Tibetan
ན། དགྲ་བཅོམ་པའི་ལམ་ཡང་གཞན། རང་སངས་རྒྱས་སུ་ཞུགས་པའི་ལམ་ཡང་གཞན། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཡང་གཞན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཡང་གཞན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ལམ་དེ་དག་གཞན་དང་གཞན་ན། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་བརྒྱད་པའི་ལམ་བསྒྲུབས་ཤིང་བརྒྱད་པར་མི་འགྱུར་རམ། མཐོང་བའི་ལམ་བསྒྲུབས་ཤིང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པར་མི་འགྱུར་རམ། བསྒོམ་པའི་ལམ་བསྒྲུབས་ཤིང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་ཞུགས་པའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་མི་འགྱུར་རམ། ཕྱིར་མི་འོང་བར་ཞུགས་པའམ། ཕྱིར་མི་འོང་བར་མི་འགྱུར་རམ། དགྲ་བཅོམ་པར་ཞུགས་པའམ། དགྲ་བཅོམ་པར་མི་འགྱུར་རམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་བསྒྲུབས་ཤིང་རང་སངས་རྒྱས་སུ་མི་འགྱུར་རམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བརྒྱད་པར་གྱུར་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པའི་གནས་དང་སྐབས་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་མ་ཆུད་པར་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་གནས་མ་མཆིས། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པའི་གནས་མ་མཆིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་མ་ཆུད་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་གནས་མ་མཆིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་ཤིང་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་ཆུད་པར་གྱུར་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པའམ། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པའི་གནས་དང་སྐབས་མེད་དེ། དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་མ་ཆུད་པར་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་གནས་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལམ་འདི་སྙེད་མ་ཐོབ་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་ཇི་ལྟར་མི་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་པ་དང་མཐོང་བས་ས་བརྒྱད་ལས་ཡོངས་སུ་འདའ་སྟེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་དང༌། རིགས་ཀྱི་ས་དང༌། བརྒྱད་པའི་ས་དང༌། མཐོང་བའི་ས་དང༌། བསྲབས་པའི་ས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་དང༌། བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་སྟེ། ས་བསྟན་པ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ལས་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་ལས་འདས་ནས་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་བརྒྱད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པའོ། ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པ། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པ། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཤིང་ལམ
Chinese
那，阿罗汉之道也不同，入于独觉佛之道也不同，独觉佛之道也不同，如来应供正等觉佛之道也不同。世尊，如果那些道各不相同，菩萨摩诃萨如何能圆满一切道，而入于菩萨无过失之境？世尊，如果菩萨摩诃萨圆满一切道，那么那些菩萨摩诃萨修习第八道，难道不会变成第八者吗？修习见道，难道不会入于预流果吗？修习修道，难道不会入于一来果，或变成一来者吗？入于不来果，或变成不来者吗？入于阿罗汉果，或变成阿罗汉吗？修习独觉佛之道，难道不会变成独觉佛吗？世尊，菩萨摩诃萨变成第八者之后，就没有入于菩萨无过失之境的处所和机会了，那是不可能的。没有证得菩萨无过失之境，也就不可能获得一切种智。证得预流果，一来果，不来果，阿罗汉果，以及获得独觉菩提之后，就没有入于菩萨无过失之境的处所了。没有证得菩萨无过失之境，也就不可能获得一切种智。世尊，既然如此，菩萨摩诃萨如何能圆满一切道， 而入于菩萨无过失之境，证得菩萨无过失之境后获得一切种智，并完全断除习气所系的烦恼呢？世尊开示道：善现，正是如此，正是如此。菩萨摩诃萨会变成第八者，入于预
English
Now, the path of an Arhat is also different. The path of entering into a Pratyekabuddha is also different. The path of a Pratyekabuddha is also different. The path of a Tathagata, an Arhat, a perfectly complete Buddha is also different. Blessed One, if those paths are different from each other, how can a Bodhisattva Mahasattva completely perfect all paths and enter into the faultless state of a Bodhisattva? Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva completely perfects all paths, wouldn't those Bodhisattva Mahasattvas cultivate the eighth path and become eighth? Wouldn't they cultivate the path of seeing and enter the stream-enterer stage? Wouldn't they cultivate the path of meditation and enter the once-returner stage, or become once-returners? Enter the non-returner stage, or become non-returners? Enter the Arhat stage, or become Arhats? Wouldn't they cultivate the path of a Pratyekabuddha and become Pratyekabuddhas? Blessed One, once a Bodhisattva Mahasattva becomes eighth, there is no place or opportunity to enter the faultless state of a Bodhisattva. That is not possible. Without attaining the faultless state of a Bodhisattva, there is no possibility of attaining omniscience. Having attained the fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, the state of Arhatship, and having attained Pratyekabuddha enlightenment, there is no place to enter the faultless state of a Bodhisattva. Without attaining the faultless state of a Bodhisattva, there is no possibility of attaining omniscience. Blessed One, since this is the case, how can a Bodhisattva Mahasattva completely perfect all paths, and enter the faultless state of a Bodhisattva, attain omniscience after attaining the faultless state of a Bodhisattva, and completely abandon all afflictions associated with habitual tendencies? The Blessed One said: Subhuti, it is indeed so, it is indeed so. A Bodhisattva Mahasattva will become eighth, enter the
Chinese
获得入流果，以及一来果，以及不来果，或者获得阿罗汉果位，或者获得独觉菩提后，就没有进入菩萨无生法忍的处所和时机了。这不是处所。菩萨没有证得无生法忍，也没有获得一切智智的处所。善现请问：世尊，菩萨摩诃萨没有获得这些道，怎么会没有获得一切智智呢？世尊说：善现，在此，菩萨摩诃萨从最初发心开始，就亲近六波罗蜜多。以智慧和见地超越八地。哪八地呢？白净现观地，种姓地，第八地，见地，薄地，离欲地，作证地，独觉地。从这八种地所示现的智慧和见地中超越出来，仅仅通过了知道道的相状，就能进入菩萨的无生法忍。进入菩萨的无生法忍后，就能彻底断除一切由一切智智的智慧习气所连接的烦恼。为什么呢？善现，因为第八地的智慧和断除，也是菩萨摩诃萨的忍。入流的智慧和断除，也是菩萨摩诃萨的忍。一来果的智慧和断除，也是菩萨摩诃萨的忍。不来果的智慧和断除，也是菩萨摩诃萨的忍。阿罗汉的智慧和断除，也是菩萨摩诃萨的忍。独觉的智慧和断除，也是菩萨摩诃萨的忍。因此，菩萨摩诃萨已经圆满了声闻和独觉的道，并且道
English
achieving the fruit of stream-entry, as well as the fruit of once-returning, and the fruit of non-returning, or attaining the state of an Arhat, or after attaining Pratyekabuddha enlightenment, there is no place or opportunity to enter the faultless state of a Bodhisattva. This is not the place. Without a Bodhisattva comprehending the faultless state, there is also no place to attain the state of omniscience. Subhuti asked: World Honored One, how can a Bodhisattva Mahasattva not attain omniscience without attaining these paths? The World Honored One said: Subhuti, in this, a Bodhisattva Mahasattva, from the moment of first generating the mind, closely cultivates the six perfections. When practicing the six perfections, through knowledge and vision, they completely transcend eight grounds. Which eight? The ground of pure white vision, the ground of lineage, the eighth ground, the ground of vision, the ground of attenuation, the ground of detachment from desire, the ground of accomplished realization, and the ground of the Pratyekabuddha. Having transcended these eight grounds shown by knowledge and vision, merely by knowing the aspects of the path, one enters the faultless state of a Bodhisattva. Having entered the faultless state of a Bodhisattva, one completely abandons all defilements connected by the wisdom imprints of omniscience. Why is that? Subhuti, because the wisdom and abandonment of the eighth ground are also the patience of a Bodhisattva Mahasattva. The wisdom and abandonment of stream-entry are also the patience of a Bodhisattva Mahasattva. The wisdom and abandonment of once-returning are also the patience of a Bodhisattva Mahasattva. The wisdom and abandonment of non-returning are also the patience of a Bodhisattva Mahasattva. The wisdom and abandonment of an Arhat are also the patience of a Bodhisattva Mahasattva. The wisdom and abandonment of a Pratyekabuddha are also the patience of a Bodhisattva Mahasattva. Therefore, a Bodhisattva Mahasattva has perfected the paths of the Hearers and Pratyekabuddhas, and the path