Tibetan
་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། འགོག་པའི་བར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་དམིགས་པ་མེད་དེ། གཞན་དུ་ན་དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་སུ་མི་བསྔོའི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་འདུ་ཤེས་གསུམ་མི་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཆོས་གང་ཡང་འདུས་བྱས་སུ་མི་མཐོང༌། ཆོས་གང་ཡང་འདུས་མ་བྱས་སུ་མི་མཐོང༌། དངོས་པོ་ཡོད་པ་འདུས་བྱས་སུ་མི་མཐོང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་འདུས་མ་བྱས་སུ་མི་མཐོང༌། མཚན་མ་ཡོད་པ་འདུས་བྱས་སུ་མི་མཐོང༌། མཚན་མ་མེད་པ་འདུས་མ་བྱས་སུ་མི་མཐོང༌། གཞན་དུ་ན་ཆོས་གང་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་འདའ་བར་ མེད་པ་ལས་པར་ཆོས་གང་ཡང་ཡོད་པའམ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་དེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྷུང་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་སུ་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའི། སེམས་ཅན་ཐམས
Chinese
是为圆满受持戒律波罗蜜多。 禀白：世尊，云何菩萨摩诃萨安住戒律波罗蜜多，圆满受持禅定波罗蜜多？ 世尊告言：善现，菩萨摩诃萨于何时入于初禅，入于二禅，入于三禅，入于四禅，入于灭尽定。 尔时，不缘声闻地，不缘独觉地。 复次，彼作是念：我安住此禅定波罗蜜多，当令一切有情解脱轮回。 彼诸善根亦不回向声闻及独觉，与一切有情共同作已，回向无上正等菩提。 彼如何回向？以何回向？于何回向？不生三种想，如是回向。 善现，如是菩萨摩诃萨安住戒律波罗蜜多，圆满受持禅定波罗蜜多。 禀白：世尊，云何菩萨摩诃萨安住戒律波罗蜜多，圆满受持般若波罗蜜多？ 世尊告言：善现，于此菩萨摩诃萨安住戒律波罗蜜多，于诸法亦不见有为，于诸法亦不见无为，不见有事物为有为，不见无事物为无为，不见有相为有为，不见无相为无为。 复次，于诸法亦不超越真如，于此之外，亦不真实随见有法或无法。 彼以般若波罗蜜多及善巧方便，不堕声闻地，不堕独觉地。 彼诸善根亦不回向声闻及独觉，一切有情
English
This is how to fully uphold the Perfection of Discipline. The questioner said: Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva abide in the Perfection of Discipline and fully uphold the Perfection of Concentration? The Blessed One said: Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva enters the first dhyana, enters the second dhyana, enters the third dhyana, enters the fourth dhyana, and enters cessation, at that time, he does not focus on the Hearer's ground, nor does he focus on the Solitary Buddha's ground. Furthermore, he thinks to himself: I will abide in this Perfection of Concentration and liberate all sentient beings from samsara. He does not dedicate those roots of virtue to Hearers and Solitary Buddhas, but shares them with all sentient beings and dedicates them to Unsurpassed Perfect Enlightenment. How does he dedicate? With what does he dedicate? To what does he dedicate? He does not engage in the three concepts, and dedicates in this way. Subhuti, in this way, a Bodhisattva Mahasattva abides in the Perfection of Discipline and fully upholds the Perfection of Concentration. The questioner said: Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva abide in the Perfection of Discipline and fully uphold the Perfection of Wisdom? The Blessed One said: Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva abides in the Perfection of Discipline, and does not see any phenomena as conditioned, nor does he see any phenomena as unconditioned. He does not see existing things as conditioned, nor does he see non-existing things as unconditioned. He does not see things with characteristics as conditioned, nor does he see things without characteristics as unconditioned. Furthermore, he does not see any phenomena as transcending Suchness. Apart from this, he does not truly perceive any phenomena as existing or non-existing. With the Perfection of Wisdom and skillful means, he does not fall into the Hearer's ground, nor does he fall into the Solitary Buddha's ground. He does not dedicate those roots of virtue to Hearers and Solitary Buddhas, but to all sentient beings.
