Tibetan
ཅུང་ཟད་ མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས་འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བསམ་གཏན་དང་པོ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས་མཉམ་པར་མ་གཞག་པའི་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པ
Chinese
少分 无所有处的等至，靠近而住。从无所有处的等至中起来，靠近非想非非想处的等至而住。从非想非非想处的等至中起来，靠近想和感觉的止息而住。从止息的等至中起来，进入初禅。从初禅中起来，进入止息的等至。从止息的等至中起来，进入二禅。从二禅中起来，进入止息的等至。从止息的等至中起来，进入三禅。从三禅中起来，进入止息的等至。从止息的等至中起来，进入四禅。从四禅中起来，进入止息的等至。从止息的等至中起来，进入虚空无边处的等至。从虚空无边处的等至中起来，进入止息的等至。从止息的等至中起来，进入识无边处的等至。从识无边处的等至中起来，进入止息的等至。从止息的等至中起来，进入无所有处的等至。 进入无所有处的等至。从无所有处的等至中起来，进入止息的等至。从止息的等至中起来，进入非想非非想处的等至。从非想非非想处的等至中起来，进入止息的等至。从止息的等至中起来，作意于不寂静的心。不寂静
English
A little Having approached the attainment of the sphere of nothingness, he dwells. Having arisen from the attainment of the sphere of nothingness, he approaches and dwells in the attainment of the sphere of neither perception nor non-perception. Having arisen from the attainment of the sphere of neither perception nor non-perception, he approaches and dwells in the cessation of perception and feeling. Having arisen from the attainment of cessation, he enters the first dhyana. Having arisen from the first dhyana, he enters the attainment of cessation. Having arisen from the attainment of cessation, he enters the second dhyana. Having arisen from the second dhyana, he enters the attainment of cessation. Having arisen from the attainment of cessation, he enters the third dhyana. Having arisen from the third dhyana, he enters the attainment of cessation. Having arisen from the attainment of cessation, he enters the fourth dhyana. Having arisen from the fourth dhyana, he enters the attainment of cessation. Having arisen from the attainment of cessation, he enters the attainment of the sphere of infinite space. Having arisen from the attainment of the sphere of infinite space, he enters the attainment of cessation. Having arisen from the attainment of cessation, he enters the attainment of the sphere of infinite consciousness. Having arisen from the attainment of the sphere of infinite consciousness, he enters the attainment of cessation. Having arisen from the attainment of cessation, he enters the attainment of the sphere of nothingness. Entering the attainment of the sphere of nothingness. Having arisen from the attainment of the sphere of nothingness, he enters the attainment of cessation. Having arisen from the attainment of cessation, he enters the attainment of the sphere of neither perception nor non-perception. Having arisen from the attainment of the sphere of neither perception nor non-perception, he enters the attainment of cessation. Having arisen from the attainment of cessation, he directs his mind to what is not tranquil. Not tranquil.
Tibetan
འི་སེམས་ལ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལ་གནས་སོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས་མཉམ་པར་བཞག་པའི་སེམས་ལ་གནས་སོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལས་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པར་སེམས་ལ་གནས་སོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ལངས་ནས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལ་གནས་སོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ལངས་ནས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལ་གནས་སོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལས་ལངས་ནས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལས་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བསམ་གཏན་ གསུམ་པ་ལས་ལངས་ནས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལས་ལངས་ནས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བསམ་གཏན་དང་པོ་ལས་ལངས་ནས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་ཤིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་སུ་ཞིག་སྔོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བསྔོ་བར་བྱ་བ་དང༌། གང་དུ་བསྔོ་བར་བྱ་བ་གསུམ་གྱི་བློ་མི་འབྱུང་བ་དེ་ལྟར་སྔོ་བར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། །། མཐོང་ལམ་རྩེ་སྦྱོར།
Chinese
其心入于灭尽定。从灭尽定起，安住于未平等住心中。从未平等住心中入于非想非非想处定。从非想非非想处定起，安住于平等住心中。从未平等住心中入于无所有处定。从无所有处定入定起，安住于未平等住心。从未平等住心中入于识无边处定。从识无边处定起，安住于未平等住心。从未平等住心中入于空无边处定。从空无边处定起，安住于未平等住心。从未平等住心中入于第四禅。从第四禅起，作未平等住心。从未平等住心中入于第三禅。从第三禅起，作未平等住心。从未平等住心中入于第二禅。从第二禅起，作未平等住心。从未平等住心中入于初禅。从初禅起，作未平等住心。彼安住于此顿超之三摩地，且证得一切法平等性，亦将彼善根与一切有情共同回向于无上正等觉。如是回向，不生起谁回向，如何回向，于何处回向之三者之念。如是回向。 善现，如是菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，且受持静虑波罗蜜多，此乃宣说之修道也。 见道顶加行。
English
The mind enters into the cessation attainment. Having arisen from the cessation attainment, one abides in a mind that is not equally abiding. From a mind that is not equally abiding, one enters into the attainment of the sphere of neither perception nor non-perception. Having arisen from the attainment of the sphere of neither perception nor non-perception, one abides in a mind that is equally abiding. From a mind that is not equally abiding, one enters into the attainment of the sphere of nothingness. Having arisen from the attainment of the sphere of nothingness, one abides in a mind that is not equally abiding. From a mind that is not equally abiding, one enters into the attainment of the sphere of infinite consciousness. Having arisen from the sphere of infinite consciousness, one abides in a mind that is not equally abiding. From a mind that is not equally abiding, one enters into the attainment of the sphere of infinite space. Having arisen from the sphere of infinite space, one abides in a mind that is not equally abiding. From a mind that is not equally abiding, one enters into the fourth dhyana. Having arisen from the fourth dhyana, one makes a mind that is not equally abiding. From a mind that is not equally abiding, one enters into the third dhyana. Having arisen from the third dhyana, one makes a mind that is not equally abiding. From a mind that is not equally abiding, one enters into the second dhyana. Having arisen from the second dhyana, one makes a mind that is not equally abiding. From a mind that is not equally abiding, one enters into the first dhyana. Having arisen from the first dhyana, one makes a mind that is not equally abiding. He abides in this sudden transcendence samadhi and attains the equality of all dharmas, and also dedicates that root of virtue together with all sentient beings to unsurpassed perfect complete enlightenment. He dedicates in such a way that the thought of who dedicates, how to dedicate, and where to dedicate does not arise. Thus, he dedicates. Subhuti, thus a Bodhisattva Mahasattva abides in the Prajnaparamita and upholds the Dhyana Paramita. This is the path of cultivation that has been taught. Vision Path Peak Practice.