Tibetan
་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་རྣམ་པར་སྤྱོད་ན། དེའི་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་གྱི་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་བཞུགས་པ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་རིམ་གྲོར་བྱས། བཀུར་སྟིར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དེའི་རྒྱུས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གཞན་ལ་སྟོན་པ་དང༌། འཆད་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཞོག་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གཞོག་པ་དང༌། འགྲེལ་པ་དང༌། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། གསལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་རྣམ་པར་སྤྱོད་ན། དེའི་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ལ། དེ་དག་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང༌། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དེའི་རྒྱུས་བསོད་ནམས་ མང་དུ་འཕེལ་ལམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་
Chinese
如果以具有般若波罗蜜多的作意而行事，那么他的福德会增多。 善现，如果三千大千世界之间的所有众生，都同时获得人身，并且都证得无上正等正觉而成佛，如果某位善男子或善女子，在那如来住世期间，供养承事，恭敬尊重，殷勤侍奉，供养，并将此善根回向无上正等正觉。善现，你认为如何？那位善男子或善女子，因此会增长很多福德吗？ 回答说：世尊，是的，很多。善逝，是的，很多。 世尊说：善现，相比之下，如果善男子或善女子，为他人宣说、讲说、分别、详细分别、解释、辨别、阐明、正确指示这部般若波罗蜜多，并且以具有般若波罗蜜多的作意而行事，那么他的福德会增多。 善现，如果赡部洲的所有众生，都同时获得人身，并且他们被某位善男子或善女子安置于十善业道，四禅，四无量，四无色定，五神通，预流果，一来果，不来果，阿罗汉果，独觉菩提，以及无上正等正觉之中，并且将此善根回向无上正等正觉。善现，你认为如何？那位善男子或善女子，因此会增长很多福德吗？ 回答说：世尊，是的，很多。善逝，是的，很多。 世尊说：善现，相比之下，如果善男子或善女子，
English
If one acts with mindfulness endowed with the Perfection of Wisdom, their merit will increase greatly. Subhuti, if all the sentient beings between the three thousand great thousand worlds were to simultaneously obtain human bodies, and were to become fully enlightened Buddhas attaining unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and if a son or daughter of good family were to attend to, honor, respect, serve, and make offerings to those Tathagatas for as long as they lived, and were to dedicate that root of virtue to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, what do you think, Subhuti? Would that son or daughter of good family increase their merit greatly because of that? He said, "Bhagavan, yes, greatly. Sugata, yes, greatly." The Bhagavan said, "Subhuti, even more so, if a son or daughter of good family were to teach, explain, analyze, elaborate, interpret, differentiate, clarify, and correctly indicate this Perfection of Wisdom to others, and were to act with mindfulness endowed with the Perfection of Wisdom, their merit would increase greatly. Subhuti, if all the sentient beings in Jambudvipa were to simultaneously obtain human bodies, and if a son or daughter of good family were to establish them in the ten paths of virtuous action, the four dhyanas, the four immeasurables, the four formless absorptions, the five supernormal cognitions, the fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, the state of an Arhat, self-enlightenment, and unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and were to dedicate that root of virtue to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, what do you think, Subhuti? Would that son or daughter of good family increase their merit greatly because of that?" He said, "Bhagavan, yes, greatly. Sugata, yes, greatly." The Bhagavan said, "Subhuti, even more so, if a son or daughter of good family
Tibetan
ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གཞན་ལ་སྟོན་པ་དང། འཆད་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཞོག་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གཞོག་པ་དང༌། འགྲེལ་པ་དང༌། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། གསལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྟོན་ན་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་གཏོགས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སེམས་ཅན་གང་ལ་ཡང་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་ཏེ། དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གསད་པར་འགྱུར་བ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་སྟེ། དེ་དག་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐོབ་བོ། །དེ་དག་གནས་པ་དེས་གནས་པ་ན་དགའ་བས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། མངོན་པར་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་དགའ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པོ། །དེ་དག་མཚན་མ་དེ་དག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་གནས་ཏེ། དེ་དག་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་འཐོབ་བོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྣང་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྣང་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ། དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། སུའི་གོས་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་རྩི་དང༌། ཡོ་བྱད་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་གཏོང་བ་དང༌། སྦྱིན་བདག་གི་སྦྱིན་པ་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ
Chinese
如果向他人展示、讲解、详细剖析、透彻剖析、解释、辨别、阐明和正确展示此般波罗蜜多，那么其功德将大大增加。善现，如此行持的菩萨摩诃萨，以具足一切种智的作意来辨别，即成为一切有情的布施之境。这是为什么呢？因为除了如来、阿罗汉、正等觉之外，没有任何有情具有如此的菩萨摩诃萨的行持。这是为什么呢？因为，善男子或善女子在行持般若波罗蜜多时，会显现出伟大的慈爱。当他们行持般若波罗蜜多时，视一切有情如同将被杀戮一般，从而获得伟大的悲悯。当他们安住于此状态时，会因喜悦而极度欢喜和显现欢喜，从而显现伟大的喜悦。他们不与那些相状同住，从而获得伟大的舍。善现，这就是菩萨摩诃萨们智慧的伟大光明，例如布施波罗蜜多的光明。以及持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多的光明。这些善男子即使证得一切种智的圆满正觉，也会成为一切有情的布施之境，并且从无上正等菩提中永不退转。由于他们以与般若波罗蜜多相应的作意来行持，所以无论是谁的衣服、乞食、卧具、医药资具和用具的施舍，以及施主的布施，都将变得清净，并且更加接近一切种智。善现，因此，菩萨摩诃萨
English
