Tibetan
་མེད་པར་རྣམ་པ་དང༌། རྟགས་དང། མཚན་མ་དེ་དག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་བསྐྱེད་ཅིང༌། བདག་བསྟོད་གཞན་སྨད་དེ། འདི་སྐད་དུ་ཇི་ལྟར་ང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་གནས་པར་སྣང་བ་དེ་ལྟར་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་གནས་པར་མི་སྣང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་གནས་པར་མི་སྣང་ངོ་ཞེས་དེ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་དེ་དག་ལ་མི་སྙན་པ་བརྗོད་ཅིང་སྨོད་ན། དེ་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གི་གནས་ནི་སྟོངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཡུལ་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཅི་ནས་ཀྱང༌། དེའི་ཚིག་བཟུང་དུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བདུད་སྡིག་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་སྟེ། དེའི་ཚིག་བཟུང་དུ་རུང་བར་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དག་ཀྱང་མཉན་པ་དང་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བར་སེམས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་དག་གིས་ཐོས་སམ་མཐོང་ན་མཐུན་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དེ་དག་གིས་ཐོས་སམ་མཐོང་ན་མཐུན་པར་སྤྱོད་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་སྟེ། དེ་དག་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་སྟེ། དེ་དག་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་ཅིང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་བྱེད་པའི་ཚེ། ཉོན་མོངས་པ་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་དག་བསམ་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་གང་དང་གང་བརྩམས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མི་འདོད་པ་དང༌། མི་སྡུག་པ་དང༌། ཡིད་དུ་མི་འོང་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཡུལ་ཡང་རབ་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། བདུད་ཀྱི་གནས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བས། ཀུན་དགའ་བོ་དོན་གྱི་དབང་དེ་མཐོང་བས་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དགའ་བ་དང༌། སྤྲོ་བ་དང༌། ཚིམ་ པ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་ཟག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དང་རྩོད་ཅིང་ང་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི། ཁྱོད་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རིང་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི
Chinese
没有以相、记号和特征来生起烦恼，自赞毁他，像这样说：“我如何显现安住在菩萨乘和菩萨种姓中，你却不显现安住在菩萨乘中，不显现安住在菩萨种姓中。”像这样对那些菩萨乘说不悦耳的话并加以诽谤时，那恶魔便会这样想：“我的处所不会空虚的，众生大地狱、旁生之生处、阎罗王的世界和饿鬼的境地将会极其增多。”无论如何，为了使他的话能够被抓住，那恶魔便加持菩萨，为了使他的话能够被抓住，也认为许多人应当听闻和相信。如果那些人听到或看到，就会随顺而行，如果那些人听到或看到，就会随顺而行并如是学习，那些人如是学习并如是学习，那些人如是学习并如是精勤时，烦恼将会极其增多。这样，那些人由于颠倒的想法，无论以身语意所作的业，都将成就不可爱、不悦意和不适意之事。这样一来，众生大地狱也会大大增多，旁生之生处、阎罗王的世界和饿鬼的境地也会大大增多，恶魔的处所也会极其增多。因此，善男子，见到那意义的力量，恶魔会生起欢喜、快乐、满足和心安。 善男子，再者，如果补特伽罗菩萨乘者与补特伽罗声闻乘者争论，说：“我是最殊胜的，你不是。”这时，恶魔会这样想：“唉！这位善男子远离了一切相智，这位不是接近一切相智的。那是什么原因呢？
English
Without generating afflictions through appearances, signs, and characteristics, praising oneself and disparaging others, saying, "How I appear to abide in the Bodhisattva Vehicle and the Bodhisattva lineage, but you do not appear to abide in the Bodhisattva Vehicle, you do not appear to abide in the Bodhisattva lineage." When one speaks unpleasant words and slanders those Bodhisattva Vehicles in that way, the evil demon thinks, "My place will not become empty. The great hells of sentient beings, the birthplaces of animals, the realm of Yama, and the land of pretas will greatly increase." In any case, in order to make his words catchable, the evil demon blesses the Bodhisattva. In order to make his words catchable, he also thinks that many people should listen and believe. If those people hear or see, they will act accordingly. If those people hear or see, they will act accordingly and learn in that way. When those people learn in that way and diligently practice in that way, afflictions will greatly increase. Thus, because those people's thoughts have become perverted, whatever actions they undertake with body, speech, and mind will all accomplish undesirable, unpleasant, and disagreeable things. In that way, the great hells of sentient beings will also greatly increase. The birthplaces of animals, the realm of Yama, and the land of pretas will also greatly increase, and the place of the demon will also greatly increase. Therefore, son of good family, seeing that power of meaning, the evil demon will generate joy, delight, satisfaction, and peace of mind. Son of good family, furthermore, if a person of the Bodhisattva Vehicle argues with a person of the Hearer Vehicle, saying, "I am the most excellent, you are not," then the evil demon will think, "Alas! This son of good family is far from all-knowingness, this one is not close to all-knowingness. What is the reason?
