Tibetan
་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཉམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚད་གཟུང་བའམ། མཐའ་བཙལ་བར་འདོད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ཚད་གཟུང་བའམ། མཐའ་བཙལ་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཚད་མེད་པ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་ངས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཚད་མ་བསྟན་པ་མེད་དོ། །མིང་མང་པོ་དང༌། ཚིག་མང་པོ་དང་འབྲུ་མང་པོ་ལ་ནི་ཚད་མ་དང་འབྲེལ་པ་ཡོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི་ཚད་མ་དང་འབྲེལ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གསུམ་པ་སྟེ། འདི་དག་གིས་ནི་རྒྱུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། །།གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཚད་མ་དང་འབྲེལ་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཚད་མ་དང་འབྲེལ་པ་མེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དབེན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཚད་མ་དང་འབྲེལ་པ་མེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིན་ལས་བྱུང་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟད་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབྱུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལས་བྱུང་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ མེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང༌། ཆོས་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལས་བྱུང་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟད་པར་བྱ་བར་སེམས་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ཟད་པར་བྱ་བར་སེམས་སུ་ཟད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མ་ཟད་མི་ཟད་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌།
Chinese
名为无上。名为无上上。名为无等。名为不等与等。 根嘎波，凡欲衡量或寻求般若波罗蜜多之边际者，彼唯欲衡量或寻求虚空之边际耳。 彼为何耶？根嘎波，般若波罗蜜多乃无量故。根嘎波，我未曾开示般若波罗蜜多之量。 多名、多句与多字虽有量与关联，然般若波罗蜜多则无量与关联。 谓此乃成办大菩提之第三因，此等乃宣说因也。 顶礼。 班禅丹德（梵文，天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），何故般若波罗蜜多无量与关联耶？ 班禅丹德开示曰：根嘎波，以不尽故，般若波罗蜜多无量与关联。 根嘎波，以寂静故，般若波罗蜜多无量与关联。 根嘎波，过去时之如来应供正等觉，凡曾出现若干者，彼等亦从此般若波罗蜜多而生，然般若波罗蜜多未曾穷尽。 根嘎波，未来时之如来应供正等觉，凡将出现若干者，彼等亦从此般若波罗蜜多而生，然般若波罗蜜多将不穷尽。 根嘎波，现今十方世界中，如来应供正等觉，凡有若干住世且维生，并宣说佛法之世尊，彼等亦从此般若波罗蜜多而生，然般若波罗蜜多未穷尽。 彼为何耶？根嘎波，思惟欲穷尽般若波罗蜜多者，彼唯思惟欲穷尽虚空耳。般若波罗蜜多乃不尽、不穷尽、不穷尽也。 静虑波罗蜜多与精进波罗蜜多与
English
It is called unsurpassed. It is called the unsurpassed above. It is called unequaled. It is called unequal and equal. Kungawo, whoever wishes to measure or seek the limit of the Perfection of Wisdom, he only wishes to measure or seek the limit of space. Why is that? Kungawo, the Perfection of Wisdom is immeasurable. Kungawo, I have not shown a measure for the Perfection of Wisdom. Many names, many sentences, and many words have measure and connection, but the Perfection of Wisdom has no measure and connection. This is said to be the third cause for attaining great enlightenment, and these are the causes that have been spoken of. Homage. Bhante, why is it that the Perfection of Wisdom has no measure and connection? The Blessed One said: Kungawo, because it is inexhaustible, the Perfection of Wisdom has no measure and connection. Kungawo, because it is secluded, the Perfection of Wisdom has no measure and connection. Kungawo, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones of the past, however many have appeared, they also arose from this Perfection of Wisdom, but the Perfection of Wisdom has not been exhausted. Kungawo, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones of the future, however many will appear, they also will arise from this Perfection of Wisdom, but the Perfection of Wisdom will not be exhausted. Kungawo, now in the ten directions of the world, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, however many reside and maintain life, and the Buddhas, the Blessed Ones who teach the Dharma, they also arose from this Perfection of Wisdom, but the Perfection of Wisdom has not been exhausted. Why is that? Kungawo, thinking to exhaust the Perfection of Wisdom is only thinking to exhaust space. The Perfection of Wisdom is inexhaustible, not exhausted, and will not be exhausted. The Perfection of Meditation and the Perfection of Diligence and
