Tibetan
།གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །གཉིས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད། གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་མི་སྤྱོད། གཉིས་ཀྱིས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལ་མི་སྤྱོད། གཉིས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ལ་མི་སྤྱོད། གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་མི་སྤྱོད་ན། འོ་ན་དེ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་ པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་འཕེལ་བར་འགྱུར་བས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སེམས་སླད་མ་བསྐྱེད་པའི་བར་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་སུ་གང་གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ནི་གཉིས་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བས་རྣམ་པར་མི་འཕེལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གཉིས་ལ་མི་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སེམས་ཕྱི་མ་བསྐྱེད་པའི་བར་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བས་རྣམ་པར་འཕེལ་ཏེ། དེ་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་གིས་ཉམས་སྨད་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྷུང་བར་འགྱུར་བའམ། མི་དགེ་བའི་ཆོས་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཕྲོགས་པར་གྱུར་ཅིང་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་ཕྲོགས་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མི་འཕེལ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མི་འཕེལ་བ་དང༌། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སྤྱོད་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མི་འཕེལ་བ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སྤྱོད་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མི་འཕེལ་བ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལ་སྤྱོད་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་ རྣམ་པར་མི་འཕེལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ལ་སྤྱོད་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མི་འཕེལ་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སྤྱོད་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་མི་འཕེལ་པ་དེ་ལྟར་ཉམས་སྨད་པར་མི་ནུས་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བགྱིའམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་ནུས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་མདོ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་དུ་བསྟན་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། གླེང་གཞི་དང༌། འདི་ལྟར་འདས་པ་དང༌། སྐྱེས་པའི་རབས་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང༌། རྟོག་པ་བརྗོད་ པ་དང༌། གཏན་ལ་ཕབ་པ་བསྟན་པ་གང་ཅི་གསུངས་ཀྱང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་ཀྱང་ཚིག་གིས་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་པ་དང༌། ལྟ་བས་རབ་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་གཟུངས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །གཟུངས་རབ་ཏུ་ཐོབ་ནས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་དོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བསྐྱེད་པས་དེའི་ཚེ་རྣམ་པར་འཕོས་ཀྱང་ཆོས་དེ་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་ཆུད་ཟ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ཅིང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ན་ནམ་ཡང་ངན་སོང་དང་མི་ཁོམ་པར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། ལུས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་ལེགས་པ་སྟོན་པ་དག་དང་ནམ་དུ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བར་བྱའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སངས་རྒྱས་བཅོ
Chinese
祈请。世尊，如果那样以二而对布施波罗蜜多不修习。以二而对持戒波罗蜜多不修习。忍辱波罗蜜多和精进波罗蜜多和禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多不修习。以二而对一切空性和菩提分法三十七品不修习。以二而对圣谛和禅定和无量和无色定和解脱和渐次住定和空性和无相和无愿和神通和三摩地和陀罗尼门不修习。以二而对如来十力和四无畏和四无碍解和十八不共佛法不修习。以二而对一切种智乃至不修习，那么，菩萨摩诃萨如何以众多善根如是修习，从发起最初心而执持，乃至未生起后心之间，以众多善根如是增长？世尊说：善现，凡是以二修习的那些，善根不会增长。为什么呢？善现，凡是凡夫俗子都依赖于二，那些善根不会增长。菩萨摩诃萨不以二修习，那是从发起最初心而执持，乃至生起后心之间，善根如是增长，那是天、人、阿修罗所包括的世间，以任何不善根所损害，而将堕入声闻地或独觉地，或者被其他不善法所夺，并且被那些所夺而修习布施波罗蜜多，众多善根不会增长，以及持戒波罗蜜多和忍辱波罗蜜多和精进波罗蜜多。
English
Supplication: World Honored One, if that is the case, they do not practice the perfection of generosity with duality. They do not practice the perfection of discipline with duality. They do not practice the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom with duality. They do not practice all emptiness and the thirty-seven factors of enlightenment with duality. They do not practice the noble truths, meditation, immeasurables, formless absorptions, liberations, gradual abiding absorptions, emptiness, signlessness, wishlessness, superknowledges, samadhi, and the doors of dharani with duality. They do not practice the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha with duality. If they do not practice up to all-knowingness with duality, then how will the Bodhisattva Mahasattva, who thus practices with many roots of virtue, increase those roots of virtue from the arising of the first mind and holding on to it, until the non-arising of the last mind? The World Honored One said: Subhuti, those who practice with duality will not increase their roots of virtue. Why is that? Subhuti, all ordinary beings rely on duality, and those roots of virtue will not increase. The Bodhisattva Mahasattva does not practice with duality, and from the arising of the first mind and holding on to it, until the arising of the last mind, the roots of virtue thus increase. That is, the world including gods, humans, and asuras, is damaged by any non-virtuous root, and will fall into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground, or be completely robbed by other non-virtuous dharmas, and if they practice the perfection of generosity after being robbed by those, the many roots of virtue will not increase, as well as the perfection of discipline, the perfection of patience, and the perfection of diligence.
