Tibetan
གྱུར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཐོབ་ན། ཇི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བགྱི། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་བསྐོར་ན་ཇི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཆོས་ལ་ལ་ཞིག་ལ་མཚན་ཉིད་ཡོད་ན་ནི་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མཚན་ཉིད་དེ་ལ་བསླབ་པར་ཡང་འགྱུར་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཚན་ཉིད་མེད་ཅིང་གཟུགས་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པ་ འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མེད་པར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མཚན་ཉིད་ལ་ཡང་བསླབ་པར་མི་བྱ། མཚན་ཉིད་མེད་པ་ལ་ཡང་བསླབ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔན་ཆད་མཚན་ཉིད་མེད་པར་གྱུར་བ་དེ་ཕྱིས་མཚན་ཉིད་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་གྱི། རབ་འབྱོར་ཆོས་འདི་དག་ནི་སྔན་ཆད་ཀྱང་མཚན་ཉིད་མེད་ལ། དེ་ལྟར་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མཚན་ཉིད་ལ་ཡང་བསླབ་པར་མི་བྱ། མཚན་ཉིད་མེད་པ་ལ་ཡང་བསླབ་པར་མི་བྱའོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་དབྱིངས་འདི་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ།། །།གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་ཤིང་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཡང་མ་ལགས། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ཡང་མ་ལགས་ན། དེ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་མཆིས་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་མ་མཆིས་པར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདའ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་མ་འདས་པར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པར་མི་ནུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་མ་ཞུགས་པར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་སྐྱེ་བར་མི་ནུས་སོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་མ་སྐྱེས་པར་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མ་བསྒྲུབས་པར་ནི་སངས་རྒྱས
Chinese
འགྱུར། 如果没有获得一切种智，如何转法轮？如果没有转法轮，如何以声闻乘，或缘觉乘，或大乘度脱众生于轮回？世尊开示说： 善现，如果法有自性，那么菩萨摩诃萨也应修学那个自性。一切法无自性且无形，不可指示，无有阻碍，像这样以无自性作为唯一的自性，因此菩萨摩诃萨不应修学自性，也不应修学无自性。为什么呢？因为先前没有自性的，后来不会变成有自性。善现，这些法先前也没有自性，像这样也没有自性，因此菩萨摩诃萨不应修学自性，也不应修学无自性。为什么呢？如来们出现也好，如来们不出现也好，这个无自性的法界是如如安住的，这就被称为对自性的颠倒分别。 请问：世尊，如果像这样一切法没有自性，也没有各别的自性，也没有唯一的自性，那么菩萨摩诃萨如何修学般若波罗蜜多呢？世尊，如果没有修学般若波罗蜜多，菩萨摩诃萨就不能超越声闻地或缘觉地。如果没有超越声闻地或缘觉地，菩萨摩诃萨就不能进入菩萨的无过失地。如果没有进入菩萨的无过失地，菩萨摩诃萨就不能生起无生法忍。如果没有生起无生法忍，就不能成就神通。如果没有成就菩萨的神通，那么佛陀
English
Gyur. If one has not attained omniscience, how can one turn the wheel of Dharma? If one does not turn the wheel of Dharma, how can one liberate beings from samsara through the Hearer Vehicle, the Solitary Realizer Vehicle, or the Great Vehicle? The Blessed One said: Subhuti, if there were any characteristics in the Dharma, then Bodhisattvas, great beings, would also have to train in those characteristics. But all dharmas are without characteristics and without form, they cannot be pointed out, and they are without obstruction. Thus, since the only characteristic is the absence of characteristics, Bodhisattvas, great beings, should not train in characteristics, nor should they train in the absence of characteristics. Why is that? Because what was previously without characteristics will not later become characterized. Subhuti, these dharmas have always been without characteristics, and since they are thus without characteristics, Bodhisattvas, great beings, should not train in characteristics, nor should they train in the absence of characteristics. Why is that? Whether the Tathagatas appear or do not appear, this realm of non-characteristics remains as it is. To say that it is a false conception of characteristics. Asked: Blessed One, if it is so that all dharmas have no characteristics, and there are neither different characteristics nor a single characteristic, then how can Bodhisattvas, great beings, cultivate the Perfection of Wisdom? Blessed One, if the Perfection of Wisdom is not cultivated, then Bodhisattvas, great beings, will not be able to transcend the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If they do not transcend the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage, then Bodhisattvas, great beings, will not be able to enter the faultless state of a Bodhisattva. If they do not enter the faultless state of a Bodhisattva, then Bodhisattvas, great beings, will not be able to generate tolerance for the unborn dharmas. If they do not generate tolerance for the unborn dharmas, then they will not be able to accomplish the superknowledges. If the Bodhisattva's superknowledges are not accomplished, then the Buddhas
