Tibetan
་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་བཟོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་ལམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལམ་དེར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་ལྟར་སྤྱོད། དེ་ལྟར་རྩོལ། དེ་ལྟར་འབད་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཇི་སྲིད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་རམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། སྐྱེ་བའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་མི་སྐྱེ་བའི་སླད་དང༌། སྐྱེ་བའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་གང་བླ་ན་མེད་པ
Chinese
菩萨摩诃萨们的不生之法忍。 善现，具有如是忍之自性的菩萨摩诃萨，诸佛薄伽梵们为彼授记无上正等菩提。 善现，彼乃十力，无畏，种种正等智，大慈，大悲，名为佛之不共法道。 入彼道之菩萨摩诃萨如是行，如是精进，如是勤勉，则无有不得无上正等菩提之大智慧，一切相智之智慧之处。 何以故？ 如是，菩萨摩诃萨得不生之法忍故。 如是，乃至现证无上正等菩提而成佛之间，彼将倾心于此，此乃第三种增长。 善现请问： 世尊，何故一切法不生之故，菩萨摩诃萨将被授记无上正等菩提吗？ 世尊答言： 善现，非也。 请问： 世尊，何故生之故，菩萨摩诃萨将被授记无上正等菩提吗？ 世尊答言： 善现，非也。 请问： 世尊，若不生之故与生之故，菩萨摩诃萨将被授记无上正等菩提，菩萨摩诃萨将如何被授记无上正等菩提？ 世尊答言： 善现， 汝意云何？ 汝是否如实见得，将被授记无上正等菩提之法？ 答言： 世尊，非也。 世尊，何法无上
English
The patience with the non-arising of phenomena for Bodhisattva-Mahasattvas. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses such patience is predicted by the Buddhas, the Bhagavat, to attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Subhuti, that is the ten powers, the fearlessnesses, the individual perfect knowledge, the great loving-kindness, the great compassion, and the path of unmixed Buddha-dharmas. A Bodhisattva-Mahasattva who enters that path practices in that way, strives in that way, and exerts himself in that way, and there is no possibility that he will not obtain the great wisdom of unsurpassed, perfect and complete enlightenment, the wisdom of all aspects. Why is that? It is because the Bodhisattva-Mahasattva has obtained patience with the non-arising of phenomena. Thus, until he manifestly attains unsurpassed, perfect and complete enlightenment and becomes a Buddha, he will be devoted to it. This is the third kind of increase. Subhuti asked: "Bhagavan, for what reason will a Bodhisattva-Mahasattva be predicted to attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment because of the non-arising of all phenomena?" The Bhagavan replied: "Subhuti, that is not so." He asked: "Bhagavan, for what reason will a Bodhisattva-Mahasattva be predicted to attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment because of arising?" The Bhagavan replied: "Subhuti, that is not so." He asked: "Bhagavan, if a Bodhisattva-Mahasattva is predicted to attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment neither because of non-arising nor because of arising, how will a Bodhisattva-Mahasattva be predicted to attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment?" The Bhagavan replied: "Subhuti, what do you think? Do you truly see such a phenomenon that will be predicted to attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment?" He replied: "Bhagavan, that is not so. Bhagavan, what phenomenon is unsurpassed
Tibetan
་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དག་ནི་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། གང་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། གང་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བགྱི་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱང་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །འདིས་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ།། །།དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་སླད་དུ་ཟབ་པའོ། །བལྟ་དཀའ་བའོ། །རྟོགས་པར་དཀའ་བའོ། །བརྟག་ཏུ་མ་མཆིས་པའོ། །བརྟག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་སོ། །ཞི་བ་ཕྲ་བ་ཞིབ་པའོ། །མཁས་ཤིང་རིག་པས་རྟོགས་པར་བགྱི་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉན་ཅིང་འཛིན་པ་དང༌། འཆང་ཞིང་ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་བགྱིད་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གཞན་ གྱི་གོ་མི་འབྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ངན་དོན་དང་ལྡན་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉན་ཅིང་འཛིན་པ་དང༌། འཆང་ཞིང་ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་བྱེད་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གཞན་གྱི་གོ་མི་འབྱེད་པ་དེ་ད
Chinese
那些将被授记为正等觉的法，我没有如实见到。世尊，什么法现证圆满成佛，以什么现证圆满成佛，于什么现证圆满成佛，像那样的法我也没能如实见到。世尊说：善现，是这样的，是这样的。不缘一切法的菩萨摩诃萨不会这样想：我将现证圆满成佛，以此将现证圆满成佛，于此将现证圆满成佛。为什么呢？善现，因为菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，一切分别念都不存在。为什么呢？善现，般若波罗蜜多被称为不分别，这是第四种增长。之后，天帝释对世尊这样说道：世尊，般若波罗蜜多因为极度寂静的缘故而深奥，难以观看，难以证悟，不可思议，不是思议的对境，寂静、微细、精妙，是贤者和智者所能证悟的。世尊，如果众生听闻、受持、书写、读诵、通达般若波罗蜜多甚深之义，并如实精进，直至现证无上正等菩提，却不能理解心和心所生的其他法，那么他们不是具有恶意的善根。世尊说：乔尸迦，是这样的，是这样的。如果众生听闻、受持、书写、读诵、通达般若波罗蜜多甚深之义，并如实精进，直至现证无上正等菩提，却不能理解心和心所生的其他法，那么他们
English