Tibetan
་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཐབ་མོ་དང༌། འཁྲུག་པ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། མཚང་འབྲུ་བ་འདི་དག་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་ལམ་མོ། །དེ་ནི་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ལམ་མོ། །དེ་ནི་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལམ་མོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དང༌། གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཅན་གཞན་དུ་འཐབ་ཅིང་རྩོད་ལ་འཁྲུག་ཅིང་མཚང་འབྲུ་ན་དེ་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་གཉིས་ཀ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རིང་དུ་བྱེད་པའོ། །འདི་གཉིས་ཀ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་གང་བརྩམས་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལམ་བརྩམས་སོ་ཞེས་ནས་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བ་དང༌། ཚིམ་ཞིང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུང་མ་བསྟན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུང་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པར་སེམས་ཤིང་འཐབ་ཅིང་རྩོད་ལ་འཁྲུག་ཅིང་མཚང་འབྲུ་ན། གལ་ཏེ་དེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ཞེ་ན། ཅི་ཙམ་དུ་སྡིག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྐྱེས་པ་དང༌། འཐབ་ཅིང་རྩོད་པ་དང་འཁྲུག་ཅིང་མཚང་འབྲུ་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསྐལ་པར་གོ་ཆ་བགོ་བར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་ བོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་འབྱུང་བ་གཞན་མཆིས་སམ། འོན་ཏེ་མ་ལགས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་ཁོ་ནར་གོ་ཆ་བགོ་འཚལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་གང་ཟག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ལ་ངས་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལ་གང་ཟག་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་དང་འཐབ་ཅིང་རྩོད་ལ། གཤེ་པའི་མི་སྙན་པ་བརྗོད་པ་དང༌། འཐབ་ཅིང་རྩོད་དེ་གཤེ་བ་དང༌། མི་སྙན་པ་བརྗོད་པ་བྱས་ནས། ཕྱིར་མི་འཆགས་པར་མདུད་པར་འཛིན་ཞིང་འཁོན་དུ་བཟུང་སྟེ་གནས་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལ་གང་ཟག་དེ་ནི་འབྱུང་བར་ང་མི་སྨྲ་སྟེ། གང་ཟག་དེས་
Chinese
为什么呢？争斗和、争吵和、争论和、揭短这些不是一切遍知的道，那是众生地狱的道，那是旁生之生处的道，那是阎罗王的世间的道，会想那不是一切遍知之道。阿难陀，再有，如果补特伽罗菩萨乘者和，补特伽罗菩萨乘者在其他地方争斗争论，争吵揭短，那么恶魔会这样想：这两个都在远离一切遍知，这两个都不会现证无上正等菩提。为什么呢？因为这两个种姓之子所造作的不是一切遍知之道，这两个种姓之子造作了众生地狱和、旁生之生处和、阎罗王世间的道，因此会生起欢喜和喜悦，满足和心安。阿难陀，再有，如果未受记的菩萨，对已受记的菩萨心怀损害，争斗争论，争吵揭短，如果他不舍弃一切遍知，那么，生起多少罪恶之心，争斗争论和争吵揭短，就要在那之前穿戴盔甲于多少劫。阿难陀 请问：世尊，那些发心者，有其他的生起吗？或者不是，要穿戴盔甲于那么多劫吗？世尊开示说：阿难陀，声闻乘的补特伽罗们和，独觉佛乘的补特伽罗们和，菩萨乘的补特伽罗们，我已开示了具有生起的法，阿难陀，如果那补特伽罗与菩萨乘的补特伽罗争斗争论，说辱骂的恶语和，争斗争论而辱骂和，说了恶语之后，不后悔地执持结缚，怀恨在心而住，阿难陀，对于那补特伽罗，我不说有生起，因为那补特伽罗
English
Why is that? Fighting, quarreling, arguing, and exposing shortcomings are not the path to omniscience. That is the path of sentient beings in hell, the path of the realm of animals, the path of the world of Yama. One will think that it is not the path to omniscience. Ananda, furthermore, if a Bodhisattva vehicle practitioner and another Bodhisattva vehicle practitioner fight, argue, quarrel, and expose each other's shortcomings, then the evil demon will think, "Both of these are distancing themselves from omniscience. Neither of these will fully awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." Why is that? Because what these two sons of good family have created is not the path to omniscience. These two sons of good family have created the path to the hell realm of sentient beings, the realm of animals, and the world of Yama." From this, joy and delight, contentment and peace of mind will arise. Ananda, furthermore, if an unprophesied Bodhisattva thinks of harming a prophesied Bodhisattva, and fights, argues, quarrels, and exposes shortcomings, if he does not abandon omniscience, then for as long as the sinful thought arises, and fighting, arguing, quarreling, and exposing shortcomings occur, for that long, one must wear armor for kalpas. Ananda, asked: "Bhagavan, do those who have generated the mind have other arising? Or is it not the case that one must wear armor for that many kalpas only?" The Bhagavan replied: "Ananda, to those who are practitioners of the Hearer Vehicle, and to those who are practitioners of the Solitary Buddha Vehicle, and to those who are practitioners of the Bodhisattva Vehicle, I have taught the Dharma that includes arising. Ananda, if that person fights and argues with a person of the Bodhisattva Vehicle, speaks abusive and unpleasant words, and after fighting and arguing, scolding and speaking unpleasant words, holds onto the knot without regret, harboring resentment and abiding in it, Ananda, for that person, I do not say there is arising, because that person