Tibetan
་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་འདུ་ཤེས་གསུམ་མི་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཤེ་ཞིང་འཁྱལ་ལ་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་གཅོད་པར་གྱུར་ཀྱང་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དེ་འདི་སྙམ་སུ་སེམས་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ལ་ནི་བདག་གིས་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱའི། སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཏེ། དེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཟས་འདོད་པ་ལ་ནི་ཟས། སྐོམ་འདོད་པ་ལ་ནི་སྐོམ། བཞོན་པ་འདོད་པ་ལ་ནི་བཞོན་པ། གོས་འདོད་པ་ལ་ནི་གོས། མེ་ཏོག་འདོད་པ་ལ་ནི་མེ་ཏོག །ཕྲེང་བ་འདོད་པ་ལ་ནི་ཕྲེང་བ། སྤོས་འདོད་པ་ལ་ནི་སྤོས། བྱུག་པ་འདོད་པ་ལ་ནི་བྱུག་པ། མལ་ཆ་འདོད་པ་ལ་ནི་མལ་ཆ། གནས་འདོད་པ་ལ་ནི་གནས། འཚོ་བ་འདོད་པ་ལ་ནི་འཚོ་བ། ཡོ་བྱད་འདོད་པ་ལ་ནི་ཡོ་བྱད་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་ གཏོང་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་འདུ་ཤེས་གསུམ་མི་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འ
Chinese
并且与一切众生共同回向于无上正等圆满菩提。如何回向呢？以不执著于谁回向、回向什么、回向于何处这三种概念的方式回向。善现，如此菩萨摩诃萨安住于戒律波罗蜜多，并且受持般若波罗蜜多。请问，世尊，如何菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，并且受持布施波罗蜜多呢？世尊开示说，善现，在此，菩萨摩诃萨从发起最初发心开始，直到安住于菩提树之间，行布施时，即使一切众生辱骂、殴打，甚至砍断手足，菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，心中这样想：我应当为这些众生行布施，不应该不行布施。对于那些众生，想吃食物的就给食物，想喝水的就给水，想乘骑的就给乘骑，想穿衣服的就给衣服，想戴花的就给花，想戴项链的就给项链，想涂香的就给涂香，想用油的就给油，想睡卧具的就给卧具，想住处的就给住处，想生活的就给生活，想用具的就给用具，无论什么都给予。 并且将那些善根与一切众生共同，回向于一切智智。如何回向呢？以不执著于谁回向、回向什么、回向于何处这三种概念的方式回向。善现，如此菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，并且受持布施波罗蜜多。请问，世尊，如何菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，并且受持戒律波罗蜜多呢？
English
And dedicating it together with all sentient beings to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. How to dedicate? Dedicate in such a way that the three concepts of who dedicates, what is dedicated, and where it is dedicated do not arise. Subhuti, thus a Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of discipline and upholds the perfection of wisdom. The questioner: Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva abide in the perfection of patience and uphold the perfection of generosity? The Blessed One said: Subhuti, here, from the time a Bodhisattva-Mahasattva generates the first thought of enlightenment and until he sits at the Bodhi tree, when giving alms, even if all sentient beings scold, beat, and even cut off limbs, the Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the perfection of patience, thinks thus: I should give alms to these sentient beings, and I should not fail to give alms. To those sentient beings, give food to those who want food, water to those who want water, vehicles to those who want vehicles, clothes to those who want clothes, flowers to those who want flowers, garlands to those who want garlands, incense to those who want incense, ointment to those who want ointment, bedding to those who want bedding, shelter to those who want shelter, livelihood to those who want livelihood, and whatever utensils they want. And also make those roots of virtue common to all sentient beings and dedicate them to the all-knowingness. How to dedicate? Dedicate in such a way that the three concepts of who dedicates, what is dedicated, and where it is dedicated do not arise. Subhuti, thus a Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of patience and upholds the perfection of generosity. The questioner: Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva abide in the perfection of patience and uphold the perfection of discipline?