Tibetan
བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མ་ཟད་མི་ཟད་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་མ་ཟད་མི་ཟད་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་མ་ཟད་མི་ཟད་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་མ་ཟད་མི་ཟད་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ནི་མ་ཟད་མི་ཟད་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་མ་ཟད་མི་ཟད་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ དེ་དག་ལ་ནི་སྐྱེ་བའང་མེད་ན་དེ་དག་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཟད་པ་དང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་བཀྲམ་སྟེ། ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོས་ཡོངས་སུ་བཀབ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ལྕེའི་དབང་པོ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ལོག་པར་སྨྲའམ། གཞན་དུ་སྨྲ་བར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཁོར་བཞི་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཅིག །བརྗོད་ཅིག །སྒྲོགས་ཤིག །ཤོད་ཅིག །ཁོད་ཅིག །རབ་ཏུ་ཁོད་ཅིག །ཁྲོལ་ཅིག །རྣམ་པར་ཕྱེ་ཤིག །གསལ་པར་བྱོས་ཤིག །ཡང་དག་པར་སྟོན་ཅིག །ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལས་གང་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དང༌། གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པས་བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། གང་ལ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བསླབས་པས་རང་རང་གི་ས་
Chinese
忍辱波羅蜜多與，持戒波羅蜜多與，布施波羅蜜多是，不盡不滅不盡滅。內空性與，外空性與，內外空性與，無事物自性空性之間是不盡不滅不盡滅。念住們與，正斷們與，神足們與，根們與，力們與，菩提分們與，聖道支八是不盡不滅不盡滅。聖諦們與，靜慮們與，無量們與，無色等持們與，空性與，無相與，無願與，神通們與，等持們與，陀羅尼門們是不盡不滅不盡滅。如來十力與，四無畏與，四無礙解與，十八不共佛法是不盡不滅不盡滅。乃至一切種智是不盡不滅不盡滅。法 彼等無生，何有彼等盡滅耶，謂是無盡無生大菩提。 །།其後，薄伽梵舒展舌根，以舌根遍覆一切顏面輪，告具壽阿難陀曰：阿難陀，汝意云何？具如是舌根者，會妄語耶？會異語耶？答曰：世尊，不也。善逝，不也。薄伽梵告曰：阿難陀，是故此般若波羅蜜多，於四眾廣為宣說，言說，宣告，講述，開示，善為開示，闡明，分別，明示，如實宣說。阿難陀，於此甚深般若波羅蜜多，聲聞乘者與，獨覺乘者與，補特伽羅菩薩乘者，當學何事，又當如何如所教示而學，各各之位
English
The perfection of patience and, the perfection of discipline and, the perfection of generosity are, not exhausted, not destroyed, not exhausted and destroyed. Inner emptiness and, outer emptiness and, inner and outer emptiness and, between the emptiness of the nature of non-things, are not exhausted, not destroyed, not exhausted and destroyed. The mindfulnesses and, the correct abandonments and, the miraculous feet and, the faculties and, the powers and, the limbs of enlightenment and, the eightfold noble path are not exhausted, not destroyed, not exhausted and destroyed. The noble truths and, the meditations and, the immeasurables and, the formless attainments and, emptiness and, signlessness and, wishlessness and, the superknowledges and, the samadhis and, the doors of dharani are not exhausted, not destroyed, not exhausted and destroyed. The ten powers of the Tathagata and, the four fearlessnesses and, the four analytical knowledges and, the eighteen unshared qualities of the Buddha are not exhausted, not destroyed, not exhausted and destroyed. Up to the all-knowingness is not exhausted, not destroyed, not exhausted and destroyed. Dharma Since those have no birth, how could those be exhausted? It is said to be the great enlightenment of no exhaustion and no birth. །།Then, the Blessed One extended his tongue and completely covered the entire circle of his face with his tongue, and said to the venerable Ananda: Ananda, what do you think? Would one with such a tongue speak falsely? Would he speak differently? Ananda replied: Blessed One, no. Well-gone One, no. The Blessed One said: Ananda, therefore, widely show this Prajnaparamita to the four assemblies. Speak, proclaim, tell, explain, thoroughly explain, clarify, distinguish, make clear, and truly show it. Ananda, from this profound Prajnaparamita, what should the Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, and the Bodhisattva Vehicle person learn, and how should they learn as taught, each in their own place.
