Tibetan
་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དོན་དུ་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི་དཀའ་བ་བྱེད་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སླར་ལྡོག་པའམ། སླར་མི་ལྡོག་པའམ། གང་གི་མིང་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་མཛད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་ཡོད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་སྤྲོ་བ་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཞིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་སྤྲོ་བ་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཞིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཏོག་གི་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ དེ་དག་སྤྲོ་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཞིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་མོས་ཀྱང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་མ་ཐོབ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞི་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་གསོག་གསོབ་སྟེ་རག་ལུས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྙིང་པོ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་མོས་ཀྱང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་མ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་སྤྲོ་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཞིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས
Chinese
作也。那是什么缘故呢？善现，凡是进入不间断佛陀仪轨的菩萨摩诃萨们，都是在做难行之事啊。请问：世尊，那些佛陀世尊以何种方式为回退或不回退的菩萨摩诃萨宣说佛法，并完全说出他们的名字？世尊说：善现，有些不退转的菩萨摩诃萨也在般若波罗蜜多中行持。有些不退转的菩萨摩诃萨也在般若波罗蜜多中行持，对于他们，那些佛陀世尊以欢喜的方式宣说佛法，并且也特意地称扬。请问：世尊，那些是什么？世尊说：善现，当菩萨摩诃萨行持菩萨行时，那些以随学如来应供正等觉不动佛的方式如理行持的菩萨摩诃萨，那些佛陀世尊以欢喜的方式为他们宣说佛法，并且也特意地称扬。善现，凡是菩萨摩诃萨以随学珍宝顶的方式行持菩萨行，对于他们，那些佛陀世尊 也以欢喜的方式宣说佛法，并且也特意地称扬。善现，此外，凡是菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持，并且信解一切法无生，却没有获得无生法忍的，以及信解一切法是空性的，一切法是寂静的，一切法是聚集性的，是依赖性的，没有实义的，却没有获得无生法忍的，对于他们，那些佛陀世尊也以欢喜的方式宣说佛法，并且也特意地称扬。善现，对于菩萨摩诃萨，那些佛陀世尊
English
did. Why is that? Subhuti, those great Bodhisattvas who have entered into the uninterrupted practice of the Buddhas are doing difficult things. The questioner said: Blessed One, how do those Buddhas, the Blessed Ones, teach the Dharma to the Bodhisattvas, the great beings, who are either regressing or not regressing, and how do they fully pronounce their names? The Blessed One said: Subhuti, there are also some non-regressing Bodhisattvas, great beings, who practice in the Perfection of Wisdom. There are also non-regressing Bodhisattvas, great beings, who practice in the Perfection of Wisdom, and for them, those Buddhas, the Blessed Ones, teach the Dharma in a joyful manner, and also specifically praise them. The questioner said: Blessed One, who are those? The Blessed One said: Subhuti, when a Bodhisattva, a great being, practices the conduct of a Bodhisattva, those who practice in accordance with the way of following the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha, Akshobhya, those Buddhas, the Blessed Ones, teach the Dharma in a joyful manner, and also specifically praise them. Subhuti, those Bodhisattvas, great beings, who practice the conduct of a Bodhisattva in the way of following the Jewel Crest, for them, those Buddhas, the Blessed Ones, also teach the Dharma in a joyful manner, and also specifically praise them. Subhuti, furthermore, those Bodhisattvas, great beings, who practice in the Perfection of Wisdom, and who believe that all phenomena are unborn, but have not obtained acceptance of the unborn Dharma, and who believe that all phenomena are empty, all phenomena are peaceful, all phenomena are assembled, are dependent, and have no essence, but have not obtained acceptance of the unborn Dharma, for them, those Buddhas, the Blessed Ones, also teach the Dharma in a joyful manner, and also specifically praise them. Subhuti, for the Bodhisattvas, the great beings, those Buddhas, the Blessed Ones,
Tibetan
་རྣམས་མིང་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཞིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུའང་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མིང་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཞིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་གནས་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་བཤད་པ་ཐོས་ན་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ནི་མ་ནུར་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་ལ་རྨོངས་པར་མི་འགྱུར་ན། དེས་ནི་ཕྱིས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ལས་ཐོས་ པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་མོས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་མོས་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོས་པ་ནི་ཕན་པ་མང་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་མོས་ཤིང་མོས་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་སྨོས་ཀྱང་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་བགྱིས་ཏེ། ཆོས་གང་ཡང་མ་དམིགས་ན། དེ་ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་ཀྱང་གང་ཡང་མ་དམིགས་ན་སུ་ཞིག་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་
Chinese
那些以完全说出名字的方式宣说佛法，并且特意讲述的菩萨摩诃萨们，已经舍弃了声闻地和独觉地。也被授记为无上正等觉。 善现，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，诸佛世尊以完全说出名字的方式宣说佛法，并且特意讲述的菩萨摩诃萨，就会安住于不退转的地位。安住于此，就会获得一切种智。 善现，此外，菩萨摩诃萨听闻甚深般若波罗蜜多的讲述，如果不会不悦，不怀疑，不迷惑，认为“这就像如来、阿罗汉、正等觉所说的那样”，那么他以后也会从许多如来、阿罗汉、正等觉不动佛，以及菩萨乘的种姓之子那里听闻。 那个菩萨乘的种姓之子也会信奉这个般若波罗蜜多，并且像如来所开示的那样信奉这个甚深般若波罗蜜多，从而安住于不退转的地位。 善现，这样，菩萨摩诃萨听闻般若波罗蜜多，就会获得许多利益。 那些信奉并且信奉之后安住于真如，并且在真如中精进的人，更不用说了。 那些人安住于真如，在真如中精进之后，就会安住于一切种智。 提问： 世尊，安住于真如，在真如中精进，如果不对任何法作意，那他如何能安住于一切种智呢？ 世尊，如果这样，除了真如之外，不对任何法作意，那么谁会安住于真如呢？安住于真如之后，无上
English
Those Bodhisattva-Mahasattvas who teach the Dharma by fully pronouncing names and who also specifically speak of what is specifically spoken of, have abandoned the grounds of the Hearers and the Solitary Buddhas. They are also prophesied to attain unsurpassed and perfect enlightenment. Subhuti, when Bodhisattva-Mahasattvas practice the Perfection of Wisdom, those Bodhisattva-Mahasattvas who are taught the Dharma by the Buddhas, the Bhagavat, by fully pronouncing names and who also specifically speak of what is specifically spoken of, will abide in the state of non-retrogression. By abiding in that, they will attain omniscience. Subhuti, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva, upon hearing the exposition of the profound Perfection of Wisdom, is not displeased, does not doubt, and is not confused, thinking, "This is just as the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, has said," then later he will also hear from many Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Ones, the Akshobhya Buddha, and those sons of the lineage of the Bodhisattva Vehicle. That son of the lineage of the Bodhisattva Vehicle will also have faith in this Perfection of Wisdom, and by having faith in this profound Perfection of Wisdom as the Tathagata has taught, he will abide in the state of non-retrogression. Subhuti, thus, hearing the Perfection of Wisdom is of great benefit to a Bodhisattva-Mahasattva. What need is there to mention those who have faith and, having faith, abide in Suchness and diligently practice Suchness? Those who abide in Suchness, and having diligently practiced Suchness, will abide in omniscience. Question: Bhagavan, having abided in Suchness and diligently practiced Suchness, if one does not perceive any dharma, how can one abide in omniscience? Bhagavan, if that is the case, if one does not perceive any dharma other than Suchness, then who will abide in Suchness? Having abided in Suchness, unsurpassed