Chinese
，如果行持布施波罗蜜多，以及行持静虑波罗蜜多，以及行持智慧波罗蜜多，那么善根不会增长广大；如果行持内空性，以及行持无事物自性空性之间，那么善根不会增长广大；如果行持念住，以及正断，以及神足，以及根，以及力，以及菩提分，以及八支圣道，那么善根不会增长广大；如果行持圣谛，以及静虑，以及无量，以及无色定，以及解脱，以及渐次安住定，以及空性，以及无相，以及无愿，以及神通，以及三摩地，以及陀罗尼门，那么善根不会增长广大；如果行持如来十力，以及四无畏，以及四无碍解，以及十八不共佛法，那么善根不会增长广大；如果行持乃至一切种智，那么善根不会增长广大，因此不能轻毁。善现，菩萨摩诃萨应当如是行持般若波罗蜜多。 请问：世尊，什么情况？菩萨摩诃萨为了善根的缘故而行持般若波罗蜜多吗？ 世尊说：善现，不是这样的。菩萨摩诃萨不是为了善根的缘故而行持般若波罗蜜多，也不是为了不善根的缘故而行持般若波罗蜜多。没有承侍诸佛世尊，没有圆满善根，没有被善知识摄受，菩萨摩诃萨不能获得一切种智。 请问：世尊，如何承侍诸佛世尊，以及被善根摄受，以及善知识
English
, if one practices generosity paramita, and if one practices concentration paramita, and if one practices wisdom paramita, then the roots of virtue will not increase greatly; if one practices inner emptiness, and if one practices between the emptiness of the nature of non-things, then the roots of virtue will not increase greatly; if one practices mindfulness, and if one practices right exertion, and if one practices miraculous feet, and if one practices faculties, and if one practices powers, and if one practices limbs of enlightenment, and if one practices the eightfold noble path, then the roots of virtue will not increase greatly; if one practices noble truths, and if one practices concentration, and if one practices immeasurables, and if one practices formless absorptions, and if one practices liberations, and if one practices gradual abiding absorptions, and if one practices emptiness, and if one practices signlessness, and if one practices wishlessness, and if one practices superknowledges, and if one practices samadhi, and if one practices dharani doors, then the roots of virtue will not increase greatly; if one practices the ten powers of the Tathagata, and if one practices the four fearlessnesses, and if one practices the four analytical knowledges, and if one practices the eighteen unshared qualities of the Buddha, then the roots of virtue will not increase greatly; if one practices up to all-knowingness, then the roots of virtue will not increase greatly, therefore one cannot despise it. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva should practice the Perfection of Wisdom in this way. Question: World Honored One, what is the case? Does a Bodhisattva Mahasattva practice the Perfection of Wisdom for the sake of the roots of virtue? The World Honored One said: Subhuti, it is not like that. A Bodhisattva Mahasattva does not practice the Perfection of Wisdom for the sake of the roots of virtue, nor does he practice the Perfection of Wisdom for the sake of non-roots of virtue. Without serving the Buddhas, the World Honored Ones, without perfecting the roots of virtue, without being embraced by virtuous friends, a Bodhisattva Mahasattva cannot attain all-knowingness. Question: World Honored One, how does one serve the Buddhas, the World Honored Ones, and how is one embraced by the roots of virtue, and virtuous friends
Chinese
被善根完全摄持的菩萨摩诃萨将获得一切种智。世尊说： 善现，在此，菩萨摩诃萨从发起最初的心开始，就亲近供养诸佛世尊。诸佛世尊以经、以歌咏、以授记、以偈颂、以 বিশেষ、以缘起、以如是语、以本生、以广说、以希有法、以譬喻、以决择所说的任何内容，都完全受持。完全受持后，以言辞完全熟悉，以意念深刻考察，以见解彻底领悟，并获得陀罗尼。获得陀罗尼后，极大地增长个别的正知。增长个别的正知后，即使在那时去世，这些法在获得一切种智之前，也永远不会耗尽。并且，对如来、应供、正等觉那些佛陀，生起善根，被那些善根摄持，就永远不会投生于恶趣和无暇之处。那些善根也完全摄持清净的身体，那些身体也使佛土完全清净，使众生完全成熟。被那些善根摄持，就永远不会与善知识，即诸佛世尊、菩萨摩诃萨、声闻和独觉乘的善说者分离。善现，如此菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，应当亲近供养诸佛世尊，应当生起善根，应当依止善知识。然后，具寿善现对世尊这样说道： 世尊，哪位菩萨摩诃萨
English
A Bodhisattva-Mahasattva who is completely possessed by virtue will attain perfect omniscience. The Blessed One said: Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva, from the moment of generating the first thought, closely attends to and honors the Buddhas, the Blessed Ones. Whatever the Buddhas, the Blessed Ones, speak, whether in sutras, songs, prophecies, verses, special statements, stories of origin, accounts of past lives, extensive discourses, wondrous teachings, parables, or definitive explanations, all of that is completely retained. Having completely retained it, they become thoroughly familiar with the words, deeply examine them with their minds, fully comprehend them with their views, and attain perfect dharani. Having attained perfect dharani, they greatly increase individual perfect knowledge. Having increased individual perfect knowledge, even if they pass away at that time, those teachings will never be exhausted until they attain perfect omniscience. Furthermore, by generating roots of virtue towards those Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, and being possessed by those roots of virtue, they will never be born in evil destinies or unfavorable circumstances. Those roots of virtue also completely possess a pure body, and those bodies also make the Buddha-fields completely pure and bring sentient beings to complete maturity. Being possessed by those roots of virtue, they will never be separated from virtuous friends, namely the Buddhas, the Blessed Ones, the Bodhisattva-Mahasattvas, and the good teachers of the Hearer and Solitary Realizer vehicles. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, should closely attend to and honor the Buddhas, the Blessed Ones, should generate roots of virtue, and should rely on virtuous friends. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, which Bodhisattva-Mahasattva