Tibetan
འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་འདི་དག་གི་ཁྱིམ་ལ་ལ་ནི་ཚིག །ཁྱིམ་ལ་ལ་ནི་མ་ཚིག་པ་ལས་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ཆོས་སྤོང་བའི་ལས་བྱས་པས། དེ་དག་གི་ལས་ཚེ་འདི་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་ཏེ། དེ་དག་ཆོས་ལ་སྐུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཏེ། རྒྱུ་དེ་དག་དང་རྐྱེན་དེ་དག་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་བདུན་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་རྣམ་པ་གང་དག་དང་རྟགས་གང་དག་དང༌། མཚན་མ་གང་དག་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་རིག་པར་བྱ་བའི་རྣམ་ པ་དེ་དག་དང་རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་བསྟན་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བུད་མེད་དམ་སྐྱེས་པ་གང་ལ་ལ་ཞིག་མི་མ་ཡིན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདི་སྙམ་དུ། གལ་ཏེ་བདག་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏེ། བདག་གི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང༌། བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་ལ། བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། བདག་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་མེད། བདག་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་མེད། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་མེད་པས་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱིས། བདག་གདོན་མི་ཟ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང༌། འཚོ་སྐྱོང་བ་དང༌། ཆོས་སྟོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་ནི་གང་ཅི་ཡང་མ་མཁྱེན་པའམ། མ་གཟིགས
Chinese
具寿善现，菩萨摩诃萨见此等有情，有的家室被焚毁，有的家室未被焚毁，由于彼等有情造作舍法的业，彼等之业于此生异熟，彼等对法诽谤之业的余业亦将异熟，应如是知。善现，此是不退转菩萨摩诃萨之因与缘，以彼等因与彼等缘应知为不退转菩萨摩诃萨，此乃第七相。又，善现，以何等之相、何等之征、何等之相好应知为不退转菩萨摩诃萨，彼等之相、彼等之征、彼等之相好应宣说。善现，若任何女人或男人被非人加持，彼菩萨摩诃萨应如是思惟：若我昔日之如来、应供、正等觉诸佛已于无上正等菩提授记，我之意乐完全清净，我欲现证无上正等菩提，我将现证无上正等菩提，我于无上正等菩提作意完全清净，我无声闻之心，我无独觉之心，无声闻与独觉之心故，我将现证无上正等菩提，我非不现证无上正等菩提者，我定不为魔所食而现证无上正等菩提，于无量无数之世界中，有多少佛薄伽梵安住、存活、说法，彼等如来、应供、正等觉未曾知或未曾见任何事物。
English
Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva sees that some of the homes of these sentient beings are burned, and some are not burned. Because those sentient beings have committed the karma of abandoning the Dharma, their karma ripens in this life, and the remaining karma of their slander of the Dharma will also ripen. It should be understood in this way. Subhuti, this is the cause and condition of a non-regressing Bodhisattva-Mahasattva. With those causes and those conditions, one should be known as a non-regressing Bodhisattva-Mahasattva. This is the seventh sign. Furthermore, Subhuti, with what aspects, what signs, and what marks should one be known as a non-regressing Bodhisattva-Mahasattva? Those aspects, those signs, and those marks should be explained. Subhuti, if any woman or man is blessed by a non-human being, that Bodhisattva-Mahasattva should think thus: 'If I have been predicted to attain unsurpassed, perfect enlightenment by the Buddhas, the Tathagatas, the Arhats, the Samyak-sambuddhas of the past, and my intention is completely pure, and I desire to manifest unsurpassed, perfect enlightenment, and I will manifest unsurpassed, perfect enlightenment, and my attention to unsurpassed, perfect enlightenment is completely pure, I have no Hearer's mind, I have no Solitary Buddha's mind. Because I have no Hearer's mind and no Solitary Buddha's mind, I will manifest unsurpassed, perfect enlightenment, and I am not one who will not manifest unsurpassed, perfect enlightenment. I will definitely not be devoured by demons and manifest unsurpassed, perfect enlightenment. In countless and immeasurable world realms, however many Buddhas, Bhagavat, abide, live, and teach the Dharma, those Tathagatas, Arhats, Samyak-sambuddhas have not known or seen anything.'
Tibetan
་པའམ། ཐུགས་སུ་མ་ཆུད་པའམ། མངོན་དུ་མ་མཛད་པའམ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་པ་གང་ཡང་མེད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བར་བདག་གི་བསམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅེ་ན། བདེན་པ་དེ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་དེས་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་འདི་མི་མ་ཡིན་པ་གང་གིས་བཟུང་བའམ་གཙེས་པར་གྱུར་པའི་མི་མ་ཡིན་པ་དེ་གུད་དུ་འགྲོ་ བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བསམས་ཏེ་སྨྲས་ན། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པས་མི་མ་ཡིན་པ་དེ་གུད་དུ་མ་སོང་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་མ་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པས། མི་མ་ཡིན་པ་དེ་གུད་དུ་སོང་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་མི་ལྡན་པ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་མ་སྤྱད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱོན་མེད་པར་མ་ཆུད་པའི་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་ཉེ་བར་འོངས་ཏེ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་བྱེད་ཅིང་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གང་གིས་བདག་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་
Chinese
或者没有领会，或者没有显现，或者没有现证圆满成佛的任何情况都没有。那些佛陀薄伽梵以无上正等菩提现证圆满成佛，如果我的想法被领会，那么以那个真谛和那个真谛之语，这个被非人抓住或恼害的男人或女人，愿那个非人离开！这样想并说了之后， 善现，如果菩萨摩诃萨如此说，那个非人没有离开， 善现，那个菩萨摩诃萨要知道是被先前的如来应供正等觉们没有授记为无上正等菩提。 善现，如果菩萨摩诃萨如此说，那个非人离开了， 善现，那个菩萨摩诃萨要知道是被先前的如来应供正等觉们授记为无上正等菩提。 善现，具有那些相、那些记号、那些特征的菩萨摩诃萨要知道是不退转者。 善现，此外，菩萨摩诃萨在行持六度时，不具足方便，对于念住、正断、神足、根、力、菩提支、八支圣道、圣谛、静虑、无量、无色等至、解脱、渐次安住等至、空性、无相、无愿没有修习，菩萨没有领会无有缺失的真谛加持，恶魔波旬走近说： 善现，如果菩萨摩诃萨作真谛加持，以哪个真谛和真谛之语我先前如来应供
English
or not comprehended, or not manifested, or not fully awakened, there is nothing that is not fully awakened. Those Buddhas, the Bhagavat, will fully awaken to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. If my thought is comprehended, then by that truth and that word of truth, may that non-human who has seized or tormented this man or woman depart! Having thought and spoken thus, Subhuti, if the Bodhisattva-Mahasattva speaks thus, and that non-human does not depart, Subhuti, that Bodhisattva-Mahasattva should be known as not having been predicted by the previous Tathagatas, Arhats, perfect and complete Buddhas to attain the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, if the Bodhisattva-Mahasattva speaks thus, and that non-human departs, Subhuti, that Bodhisattva-Mahasattva should be known as having been predicted by the previous Tathagatas, Arhats, perfect and complete Buddhas to attain the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those signs, and those characteristics should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the six perfections, does not possess skill in means, and does not practice the mindfulness, the right exertion, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the eightfold noble path, the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the gradual abidings in absorption, emptiness, signlessness, wishlessness, and the Bodhisattva does not comprehend the flawless truth's blessing, the evil Mara approaches and says: Subhuti, if the Bodhisattva-Mahasattva makes the blessing of truth, by which truth and word of truth I, the previous Tathagata, Arhat,