Those dharmas that will be prophesied to attain perfect and complete enlightenment, I have not truly seen. World Honored One, what dharma is manifestly and completely awakened, by what is manifestly and completely awakened, and in what is manifestly and completely awakened, such dharmas I have not truly seen either. The World Honored One said: Subhuti, it is so, it is so. The Bodhisattva Mahasattva who does not perceive all dharmas does not think, 'I will manifestly and completely awaken, by this I will manifestly and completely awaken, in this I will manifestly and completely awaken.' Why is that? Subhuti, because the Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, all discriminations are absent. Why is that? Subhuti, the Perfection of Wisdom is called non-discrimination, which is the fourth increase. Then, the Lord of the Gods, Indra, said to the World Honored One: World Honored One, the Perfection of Wisdom is profound because of its extreme solitude. It is difficult to see, difficult to realize, inconceivable, not an object of thought, peaceful, subtle, and refined, to be realized by the wise and intelligent. World Honored One, those sentient beings who listen to, hold, write, read, and fully understand this profound Perfection of Wisdom, and diligently practice accordingly, until they manifestly and completely awaken to unsurpassed perfect and complete enlightenment, but do not understand the mind and other dharmas arising from the mind, they do not possess roots of virtue with evil intent. The World Honored One said: Kausika, it is so, it is so. Those sentient beings who listen to, hold, write, read, and fully understand this profound Perfection of Wisdom, and diligently practice accordingly, until they manifestly and completely awaken to unsurpassed perfect and complete enlightenment, but do not understand the mind and other dharmas arising from the mind, they
Tibetan
ག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དན་དོན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ལ། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་ཞིང་འཆང་བ་དང༌། ཀློག་ཅིང་ཀུན་ཏུ་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བཟུང་ཞིང་བཅངས་ཏེ། བཀླགས་ཤིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་ན་ཀཽ་ཤི་ཀ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ལ་སྔ་མའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་སྟེ། སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་བར་གྱི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་བར་གྱི་ཆ་དང༌། གྲངས་དང༌། ཆ་དང༌། བགྲང་བ་དང༌། དཔེ་དང༌། རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་པ། བསམ་གཏན་བཞི་དང་ལྡན་པ། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་མི་གཡེང་བའི་སེམས་ཀྱིས་འཛིན་པ་དང༌། འཆང་བ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་བྱེད་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གཞན་གྱི་གོ་མི་འབྱེད་པ་དེ་དག་གིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དགེ་སློང་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་པ། བསམ་གཏན་བཞི་དང་ལྡན་པ། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ན། གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཛིན་པ་དང
Chinese
什么不是具有意义的善根呢？ 乔尸迦，你是怎么想的？ 赡部洲所有的一切有情，都具足十善业道，具足四禅，具足四无量，具足四无色定，具足五神通。任何种姓之子或种姓之女，如果有人受持、背诵、读诵、精通这部般若波罗蜜多，受持、背诵、读诵、精通之后，如理作意，乔尸迦，这个善根连先前那个善根的百分之一都赶不上，乃至千分之一，百万分之一，千百万亿分之一，数量、部分、计算、比喻、原因都无法比拟。 之后，一位比丘对帝释天百千说道： 乔尸迦，赡部洲的有情具足十善业道，具足四禅，具足四无量，具足四无色定，具足五神通，所有这些都不如种姓之子或种姓之女以不散乱的心受持、背诵、读诵、精通这部甚深般若波罗蜜多，如理作意，如理作意，乃至证得无上圆满正等菩提之间，不分别心和心所生的其他法，这些人都能胜过他们。 这样说之后，帝释天百千对那位比丘说道： 比丘，赡部洲的有情具足十善业道，具足四禅，具足四无量，具足四无色定，具足五神通，所有这些都不如菩萨摩诃萨以具足一切相智的心生起一次菩提心，何况是受持这部甚深般若波罗蜜多呢？
English
What is not a root of virtue that is meaningful? Kausika, what do you think? May all sentient beings in Jambudvipa be endowed with the path of the ten virtuous actions, be endowed with the four dhyanas, be endowed with the four immeasurables, be endowed with the four formless absorptions, and be endowed with the five superknowledges. Any son or daughter of good family who holds, retains, recites, and thoroughly understands this Perfection of Wisdom, having held, retained, recited, and thoroughly understood it, and diligently applies themselves to it, Kausika, this root of virtue does not even approach one part in a hundred of the previous root of virtue, even one part in a thousand, one part in a hundred thousand, one part in a hundred thousand million, nor can it be tolerated in number, part, enumeration, example, or cause. Then a certain bhikshu said to Indra, lord of the gods, "Kausika, the sentient beings of Jambudvipa who are endowed with the path of the ten virtuous actions, endowed with the four dhyanas, endowed with the four immeasurables, endowed with the four formless absorptions, and endowed with the five superknowledges, all of them are surpassed by those sons or daughters of good family who, with an undistracted mind, hold, retain, recite, and thoroughly understand this profound Perfection of Wisdom, properly attend to it, and diligently apply themselves to it, not distinguishing between mind and other mental phenomena until they are fully awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." When he had said this, Indra, lord of the gods, said to that bhikshu, "Bhikshu, all those sentient beings of Jambudvipa who are endowed with the path of the ten virtuous actions, endowed with the four dhyanas, endowed with the four immeasurables, endowed with the four formless absorptions, and endowed with the five superknowledges, are surpassed even by a single generation of the mind of a Bodhisattva Mahasattva who is endowed with all-knowingness, let alone those who hold this profound Perfection of Wisdom.