Tibetan
ལྔ་པ། རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་སྐབས་ཏེ་བསླབས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ། ལྔ་པ། རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་སྐབས་ཏེ་བསླབས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ། རྟགས་ཀྱི་རྩེ་སྦྱོར། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་ལྟ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྲ་བརྙན་དང་འདྲ་བ་དང༌། མིག་ཡོར་དང་འདྲ་བ་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང་འདྲ་བ་དང༌། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་འདྲ་བར་ལྟ་བ་མངོན་དུ་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་དང་པོ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའམ། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་འདོད་པའི་སེམས་མི་བསྐྱེད། ལེགས་པའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞམ་འབྲིང་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང༌། ཞམ་འབྲིང་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང༌། ཞམ་འབྲིང་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང༌། ཞམ་འབྲིང་བྱེ་བ་ཕྲག་དུ་མ་དང༌། ཞམ་འབྲིང་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང༌། ཞམ་འབྲིང་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང༌། ཞམ་འབྲིང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་མངའ་བ། དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་དང༌། ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མིའམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་མང་པོས་ཀུན་ནས་བསྐོར་ཞིང་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པ་མཐོང་ལ། དེས་ཆོས་དེ་ཐོས་ཏེ་ཐོས་ནས་ཆོས་དེའི་དོན་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་ཤིང་གནས་པ་དང༌། མཐུན་པར་ཞུགས་ཏེ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་མཐོང་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟ
Chinese
第五，顶峰现观之时，名为学处完全清净之章。 第五，顶峰现观之时，名为学处完全清净之章。 相之顶峰结合。 然后，世尊又对具寿善现如此说道：善现，如果菩萨摩诃萨即使在梦中，也视一切法如同梦境一般，视一切法如同回声一般，如同眼翳一般，如同幻化一般，如同乾闼婆城一般，并且现证，善现，这应当知是退转菩萨摩诃萨的不退转之相，这是第一相。 善现，此外，如果菩萨摩诃萨即使在梦中，也不生起声闻地，或独觉地，或对三有生起贪欲之心，不生起悦意之心，善现，这应当知是退转菩萨摩诃萨的不退转之相，这是第二相。 善现，此外，如果菩萨摩诃萨即使在梦中，也见到如来应供正等觉，拥有无数百千眷属，无数千眷属，无数百千眷属，无数俱胝眷属，无数俱胝百千眷属，无数俱胝百千眷属，无数俱胝千亿百千眷属，比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，天，龙，药叉， 乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，大腹行等众多围绕，在前方说法，并且听闻此法，听闻后了知此法之义，进入并安住于与法随顺之法，进入随顺之法后行持，善现，这也应当知是退转菩萨摩诃萨的不退转之相，这是
English
Fifth, the chapter called "Complete Purification of the Training" at the Time of Peak Realization. Fifth, the chapter called "Complete Purification of the Training" at the Time of Peak Realization. The Peak Combination of Signs. Then, the Blessed One again said to the Venerable Subhuti: "Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva, even in a dream, sees all dharmas as being like a dream, sees all dharmas as being like an echo, like an optical illusion, like an illusion, like a city of gandharvas, and actualizes it, Subhuti, this should be known as the characteristic of non-retrogression of a non-retrogressing Bodhisattva-Mahasattva. This is the first sign." "Subhuti, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva, even in a dream, does not generate a mind desiring the Hearer's Ground, or the Solitary Buddha's Ground, or the Three Realms, and does not generate a pleasant mind, Subhuti, this should be known as a sign of non-retrogression of a non-retrogressing Bodhisattva-Mahasattva. This is the second sign." "Subhuti, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva, even in a dream, sees the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, with countless hundreds of thousands of attendants, countless thousands of attendants, countless hundreds of thousands of attendants, countless kotis of attendants, countless hundreds of thousands of kotis of attendants, countless hundreds of thousands of kotis of attendants, countless hundreds of thousands of nayuta kotis of attendants, surrounded and preceded by many bhikshus, bhikshunis, upasakas, upasikas, gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, teaching the Dharma, and hears that Dharma, and after hearing, understands the meaning of that Dharma, enters and abides in the Dharma that is in accordance with the Dharma, and after entering the Dharma that is in accordance with the Dharma, practices it, Subhuti, this should also be known as the characteristic of non-retrogression of a non-retrogressing Bodhisattva-Mahasattva. This is