Tibetan
་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བགྱི་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱི་བར་མི་ནུས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མ་བགྱིས་པར་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ པར་མི་ནུས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མ་བགྱིས་པར་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མི་ནུས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་བསྐོར་བར་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་དགོད་པར་མི་ནུས་སོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་དགོང་པར་མི་ནུས་སོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་མི་ནུས་སོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་མི་ནུས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དང་པོ་ལ་དགོད་པར་མི་ནུས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་དང༌། བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་ལ་དགོད་པར་མི་ནུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་སྟེ། མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པའང་མ་ཡིན། མཚན་ཉིད་གཅིག་པའམ་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། དེ་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་ན་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྒོམ་པ་ནི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་མཚན་ཉིད་མེད་པ་སྒོམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པའོ། །གསོལ་པ། དེ་ཇི་ལྟར་ན་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པ་སྒོམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཟུགས་རྣམ་པར་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་བའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་ རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ནི་ཤེས་
Chinese
的刹土完全清净，也不能使有情完全成熟。没有使佛的刹土完全清净，也没有使有情完全成熟，就不能获得一切种智。没有获得一切种智，就不能转法轮。没有转法轮，就不能使有情安住于入流果。不能使有情安住于一来果、不来果和阿罗汉果。不能使有情安住于自菩提。不能使有情安住于无上正等觉。不能使有情安住于从布施产生的福德的最初行为。不能使有情安住于从持戒产生的福德的事物，以及从禅修产生的福德的事物。世尊说：善现，正是这样，正是这样。善现，一切法都是无自性的，也不是自性各异，也不是自性相同或不相同。禀告说：如果一切法都没有自性，那么如何修习般若波罗蜜多呢？世尊说：善现，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多，也不是自性各异，也不是自性相同。善现，修习无自性，就是菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多。禀告说：那么如何修习无自性，才是修习般若波罗蜜多呢？世尊说：观一切法为寂灭，就是修习般若波罗蜜多。禀告说：世尊，如何观一切法为寂灭才是修习般若波罗蜜多呢？世尊说：观色为寂灭就是修习般若波罗蜜多。感受、想、行以及识，观这些为寂灭就是
English
one's field completely pure, nor can one bring sentient beings to complete maturity. Without making the Buddha's field completely pure and without bringing sentient beings to complete maturity, one cannot attain omniscience. Without attaining omniscience, one cannot turn the wheel of Dharma. Without turning the wheel of Dharma, one cannot establish sentient beings in the fruit of stream-entry. One cannot establish them in the fruit of once-returner, non-returner, and arhat. One cannot establish them in self-awakening. One cannot establish them in unsurpassed, perfect, and complete awakening. One cannot establish sentient beings in the first act of merit arising from generosity. One cannot establish them in the object of merit arising from discipline, and the object of merit arising from meditation. The Blessed One said: Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, all dharmas are without characteristics, and they are neither different characteristics, nor the same or not the same characteristics. He asked: If all dharmas have no characteristics, how can one cultivate the perfection of wisdom? The Blessed One said: Subhuti, the cultivation of the perfection of wisdom by a Bodhisattva Mahasattva is neither different characteristics nor the same characteristics. Subhuti, cultivating