Tibetan
་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལེགས་པ་བརྗོད་དམ། འོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྟོན་སྙམ་པ་དང༌། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོའི་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བདག་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སྟོན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་ཡོན་ཏན་དང་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུའོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྒོམ་པ་དེའི་ཚེ་གང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བདུད་སྡིག་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རམ། འོན་ཏེ་མ་ཡིན་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་སྙམ་སྟེ། དོགས་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། བདུད་སྡིག་ཅན་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུས་ཟུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བདུད་སྡིག་ཅན་ཅི་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་སེམས་གཅིག་ཙམ་འཁྲུག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཞུམ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྤུ་གཡོ་བར་འགྱུར་བར་སྐར་མདའ་ལྟུང་བ
Chinese
是说般若波罗蜜多的功德和善妙呢？还是认为以佛的威力来宣说呢？之后，天界的主宰帝释天以心完全知晓了具寿阿难的心之所想，对具寿阿难说了这样的话：尊者阿难，我如此宣说般若波罗蜜多，以及般若波罗蜜多的功德和善妙，应当知晓这是佛的威力。之后，世尊对具寿阿难说了这样的话：阿难，正是这样，正是这样。天界的主宰帝释天 宣说这般若波罗蜜多，以及宣说这般若波罗蜜多的功德和善妙，那是如来（梵文：Tathāgata）的威力。那是如来加持的。阿难，当菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多，精进于般若波罗蜜多，禅修般若波罗蜜多之时，在那三千大千世界中，所有存在的恶魔，是否会这样想：这位菩萨摩诃萨已经现证了正位，证得入流果、一来果、不来果、阿罗汉果，以及获得独觉菩提呢？或者会这样想：不是的，他将现证无上正等觉，圆满成佛。因此，他们会感到忧虑。阿难，再者，当菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多之时，恶魔会被悲伤的毒箭所刺痛。阿难，再者，当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多之时，恶魔会想方设法让这位菩萨摩诃萨在忆念一切智智时，哪怕只是一瞬间心生动摇、沮丧或毛发竖立，如同流星坠落一般。
English
Is it speaking of the merits and virtues of the Perfection of Wisdom? Or is it thinking that it is taught by the power of the Buddha? Then, the lord of the gods, Indra, knowing completely with his mind the thoughts of the venerable Ānanda, said this to the venerable Ānanda: "Venerable Ānanda, my teaching of the Perfection of Wisdom in this way, and speaking of the merits and virtues of the Perfection of Wisdom, should be understood as being by the power of the Buddha." Then, the Blessed One said this to the venerable Ānanda: "Ānanda, it is just so, it is just so. The lord of the gods, Indra, teaching this Perfection of Wisdom, and speaking of the merits and virtues of this Perfection of Wisdom, that is the power of the Tathāgata. That is blessed by the Tathāgata. Ānanda, when a Bodhisattva-Mahāsattva studies the Perfection of Wisdom, strives in the Perfection of Wisdom, and meditates on the Perfection of Wisdom, at that time, all the evil demons that exist in the three-thousand great-thousand world realms, will they all think: 'This Bodhisattva-Mahāsattva has realized the true limit, and will attain the fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, and Arhatship, and will attain self-awakening?' Or will they think: 'No, he will realize unsurpassed perfect and complete awakening, and will perfectly awaken to Buddhahood.' Therefore, they will find apprehension. Ānanda, furthermore, when a Bodhisattva-Mahāsattva does not stray from the Perfection of Wisdom, at that time, the evil demons will be pierced by the dart of sorrow. Ānanda, furthermore, when a Bodhisattva-Mahāsattva practices the Perfection of Wisdom, the evil demons will try in every way to make this Bodhisattva-Mahāsattva, when contemplating all-knowingness, have his mind disturbed, discouraged, or his hairs stand on end for even a moment, like a falling meteor.