Tibetan
གས་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་འཕགས་ཤིང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་མི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། འོད་འདོམ་གང་པ་མངའ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་མང་པོ་སྟོན་པ། སྤྲུལ་པ་མང་པོས་སྤྲུལ་པ་མཛད་ཅིང༌། སྤྲུལ་པ་དེ་དག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་མཐོང་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་བཞི་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་ན་ཡང་གྲོང་བཅོམ་པ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་བཅོམ་པ་དང༌། མེ་ཐར་བའམ། གཅན་གཟན་ཁྲོ་བོ་མཐོང་ངམ། དེ་མ་ཡིན་པའི་རི་དྭགས་གཏུམ་པོའི་རྣམ་པ་མཐོང་ངམ། མགོ་བཅད་པར་གྱུར་བ་མཐོང་ངམ། དེ་མ་ཡིན་པའི་འཇིགས་ཤིང་མི་བཟད་པ་དང་དངང་བར་གྱུར་པ་མཐོང་ངམ། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུག་པ་མཐོང་ངམ། བཀྲེས་པའམ་སྐོམ་པ་མཐོང་ངམ། ཕ་ཤི་བའམ། མ་ཤི་བའམ། ཕུ་ནུ་ཤི་བའམ། བུ་སྲིང་ཤི་བའམ། གྲོགས་པོའམ་གཉེན་བཤེས་ཤི་བ་མཐོང་ན་མྱ་ངན་དང༌། འཇིགས་པ་དང༌། བྲེད་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། མི་དང༌། ཀུན་ཏུ་མི་སྐྲག །ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པས་ཟིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྨི་ལམ་དེ་རྨིས་ པའི་འོག་ཏུ་སང་ནས་ཀྱང་འདི་སྙམ་སྟེ། ཀྱེ་མ་ཁམས་གསུམ་པ་འདི་དག་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། བདག་གིས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་ངན་སོང་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་འགྱུར་བར་ཇི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྨི་ལམ་དུ་སེམས
Chinese
这是第三个标志。 善现，再者，如果菩萨摩诃萨在梦中，也见到如来、应供、正等觉在虚空中显现，为比丘僧众说法，具足大丈夫三十二相，身光一寻，示现众多神变和奇迹，以众多化身进行化现，并且见到那些化身也在其他世界中做着佛的事业。善现，这也应当知道是菩萨摩诃萨不退转的特征，这是第四个标志。 善现，再者，如果菩萨摩诃萨在梦中，也见到村庄被毁坏，城市被毁坏，火灾发生，或者见到愤怒的猛兽，或者见到其他凶猛野兽的形象，或者见到头被砍掉，或者见到其他恐怖和令人不悦以及惊慌的事情，或者见到痛苦、不适和争斗，或者见到饥饿或口渴，或者见到父亲去世，或者母亲去世，或者兄弟去世，或者姐妹去世，或者朋友或亲戚去世，也不会感到悲伤、恐惧、害怕和普遍的惊恐，不会害怕，不会普遍的害怕，不会被普遍的惊恐所控制。在做了那个梦之后，第二天也会这样想：‘唉！这三界也如同梦境一般，我也要证得无上正等菩提，然后向三界的一切众生展示如同梦境一般的境界。’善现，这也应当知道是不退转菩萨摩诃萨的特征，这是第五个标志。 善现，再者，不退转的菩萨摩诃萨证得无上正等菩提之后，那时如何知道在佛的刹土中，三恶道在一切处、一切方式、一切方面都会消失呢？如果菩萨摩诃萨在梦中思
English
This is the third sign. Furthermore, Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva, even in a dream, sees the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, appearing in the sky and teaching the Dharma to the Sangha of monks, possessing the thirty-two marks of a great man, having a halo of one fathom, showing many miracles and wonders, creating many emanations, and also sees those emanations performing the deeds of a Buddha in other world realms, Subhuti, this should also be known as a sign of the irreversibility of a Bodhisattva-Mahasattva. This is the fourth sign. Furthermore, Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva, even in a dream, sees a village destroyed, a city destroyed, a fire breaking out, or sees fierce wild animals, or sees the appearance of other ferocious beasts, or sees a head being cut off, or sees other terrifying and unpleasant and frightening things, or sees suffering, discomfort, and strife, or sees hunger or thirst, or sees a father die, or a mother die, or a brother die, or a sister die, or a friend or relative die, they will not feel sorrow, fear, dread, or universal terror; they will not be afraid, they will not be universally afraid, they will not be seized by universal terror. After having that dream, the next day they will think: 'Alas! These three realms are also like a dream. I too shall awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and then show all beings of the three realms that everything is like a dream.' Subhuti, this should also be known as a sign of the irreversibility of a Bodhisattva-Mahasattva. This is the fifth sign. Furthermore, Subhuti, after an irreversible Bodhisattva-Mahasattva awakens to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, how is it known that at that time, in the Buddha-field, the three lower realms will disappear in all places, in all ways, and in all aspects? If a Bodhisattva-Mahasattva thinks in a dream,
Tibetan