without characteristics is the cultivation of the perfection of wisdom by a Bodhisattva Mahasattva. He asked: How is it that cultivating without characteristics becomes the cultivation of the perfection of wisdom? The Blessed One said: To contemplate all dharmas as being utterly extinguished is the cultivation of the perfection of wisdom. He asked: Blessed One, how is it that contemplating all dharmas as being utterly extinguished is the cultivation of the perfection of wisdom? The Blessed One said: To contemplate form as being utterly extinguished is the cultivation of the perfection of wisdom. Feeling, perception, formation, and consciousness, to contemplate these as being utterly extinguished is
Tibetan
རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པའོ། མིག་རྣམ་པར་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པའོ། །རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་རྣམ་པར་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པའོ། །གཟུགས་རྣམ་པར་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པའོ། །སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པའོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་བ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པའོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པའོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པའོ། །སའི་ཁམས་རྣམ་པར་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པའོ། ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རྣམ་པར་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་ འབྱུང་བ་རྣམ་པར་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པའོ། །མ་རིག་པ་རྣམ་པར་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པའོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང༌།
Chinese
是修习般若波罗蜜多。观想眼睛坏灭是修习般若波罗蜜多。 观想耳朵和鼻子和舌头和身体和意识坏灭是修习般若波罗蜜多。 观想色坏灭是修习般若波罗蜜多。 观想声音和气味和味道和触觉和法坏灭是修习般若波罗蜜多。 观想眼识坏灭是修习般若波罗蜜多。 观想耳识和鼻识和舌识和身识和意识坏灭是修习般若波罗蜜多。 观想眼的聚集而接触坏灭是修习般若波罗蜜多。 观想耳朵的聚集而接触和鼻子的聚集而接触和舌头的聚集而接触和身体的聚集而接触和意识的聚集而接触坏灭是修习般若波罗蜜多。 观想眼的聚集而接触的因缘所生之感受坏灭是修习般若波罗蜜多。 观想耳朵的聚集而接触的因缘所生之感受和鼻子的聚集而接触的因缘所生之感受和舌头的聚集而接触的因缘所生之感受和身体的聚集而接触的因缘所生之感受和意识的聚集而接触的因缘所生之感受坏灭是修习般若波罗蜜多。 观想地的界坏灭是修习般若波罗蜜多。 观想水的界和火的界和风的界和虚空的界和识的界坏灭是修习般若波罗蜜多。 观想缘起坏灭是修习般若波罗蜜多。 观想无明坏灭是修习般若波罗蜜多。 观想诸行和识和名和
English
It is the practice of the Perfection of Wisdom. Contemplating the disintegration of the eye is the practice of the Perfection of Wisdom. Contemplating the disintegration of the ear, nose, tongue, body, and mind is the practice of the Perfection of Wisdom. Contemplating the disintegration of form is the practice of the Perfection of Wisdom. Contemplating the disintegration of sound, smell, taste, touch, and phenomena is the practice of the Perfection of Wisdom. Contemplating the disintegration of eye consciousness is the practice of the Perfection of Wisdom. Contemplating the disintegration of ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness is the practice of the Perfection of Wisdom. Contemplating the disintegration of eye contact is the practice of the Perfection of Wisdom. Contemplating the disintegration of ear contact, nose contact, tongue contact, body contact, and mind contact is the practice of the Perfection of Wisdom. Contemplating the disintegration of feeling born from eye contact is the practice of the Perfection of Wisdom. Contemplating the disintegration of feeling born from ear contact, feeling born from nose contact, feeling born from tongue contact, feeling born from body contact, and feeling born from mind contact is the practice of the Perfection of Wisdom. Contemplating the disintegration of the earth element is the practice of the Perfection of Wisdom. Contemplating the disintegration of the water element, fire element, wind element, space element, and consciousness element is the practice of the Perfection of Wisdom. Contemplating the disintegration of dependent origination is the practice of the Perfection of Wisdom. Contemplating the disintegration of ignorance is the practice of the Perfection of Wisdom. Contemplating the disintegration of volitional formations, consciousness, name, and