Tibetan
ལ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གཟུངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ཏེ། གཟུངས་འདི་འཛིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ནི་སྤོབས་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པའི་རིག་པའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་མི་ཟད་པའི་མཛོད་ཡིན་པར་ངས་བཤད་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བས་ན་ཁྱོད་མོས་པར་བྱ། ཁོང་དུ་ ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཛིན་པ་དང༌། འཆང་བ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུངས་གང་བཟུང་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་འགྱུར་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུངས་ངས་བསྟན་པ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་རྒྱུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་བདུན་པ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཟབ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཟབ་ན། བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་དེ་འདྲིའོ་སྙམ་སྟེ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མི་བས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་ཟད་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་མི་ཟད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་ཟད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་
Chinese
广泛地阐述了一切安住于此的法。 庆喜，这甚深的般若波罗蜜多能容纳一切文字。 庆喜，这甚深的般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨应当修学的总持之门，是所有总持的门。 凡是受持此总持的菩萨摩诃萨，一切的无畏和各别正智之门都会现前。 庆喜，我说这甚深的般若波罗蜜多是过去、未来、现在诸佛世尊无尽的圣法宝藏。 庆喜，因此你应当信受，并且理解。 凡是受持、读诵、通达这甚深的般若波罗蜜多者，就是受持过去、未来、现在诸佛世尊的菩提。 庆喜，你所受持的般若波罗蜜多总持，就是我所开示的能受持一切法的般若波罗蜜多总持。 这就是宣说对大菩提生起信心的因由。 第五十七品 之后，具寿善现心中这样想：般若波罗蜜多甚深，如来应供正等觉的菩提也甚深，我应当向如来应供正等觉请问此事。 之后，具寿善现对世尊这样禀告说：世尊，般若波罗蜜多是不可尽的。 世尊说：善现，因为虚空不可尽，所以般若波罗蜜多也是不可尽的。 禀告说：世尊，应当如何现证般若波罗蜜多？ 世尊说：善现，因为色不可尽，所以应当现证般若波罗蜜多。 受、想、行、识等不可尽，所以应当现证般若波罗蜜多。
English
He extensively explained all the dharmas that abide therein. Ananda, this profound Prajñāpāramitā encompasses all letters. Ananda, this profound Prajñāpāramitā is the gateway to all dhāraṇīs that Bodhisattva-Mahāsattvas should study, it is the gateway to all dhāraṇīs. For those Bodhisattva-Mahāsattvas who hold this dhāraṇī, all the doors of fearlessness and individual perfect knowledge will manifest. Ananda, I have said that this profound Prajñāpāramitā is the inexhaustible treasury of the sacred Dharma of the Buddhas, the Bhagavat, of the past, future, and present. Ananda, therefore, you should have faith in it and understand it. Whoever holds, recites, and comprehends this profound Prajñāpāramitā is holding the Bodhi of the Buddhas, the Bhagavat, of the past, future, and present. Ananda, the dhāraṇī of Prajñāpāramitā that you hold is the dhāraṇī of Prajñāpāramitā that I have taught, which will hold all dharmas. This is the cause for generating faith in the Great Bodhi. Chapter Fifty-Seven Then, the Venerable Subhūti thought to himself: Prajñāpāramitā is profound, and the Bodhi of the Tathāgatas, the Arhats, the Perfectly Awakened Ones, is also profound. I should ask the Tathāgata, the Arhat, the Perfectly Awakened One about this. Then, the Venerable Subhūti said to the Bhagavat: Bhagavat, Prajñāpāramitā is inexhaustible. The Bhagavat said: Subhūti, because space is inexhaustible, Prajñāpāramitā is also inexhaustible. He asked: Bhagavat, how should one realize Prajñāpāramitā? The Bhagavat said: Subhūti, because form is inexhaustible, one should realize Prajñāpāramitā. Because feeling, perception, formation, and consciousness are inexhaustible, one should realize Prajñāpāramitā.