Tibetan
་གཏོང་ཞིང་འཇིགས་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཅན་བརྩེ་བའི་བསམ་པས་མཆི་བར་འགྱུར་རམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་བརྩེ་བའི་བསམ་པས་འོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོན་ཇི་ལྟ་བུས་དྲུང་དུ་མཆི་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་སྔོན་གྱི་མཐར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། སེམས་མོས་པར་མ་བྱས་པ་དེའི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཅན་དག་བརྩེ་བའི་བསམ་པས་ཉེ་བར་འོང་ངོ༌། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། འདི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏམ་མ་ཡིན་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་བརྩེ་བའི་བསམ་པས་ཉེ་བར་འོང་ངོ༌། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་ན་དེས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མ་མཐོང་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་མི་ཐོས་སོ། །མ་ཐོས་པས་མི་ཤེས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཇི་ལྟར་སྒོམ་པ་མ་ཤེས་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་མི་བྱེད་དེ། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་ན། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་བསྔགས་པ་བརྗོད་ན། དེ་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་བསྔགས་པ་སྨྲ་བ་ནི་བདག་གི་གྲོགས་ཡིན་ཏེ། གང་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་བསྔགས་པ་སྨྲ་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་མང་པོའི་ནང་ནས་བདག་གི་གྲོགས་སུ་རྙེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་གཉིས་ལས་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་པ་ནི་དེ་ བདག་གི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ་སྙམ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་བདུད་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། འདི་སྐད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། བསྒོམ་པ་དང༌། གཟུང་བ་དང༌། བཅང་བ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་པས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། ངས་ཀྱང་དེའི་གཏིང་མ་རྙེད་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་ལྟ་རྙེད་རེ་སྐན་ཞེས་ཟེར་ན། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྙས་པ་བསྐྱེད་ཅིང༌། ང་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ང་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ཁྱོད་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་མཆོག་ཏུ་རློམ་སེམས་བསྐྱེད་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཚེ་བདུད་སྡིག་ཅན་དགའ་བ་དང༌། སྤྲོ་བ་དང༌། ཉམས་བདེ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། ཚིམ་ཞིང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་བརྗོད་པའམ། རུས་བརྗོད་པ་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པར་གྱུར་ན། དེ་མིང་བརྗོད་པའམ། རུས་བརྗོད་པ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་དག་ཁྱད་དུ་གསོད་ཅིང་བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་སྨོད་ལ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང༌། རྟགས་དང༌། མཚན་མར་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ལ
Chinese
发出声响并制造恐惧。然后，具寿阿难陀对薄伽梵说：“薄伽梵，什么缘故，恶魔会以慈爱之心接近所有菩萨摩诃萨的面前呢？”薄伽梵说：“阿难陀，恶魔不是以慈爱之心来到所有菩萨 摩诃萨面前的。”阿难陀问道：“薄伽梵，那么以什么方式接近呢？”薄伽梵说：“阿难陀，如果菩萨在过去世宣讲甚深般若波罗蜜多时，心不信受，那么恶魔会以慈爱之心接近他们。阿难陀，此外，当菩萨摩诃萨宣讲甚深般若波罗蜜多时，心生疑惑，‘这是般若波罗蜜多吗？或者不是？’，那么恶魔会以慈爱之心接近他们。阿难陀，此外，如果菩萨远离善知识，因为没有见到善知识，所以听不到甚深般若波罗蜜多。听不到就不能理解。因为不理解如何修习般若波罗蜜多，所以不精勤于如实。阿难陀，恶魔也会因此找到机会。阿难陀，此外，如果菩萨远离般若波罗蜜多，而信受非正法，阿难陀，恶魔也会因此找到机会。阿难陀，此外，如果远离般若波罗蜜多的菩萨赞叹非正法，那么恶魔会这样想：‘凡是宣说非正法赞叹的，就是我的朋友。’凡是宣说非正法赞叹的，就是在众多菩萨乘行者中找到的我的朋友。因此，这样的人，菩萨乘的行者，例如声闻地和独觉
English