If one shows, explains, analyzes in detail, thoroughly analyzes, interprets, distinguishes, clarifies, and correctly demonstrates this perfection to others, then their merit will greatly increase. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way, distinguishing with the mindfulness that possesses all-knowingness, becomes the object of generosity for all sentient beings. Why is that? Because no sentient being other than the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, possesses such conduct of a Bodhisattva-Mahasattva. Why is that? Because, when those sons or daughters of good family practice the Perfection of Wisdom, they manifestly accomplish great love. When they practice the Perfection of Wisdom, they see all sentient beings as if they were about to be killed, and thus they attain great compassion. When they abide in that state, they become exceedingly joyful with joy and manifest joy, and thus they accomplish great joy. They do not abide together with those characteristics, and thus they attain great equanimity. Subhuti, that is the great light of wisdom of the Bodhisattva-Mahasattvas, such as the light of the Perfection of Giving, and the light of the Perfection of Morality, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom. Those sons of good family, even when they manifestly and perfectly awaken to all-knowingness, become the object of generosity for all sentient beings, and they do not turn back from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Because they practice with mindfulness that is in accordance with the Perfection of Wisdom, the giving of whose garments, alms, bedding, medicinal requisites, and utensils, and the generosity of the patrons, will become pure, and they will also become closer to all-knowingness. Subhuti, therefore, the Bodhisattva-Mahasattva
Tibetan
་ཆེན་པོ་དོན་ཡོད་པར་ཁམ་གྱི་བསོད་སྙོམས་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་འདོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པར་འདོད་པ་དང༌། སྣང་བ་ཆེན་པོ་དབྱུང་བར་འདོད་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་གྱི་བཙོན་ར་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བར་འདོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་བསྐྱེད་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གནས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་འདི་ཡིད་ལ་བྱའོ་སྙམ་ན་དེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཏམ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དང་པོའོ།། །།དེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་བརྗོད་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གནས་པ་དེས་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཞན་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་གོ་སྐབས་དབྱེ་བར་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་མཚན་དུ་བརྩོན་པ་མི་འདོར་བར་གནས་པ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྔན་ཆད་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་མ་མྱོང་བའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག་ཡོད་ལ། དེས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་རྙེད་པས་དགའ་བ་དང༌། སྤྲོ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ལས། དེས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་རྙེད་མ་ཐག་ཏུ་སྟོར་བར་གྱུར་ན། དེའི་རྒྱུས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཀྱི་ཧུད་བདག་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ཤ་སྟག་རྒྱུན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདི་ནི་རིན་པོ་ཆེའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་དེ་སྟོར་བར་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ནི་རྟག་ཏུ་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་མང་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་ལ་བགྱི་བ་དེ་དག་ཐམ
Chinese
想要将伟大的布施完全用于乞食，想要指示所有众生的道路，想要发出伟大的光明，想要完全解脱处于三界监狱中的众生，想要为所有众生生起无上的智慧之眼，因此，应以与般若波罗蜜多相应的作意，恒常不断地安住。如果菩萨摩诃萨心想：“我应当作意这个与般若波罗蜜多相应的作意”，那么他就应当讲述这个与般若波罗蜜多相应的话语，这是第一种增长。讲述了与般若波罗蜜多相应的话语后，就应当作意与般若波罗蜜多相应的作意本身。安住于与般若波罗蜜多相应的作意，这样才能区分其他作意成为作意的机会，就像那些与般若波罗蜜多相应的作意本身，日夜不舍地安住一样。善现，例如，有一个人以前从未得到过如意宝珠，他在另一个时候得到了如意宝珠，他因得到那个如意宝珠而感到高兴、愉快和心满意足。但是，如果他刚得到那个如意宝珠就失去了，那么他会因此感到痛苦，非常不悦，并且会恒常不断地说：“唉，我失去了那个令人满意的如意宝珠”，这样，完全与如意宝珠相应的作意就会持续不断地产生。善现，同样，菩萨摩诃萨应当心想：“这是珍宝”，并且不要与具有一切相智的作意分离。也不要失去一切相智的珍宝，这样才能恒常具有安乐和许多的喜悦。请问，世尊，所有这些作意
English
Wishing to fully utilize the great alms for begging, wishing to show the path to all sentient beings, wishing to emit great light, wishing to completely liberate sentient beings dwelling in the prison of the three realms, and wishing to generate the unsurpassed eye of wisdom for all sentient beings, therefore, one should constantly and continuously abide in mindfulness that is in accordance with the Perfection of Wisdom. If a Bodhisattva-Mahasattva thinks, "I should be mindful of this mindfulness that is in accordance with the Perfection of Wisdom," then he should speak of this very thing that is in accordance with the Perfection of Wisdom, this is the first increase. Having spoken of what is in accordance with the Perfection of Wisdom, one should be mindful of the mindfulness itself that is in accordance with the Perfection of Wisdom. By abiding in mindfulness that is in accordance with the Perfection of Wisdom, one can distinguish the opportunity for other mindfulness to become mindfulness, just as those mindfulness that are in accordance with the Perfection of Wisdom themselves abide without abandoning diligence day and night. Subhuti, for example, there is a person who has never before obtained a wish-fulfilling jewel. At another time, he happens to obtain a wish-fulfilling jewel, and he becomes joyful, delighted, and content upon obtaining that wish-fulfilling jewel. However, if he loses that wish-fulfilling jewel as soon as he obtains it, then he will suffer because of it, become greatly displeased, and will constantly and continuously say, "Alas, I am separated from that satisfying wish-fulfilling jewel," thus, mindfulness that is completely in accordance with the wish-fulfilling jewel will continuously arise. Subhuti, similarly, a Bodhisattva-Mahasattva should think, "This is a jewel," and should not be separated from the mindfulness that possesses all-knowingness. One should also not lose the jewel of all-knowingness, for in that way, one will constantly possess happiness and much joy. Asked, "Bhagavan, all those mindfulness"