Tibetan
ས་ཅད་ཀྱང་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཡིད་ལ་བགྱི་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ལགས་ན། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བགྱི་བ་དང་མ་བྲལ་བ་ལགས། ཡིད་ལ་བགྱི་བ་དང་མ་བྲལ་བ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་དམིགས། ཡིད་ལ་བགྱི་བ་མི་དམིགས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མི་དམིགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་མ་བྱས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་བྱས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་མ་མཛད་དེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང༌། ཆོས་གནས་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ངེས་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་འདི་ནི་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ལ་འཕེལ་བ་མེད་དོ། །ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ།། །།གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་ཞིང་ རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ཀྱང་རྣམ་པར་འཕེལ་བའམ་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མེད་དེ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའམ་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའམ་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མ་ཡིན། གཉིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་སྐད་དུ་བཤད་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་མི་འཇུམ། མི་འགོང༌། མི་འཇིགས། མི་དངང༌། སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་
Chinese
一切都与自性相离，所有作意也都是自性空，那么，菩萨摩诃萨如何才能不离与一切种智相应的作意呢？不离作意，菩萨不缘，作意不缘，一切种智也不缘。世尊说：善现，如果菩萨摩诃萨这样了知一切法都与自性相离，这些不是声闻所作，不是独觉所作，不是诸佛世尊所作，而是诸法的法性，法的安住性，法的决定性，真如，无错谬的真如，非异真如，法界，真实之际，这是安住的。那么，菩萨摩诃萨就不离般若波罗蜜多。为什么呢？善现，这是因为般若波罗蜜多是自性寂静，自性空，于此无有增，无有减。这被称为第二种增长。请问，世尊，如果般若波罗蜜多是自性寂静且自性空，那么，世尊，菩萨摩诃萨如何才能在般若波罗蜜多中如实修习，并证得无上正等菩提呢？世尊说：善现，菩萨摩诃萨即使在般若波罗蜜多中如实修习，也没有增长或减少，在真实之际也没有增长或减少，在法界也没有增长或减少。为什么呢？般若波罗蜜多既不是一，也不是二。善现，如果菩萨摩诃萨听到这样说，心不沮丧，不退缩，不害怕，不惊慌，不恐惧，那么这位菩萨摩诃萨
English
Everything is devoid of inherent existence. Since all mental activities are empty of inherent nature, how can a Bodhisattva-Mahasattva not be separated from mental activities that are endowed with the knowledge of all aspects? In not being separated from mental activities, a Bodhisattva does not focus. Mental activities are not focused on. The knowledge of all aspects is not focused on. The Blessed One said: Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva knows that all dharmas are devoid of inherent existence, and that these are not made by Sravakas, not made by Pratyekabuddhas, not made by the Buddhas, the Blessed Ones, but that the nature of dharmas, the abiding nature of dharmas, the determined nature of dharmas, suchness, unerroneous suchness, non-other suchness, the element of dharma, the ultimate reality, are abiding, then that Bodhisattva-Mahasattva is not separated from the Perfection of Wisdom. Why is that? Subhuti, it is because the Perfection of Wisdom is inherently peaceful and empty of inherent nature. There is no increase or decrease in it. This is called the second kind of increase. Asked: Blessed One, if the Perfection of Wisdom is inherently peaceful and empty of inherent nature, then, Blessed One, how can a Bodhisattva-Mahasattva truly practice in the Perfection of Wisdom and attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? The Blessed One said: Subhuti, even if a Bodhisattva-Mahasattva truly practices in the Perfection of Wisdom, there is no increase or decrease. There is no increase or decrease in the ultimate reality. There is no increase or decrease in the element of dharma. Why is that? The Perfection of Wisdom is neither one nor two. Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva's mind does not sink, does not shrink back, does not fear, does not panic, and does not become frightened when hearing this said, then that Bodhisattva-Mahasattva