Making sounds and creating fear. Then, the venerable Ānanda said to the Blessed One, "Blessed One, for what reason does the evil Māra approach all Bodhisattva-Mahāsattvas with a mind of affection?" The Blessed One said, "Ānanda, the evil Māra does not come to all Bodhisattvas Mahāsattvas with a mind of affection." Ānanda asked, "Blessed One, then in what way does he approach?" The Blessed One said, "Ānanda, if a Bodhisattva, when teaching this profound Perfection of Wisdom in the past, does not have a mind of faith, then the evil Māra will approach them with a mind of affection. Furthermore, Ānanda, when a Bodhisattva-Mahāsattva teaches this profound Perfection of Wisdom, and doubts, 'Is this the Perfection of Wisdom? Or is it not?', then the evil Māra will approach them with a mind of affection. Furthermore, Ānanda, if a Bodhisattva is separated from a spiritual friend, because he has not seen a spiritual friend, he does not hear this profound Perfection of Wisdom. Because he does not hear it, he does not understand it. Because he does not understand how to practice the Perfection of Wisdom, he does not diligently apply himself to reality. Ānanda, the evil Māra will also find an opportunity in this. Furthermore, Ānanda, if a Bodhisattva, separated from the Perfection of Wisdom, embraces what is not the true Dharma, Ānanda, the evil Māra will also find an opportunity in this. Furthermore, Ānanda, if a Bodhisattva separated from the Perfection of Wisdom praises what is not the true Dharma, then the evil Māra will think, 'Whoever speaks praise of what is not the true Dharma is my friend.' Whoever speaks praise of what is not the true Dharma is found among many Bodhisattva vehicle practitioners as my friend. Therefore, such a person, a practitioner of the Bodhisattva vehicle, such as the Hearer's stage and the Solitary Buddha's
Chinese
如果安住于二地之一，心想：‘这能圆满我的心愿。’，那么，阿难陀，那个菩萨也会被恶魔所乘。阿难陀，还有什么样的菩萨会被魔所乘呢？菩萨在宣讲甚深般若波罗蜜多时，这样说：‘般若波罗蜜多非常深奥，你听闻这甚深般若波罗蜜多有什么用？修习、受持、背诵、完全理解它对你有什么用？我也没有找到它的底蕴，你又能找到什么呢？’，阿难陀，那个菩萨也会被恶魔所乘。阿难陀，还有，当菩萨对其他菩萨生起轻蔑之心，心想：‘我是在行布施波罗蜜多，我是在行持戒、忍辱、精进、禅定、智慧波罗蜜多。你不是在行布施波罗蜜多，你不是在行持戒、忍辱、精进、禅定、智慧波罗蜜多。’，阿难陀，那个菩萨也会被恶魔所乘。阿难陀，还有，当菩萨生起自诩之心时，阿难陀，那时恶魔会生起欢喜、愉悦、舒适、极喜、满足和心安，阿难陀，那个菩萨也会被恶魔所乘。阿难陀，还有，当菩萨的名字或姓氏广为人知时，那个名字或姓氏使得其他具有善法的菩萨摩诃萨受到贬低，自赞毁他，并且对不退转菩萨摩诃萨的相貌、标志和特征的功德也...
English
If one abides in one of the two grounds, thinking, 'This will fulfill my wishes completely,' then, Ananda, that Bodhisattva will also be seized by the evil demon. Furthermore, Ananda, what kind of Bodhisattva will be seized by the demon? When a Bodhisattva teaches this profound Perfection of Wisdom, saying, 'The Perfection of Wisdom is extremely profound. What is the use of you hearing this profound Perfection of Wisdom? What is the use of practicing, holding, reciting, and fully understanding it for you? Even I have not found its depths, what can you find?', Ananda, that Bodhisattva will also be seized by the evil demon. Furthermore, Ananda, when a Bodhisattva generates contempt for other Bodhisattvas, thinking, 'I am practicing the Perfection of Giving, I am practicing morality, patience, diligence, meditation, and wisdom. You are not practicing the Perfection of Giving, you are not practicing morality, patience, diligence, meditation, and wisdom.', Ananda, that Bodhisattva will also be seized by the evil demon. Furthermore, Ananda, when a Bodhisattva generates pride in himself, Ananda, at that time the evil demon will generate joy, delight, comfort, great joy, satisfaction, and peace of mind, Ananda, that Bodhisattva will also be seized by the evil demon. Furthermore, Ananda, when the name or lineage of a Bodhisattva becomes widely known, that name or lineage causes other Bodhisattva Mahasattvas who possess virtuous qualities to be disparaged, praising oneself and denigrating others, and also the qualities of the appearance, signs, and characteristics of the irreversible Bodhisattva Mahasattvas...