Tibetan
ཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ནོ་ཅོག་གི་སྲོག་མི་གཅོད་དོ། །མ་བྱིན་པར་མི་ལེན་ཏོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་མི་གཡེམ་མོ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་མི་སྨྲའོ། །ཕྲ་མའི་ཚིག་མི་སྨྲའོ། །ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་མི་སྨྲའོ། །ཚིག་འཁྱལ་པ་མི་སྨྲའོ། །བརྣབ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དོ། །གནོད་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དོ། །ལོག་པར་མི་ལྟའོ། །དེའི་སེམས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་མི་འཇུག་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་འདུ་ཤེས་གསུམ་མི་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་ འདི་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་དེ། བདག་གིས་དཔག་ཚད་དམ། དཔག་ཚད་བརྒྱའམ། དཔག་ཚད་སྟོང་ངམ། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངམ། དཔག་ཚད་བྱེ་བའམ། དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་རམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱའམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་བར་དུ་སོང་སྟེ། དེ་དག་ཏུ་ཆུང་དུ་ན་སེམས་ཅན་འགའ་ཙམ་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའམ་བསླབ་པའི་གནས་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དམ། རང་བྱང་ཆུབ་བམ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩོམ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ
Chinese
尊者啊，世尊说：善现，于此菩萨摩诃萨从初发心乃至安住菩提座之间，不杀一切有情之命。不与取。不邪淫。不说妄语。不说离间语。不说粗恶语。不说绮语。不起贪心。不起害心。不邪见。其心亦不入声闻地，亦不入独觉地。彼善根亦与一切有情共同作，回向于无上正等菩提。彼如何回向，以何回向，何所回向，于何回向之三种想不生，如是回向。善现，如是菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，受持戒波罗蜜多。请问：世尊，云何菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，受持精进波罗蜜多？世尊说：善现，于此菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，生起如是精进：我当行至一由旬，或百由旬，或千由旬，或百千由旬，或俱胝由旬，或俱胝那庾多百千由旬，或百世界，或俱胝那庾多百千世界，于彼等处，纵少分有情，亦安置于皈依处或学处。或安置于预流果，或一来果，或不还果，或阿罗汉位，或独觉菩提，或无上正等菩提。如是发起精进，彼诸善根亦与一切有情共同作，回向于无上正等菩提。
English
Venerable one, the Blessed One said: Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva, from the moment of first generating the mind until dwelling on the seat of enlightenment, does not kill the life of any sentient being. Does not take what is not given. Does not engage in sexual misconduct. Does not speak false words. Does not speak divisive words. Does not speak harsh words. Does not speak idle chatter. Does not generate greed. Does not generate harmful thoughts. Does not hold wrong views. Their mind also does not enter the Hearer's ground, nor does it enter the Solitary Buddha's ground. That root of virtue is also made common with all sentient beings and dedicated to unexcelled, perfect enlightenment. How does one dedicate, with what does one dedicate, what is dedicated, and the three thoughts of dedicating to what are not generated, thus one dedicates. Subhuti, thus a Bodhisattva-Mahasattva dwells in the perfection of patience and upholds the perfection of discipline. Asked: Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva dwell in the perfection of patience and uphold the perfection of diligence? The Blessed One said: Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva dwells in the perfection of patience and generates such diligence: I shall go to one yojana, or a hundred yojanas, or a thousand yojanas, or a hundred thousand yojanas, or a koti yojanas, or a koti nayuta hundred thousand yojanas, or a hundred worlds, or a koti nayuta hundred thousand worlds, and in those places, even a small number of sentient beings, I shall place in a place of refuge or a place of learning. Or place in the fruit of stream-enterer, or once-returner, or non-returner, or the state of Arhat, or Solitary Buddha enlightenment, or unexcelled, perfect enlightenment. Thus initiating diligence, those roots of virtue are also made common with all sentient beings and dedicated to unexcelled, perfect enlightenment.