚད་ཀྱིས་ཚད་གཟུང་བར་རུང་ཡང་སྲིད་ཀྱི། དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ལ་ནི་ཚད་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། སྟོང་གཉིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་སྲང་ལ་གཞལ་བའི་ཚད་ཀྱིས་ཚད་གཟུང་བར་རུང་ཡང་སྲིད་ཀྱི། དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ལ་ནི་ཚད་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཆུའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱར་གཤེགས་པའི་ཆ་གཅིག་གིས་ཆུའི་ཐིགས་པ་བླངས་པའི་ཚད་ཀྱིས་ཚད་གཟུང་བར་རུང་ཡང་སྲིད་ཀྱི། དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ལ་ནི་ཚད་མེད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བགྱིད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བགྱིད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བགྱིད་པའི་
Chinese
见道顶加行。 见道顶加行。 如是薄伽梵，对于新入于乘之菩萨摩诃萨等之发心，作随喜；对于长久行持之菩萨摩诃萨等之发心，作随喜；对于不退转之菩萨摩诃萨等之发心，作随喜；对于一生补处之菩萨摩诃萨等之发心，作 随喜，彼善男子或善女子之福德将增长多少？如是请问。薄伽梵对天主帝释如是开示： कौशिका，四大洲之世界，或许可用秤量之量度来衡量，然彼等随喜所具之发心之福德则无量。 कौशिका，千之世界与二千之世界与三千大千世界，或许可用秤量之量度来衡量，然彼等随喜所具之发心之福德则无量。 कौशिका，三千大千世界之大海洋中，所有之大水蕴，或许可用将头发尖端分成一百份之一所取之水滴之量度来衡量，然彼等随喜所具之发心之福德则无量。如是开示后，天主帝释对薄伽梵如是请问：薄伽梵，凡不随喜彼等发心之有情，乃魔所加持者。薄伽梵，凡不随喜彼等发心之有情，乃已成魔之眷属者。薄伽梵，凡不随喜彼等发心之
English
The Peak Practice of the Path of Seeing. The Peak Practice of the Path of Seeing. Thus, the Bhagavan rejoices in the generation of the mind of enlightenment by the Bodhisattva-Mahasattvas who have newly entered the vehicle; rejoices in the generation of the mind of enlightenment by the Bodhisattva-Mahasattvas who have long practiced; rejoices in the generation of the mind of enlightenment by the irreversible Bodhisattva-Mahasattvas; rejoices in the generation of the mind of enlightenment by the Bodhisattva-Mahasattvas who are one birth away from enlightenment. If one rejoices, how much will the merit of that son or daughter of good family increase? Thus he asked. The Bhagavan said to the Lord of the Gods, Indra: Kausika, the world of the four great continents may be measured by the measure of the balance, but the merit of the generation of the mind possessed of rejoicing in them is immeasurable. Kausika, the thousandfold world, the two-thousandfold world, and the three-thousandfold great thousandfold world may be measured by the measure of the balance, but the merit of the generation of the mind possessed of rejoicing in them is immeasurable. Kausika, the great oceans of the three-thousandfold great thousandfold world, all the great masses of water in them, may be measured by the measure of a drop of water taken by dividing the tip of a hair into a hundred parts, but the merit of the generation of the mind possessed of rejoicing in them is immeasurable. After he had spoken thus, the Lord of the Gods, Indra, asked the Bhagavan: Bhagavan, those sentient beings who do not rejoice in the generation of the mind of enlightenment are blessed by the evil one. Bhagavan, those sentient beings who do not rejoice in the generation of the mind of enlightenment have become the retinue of the evil one. Bhagavan, those who do not rejoice in the generation of the mind of enlightenment
Tibetan
སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱི་གནས་ནས་ཤི་འཕོས་པའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་བསྒྲུབས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱི་གནས་འཇིག་པར་བགྱིད་པ་སྟེ། གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པ་སྟེ། གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་དང༌། ཆོས་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་དེ་དག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིའོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱི་སྟེ། ཇི་ལྟར་གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་ཡང་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་པ་དེ་དག་ནི་མྱུར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་ཐུགས་བྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་དག་ནི་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་རིམ་གྲོར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །བཀུར་སྟིར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །མཆོད་པ་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནམ་ཡང་གཟུགས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ནམ་ཡང་སྒྲ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ནམ་ཡང་དྲི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཚོར་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ནམ་ཡང་རེག་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་རེག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ནམ་ཡང་ཆོས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ནམ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་གཞལ་དུ་མེད་གྲང
Chinese
那些有情是从魔的处所死去而转生的。那是因为什么缘故呢？世尊，凡是修持此发心，并将之回向于无上正等觉的发心的那些有情，就是在摧毁魔的处所。凡是对无上正等觉发起的发心，都随喜。凡是没有舍弃佛、没有舍弃法、没有舍弃僧的那些，都对他们的发心随喜。随喜之后，就回向于无上正等觉，就像不会变成二的意识，也不会变成非二的意识那样，如是回向。世尊说道： कौशिका (憍尸迦，kauśika， कौशिका， कौशिका)，就是那样，就是那样，如你所说的那样。 कौशिका (憍尸迦，kauśika， कौशिका， कौशिका)，凡是对这些发心随喜的那些，就会迅速令如来、应供、正等觉诸佛欢喜，欢喜之后也不会灰心。因此，具有随喜的发心善根的那些，无论生于何处，都会受到礼敬，会受到恭敬，会受到尊重，会受到供养。他们永远不会见到不悦意的色，永远不会听到不悦意的声音，永远不会嗅到不悦意的气味，永远不会触到不悦意的触觉，永远不会了知不悦意的法。他们永远不会与诸佛世尊分离，从佛刹到佛刹，亲近供养诸佛世尊，并生起善根。那是因为什么缘故呢？ कौशिका (憍尸迦，kauśika， कौशिका， कौशिका)，因为像这样，那些善男子和善女子，对于新进入大乘的菩萨摩诃萨，不可测量
English