་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་སེམས་ཅན་མཐོང་ངམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ནམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་ཅན་མཐོང་ན། དྲན་པ་གང་ཐོབ་པས་འདི་སྙམ་དུ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་ངན་སོང་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་འགྱུར་ན་དེ་ལྟར་སྤྱད་དོ་སྙམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དྲན་པ་ཐོབ་པོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་རྨི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྨི་ལམ་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱང་མེད་དོ་སྙམ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྨི་ལམ་མམ་སད་པའི་ཚེ། གྲོང་ཁྱེར་ཚིག་པར་གྱུར་པ་ན་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གི་རྨི་ལམ་མམ་སད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་གང་དག་དང༌། རྟགས་གང་དག་དང༌། མཚན་མ་གང་དག་མཐོང་བའི་རྣམ་པ་དང༌། རྟགས་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ པར་རིག་པར་བྱ་བའི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་གལ་ཏེ་བདག་ལ་ཡོད་ན། བདེན་པ་དེ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་འདིས་གྲོང་ཁྱེར་མེས་ཚིག་པ་དེ་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །བསིལ་བར་གྱུར་ཅིག །མེད་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་གཉིད་ལོག་པར་གྱུར་པའམ་སད་པས་རྣམ་པ་གང་དག་དང་རྟགས་གང་དག་དང་མཚན་མ་གང་དག་མཐོང་བ་དག་གལ་ཏེ་རྣམ་པ་གང་དག་དང་རྟགས་གང་དག་དང་མཚན་མ་གང་དག་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པའི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་རྟགས་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་ང་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་ན། བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་དེས་གྲོང་ཁྱེར་ཚིག་པ་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །བསིལ་བར་གྱུར་ཅིག །མེད་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་སེམས་པས། གལ་ཏེ་ཞི་བ་དང་བསིལ་པ་དང་མེད་པར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཡང་མེའི་ཕུང་པོ་དེ་བདེན་པའི་ཚིག་དེ་ལས་འདས་ཏེ་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་དུ་ཚིག་སྲང་ནས་སྲང་དུ་ཚིག་སྟེ། ཁྱིམ་ལ་ལ་ནི་ཚིག །ཁྱིམ་ལ་ལ་ནི་མ་ཚིག །སྲང་ལ་ལ་ནི་ཚིག །སྲང་ལ་ལ་ནི་མ་ཚིག་ན། རབ་
Chinese
是否见到地狱道的众生？是否见到畜生道的众生？是否见到阎罗世界的众生？获得任何忆念，便如此心想：我证得无上圆满正等菩提后，在佛土中，三恶趣全部以各种方式完全消失，我将如此行持。获得如此的忆念。那是什么原因呢？因为无论是梦，还是梦的尽头，都是无二无别的。善现，这也应被理解为不退转菩萨摩诃萨的不退转之相，这是第六个征兆。 善现，再者，如果菩萨摩诃萨在梦中或醒来时，城市被火焚烧，便如此心想：我的梦中或醒来时，所见到的各种相、各种征兆、各种特征，以及与这些相、征兆、特征相应的菩萨摩诃萨，应被理解为不退转的那些相、那些征兆、那些特征，如果我拥有那些，以此真实和真实语，愿城市被火焚烧之事平息、清凉、消失。如此思维，无论是入睡还是醒来，所见到的各种相、各种征兆、各种特征，如果与那些相、那些征兆、那些特征相应，菩萨摩诃萨是不退转的，如果我拥有那些相、那些征兆、那些特征，以此真实和真实语，愿城市被焚烧之事平息、清凉、消失。如此思维，如果平息、清凉、消失，善现，那位菩萨摩诃萨应被理解为已获得无上圆满正等菩提的不退转授记。善现，如果那堆火焰超越了真实语，从一户烧到另一户，从一条街烧到另一条街，有的房屋被烧，有的房屋未被烧，有的小巷被烧，有的小巷未被烧，善
English
Have you seen sentient beings in the hell realm? Have you seen sentient beings in the animal realm? Have you seen sentient beings in the realm of Yama? Having gained any recollection, one thinks thus: After I have manifestly and perfectly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, in that Buddha-field, may all three lower realms completely disappear in every way. I will act in this way. One gains such a recollection. Why is that? Because whatever a dream is, and whatever the end of a dream is, they are non-dual and without duality. Subhuti, this should also be understood as the characteristic of non-retrogression of a bodhisattva-mahasattva who is irreversible, this is the sixth sign. Furthermore, Subhuti, if a bodhisattva-mahasattva, in a dream or while awake, sees a city being burned by fire, one thinks thus: In my dream or while awake, whatever aspects, whatever signs, and whatever characteristics I see, and the bodhisattva-mahasattva who possesses those aspects, signs, and characteristics, those aspects, those signs, and those characteristics by which one should understand that one is irreversible, if I possess those, by this truth and true words, may that city being burned by fire be pacified, cooled, and disappear. Thinking thus, whether asleep or awake, whatever aspects, whatever signs, and whatever characteristics one sees, if one possesses those aspects, those signs, and those characteristics by which a bodhisattva-mahasattva is irreversible, by that truth and true words, may the burning of the city be pacified, cooled, and disappear. Thinking thus, if it is pacified, cooled, and disappears, Subhuti, that bodhisattva-mahasattva should be understood as having received the prediction of irreversibility from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, if that mass of fire transcends that true speech and burns from house to house, from street to street, some houses are burned, some houses are not burned, some lanes are burned, some lanes are not burned, then, Su