Those sentient beings have died and transmigrated from the realm of Mara. Why is that? Blessed One, those sentient beings who cultivate this mind of enlightenment and dedicate it to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment are destroying the realm of Mara. Whatever mind of enlightenment is generated towards unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, I rejoice in that. Those who have not abandoned the Buddha, have not abandoned the Dharma, and have not abandoned the Sangha, I rejoice in their mind of enlightenment. Having rejoiced, I dedicate it to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, just as it will not become a dualistic consciousness, nor will it become a non-dualistic consciousness, so I dedicate it. The Blessed One said: Kauśika, it is so, it is so, just as you have said. Kauśika, those who have rejoiced in these minds of enlightenment will quickly please the Tathāgatas, Arhats, perfectly and completely enlightened Buddhas, and having pleased them, they will not be discouraged. Therefore, those who possess the roots of virtue of a mind of enlightenment endowed with rejoicing, wherever they are born, will be served, will be honored, will be respected, will be offered to. They will never see an unpleasant form, they will never hear an unpleasant sound, they will never smell an unpleasant odor, they will never touch an unpleasant touch, they will never know an unpleasant dharma. They will never be separated from the Buddhas, the Blessed Ones, going from Buddha-field to Buddha-field, attending to and honoring those Buddhas, the Blessed Ones, and generating roots of virtue. Why is that? Kauśika, because in this way, those sons and daughters of good family, towards the Bodhisattva Mahāsattvas who have newly entered the Great Vehicle, immeasurable
Tibetan
ས་མེད་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ བར་བྱས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་སོ། །ས་དང་པོ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། ས་གཉིས་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། ས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། ས་བཞི་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་འཕེལ་བས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་གཞལ་དུ་མེད་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སེམས་གཞན་ལ་མི་རྒྱུ་བ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་རྣམས་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་དང༌། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སེམས་གཞན་དུ་མི་རྒྱུ་བ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀུན་ཏུ་གནས་པའོ།། །།ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་དང༌། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་པོ་འཇུག་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་ དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཅི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབའ་ཞིག་རྣ
Chinese
对于无地无量众生的善根，随喜之后，回向于无上正等觉。安住于初地者的善根，安住于二地者的善根，安住于三地者的善根，安住于四地者的善根，安住于十地者的善根，一生补处菩萨摩诃萨们的善根，对于这些随喜，并且以这些善根增长，为了接近无上正等觉。那些是接近无上正等觉的，那些在无上正等觉中现证成佛后，将使无量无数无量众生完全从痛苦中解脱。乔尸迦，因此，善男子或善女子，对于发起初心的菩萨摩诃萨们的那些善根随喜之后，应当回向于无上正等觉，就像不转移到其他心一样，应当完全回向。对于行者们、不退转者们、一生补处者们的那些善根随喜之后，应当回向于无上正等觉，就像不转移到其他心一样，应当完全回向，这被称为心普遍存在。对于不退转者们、一生补处者们的善根随喜之后，应当回向于无上正等觉，就像不变成二的意识，不变成无二的意识一样，应当完全回向，这被称为所取之分别念最初进入的方面所依赖的。之后，具寿舍利子对具寿善现这样说道：具寿善现，难道仅仅是般若波罗蜜多吗？
English
Having rejoiced in the roots of virtue of those who are without ground and immeasurable, I dedicate them entirely to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. The roots of virtue of those who abide in the first ground, the roots of virtue of those who abide in the second ground, the roots of virtue of those who abide in the third ground, the roots of virtue of those who abide in the fourth ground, the roots of virtue of those who abide in the tenth ground, the roots of virtue of the bodhisattvas mahasattvas who are bound by one lifetime, I rejoice in those roots of virtue, and by the complete increase of those roots of virtue, for the sake of being close to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Those are close to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, for those, having manifestly and completely awakened to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, will completely liberate countless, immeasurable, and limitless sentient beings from suffering. Kausika, in that way, therefore, a son or daughter of good family, having rejoiced in those roots of virtue of the bodhisattvas mahasattvas who have generated the first mind, should dedicate them to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, just as it does not transfer to another mind, so it should be completely dedicated. Having rejoiced in those roots of virtue of the practitioners, the non-returning ones, and those who are bound by one lifetime, one should dedicate them entirely to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, just as it does not transfer to another mind, so it should be completely dedicated, this is called the mind abiding everywhere. Having rejoiced in the roots of virtue of those non-returning ones and those who are bound by one lifetime, one should dedicate them entirely to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, just as it does not become a dualistic consciousness, and does not become a non-dualistic consciousness, so it should be completely dedicated, this is called relying on the aspect of the apprehended, the first entering of conceptual thought. Then, the venerable Sariputra said this to the venerable Subhuti: Venerable Subhuti, is it only the Perfection of Wisdom?