Tibetan
་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་པ་མི་འདོར་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་ གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བར་མི་བྱའི། བདག་གིས་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དཔར་ཚད་དམ། དཔར་ཚད་བརྒྱའམ། དཔག་ཚད་སྟོང་ངམ། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་བར་དུ་སོང་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཆུང་དུ་ན་སེམས་ཅན་འགའ་ཙམ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་གོ །གལ་ཏེ་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་དང་མ་ཕྲད་ན་ཡང་དེ་དག་ཏུ་གང་ཟག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལ་རབ་ཏུ་གཞོག་གོ །གང་ཟག་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་རབ་ཏུ་གཞོག་སྟེ། ཆུང་དུ་ན་སེམས་ཅན་འགའ་ཙམ་ཡང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་གཞོག་གོ །དེས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེ་དག་བྱིན་ནས་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའི། གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་འདུ་ཤེས་གསུམ་མི་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ ཡིན། སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་སྲོ
Chinese
菩萨大勇猛安住于精进波罗蜜多，不舍身心之精进。我若不成无上正等菩提，则不作是事；我必不为魔所食，必成无上正等菩提。如是为众生之故，或一逾缮那，或百逾缮那，或千踰缮那，或百千踰缮那，乃至世界，或世界百千俱胝那由他，往诣精进波罗蜜多，安住于精进波罗蜜多，若略说之，亦能安置少分众生于菩提。若有众生不遇菩萨乘者，亦能安置彼等于声闻地；若有众生不遇缘觉乘者，亦能安置彼等于缘觉地。若略说之，亦能安置少分众生于十善业道。彼由是布施法已，复以财施令诸众生皆得饱满。彼诸善根，亦不回向声闻地，亦不回向缘觉地，但与一切众生同共回向阿耨多罗三藐三菩提。彼云何回向？谓不生由谁回向，回向何法，回向何处之三种分别，如是回向。善现，如是菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，即是圆满布施波罗蜜多。请问：世尊，云何菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，即是圆满持戒波罗蜜多？世尊告曰：善现，于此菩萨摩诃萨从初发心乃至安住菩提座，我亦断除杀生，亦劝他断除杀生，亦赞断除杀生之功德，他若
English
The great Bodhisattva, dwelling in the perfection of diligence, does not abandon the diligence of body and mind. If I do not attain the unexcelled perfect enlightenment, I will not do this; I will certainly not be devoured by demons, I will certainly attain the unexcelled perfect enlightenment. Thus, for the sake of sentient beings, whether it be one yojana, or a hundred yojanas, or a thousand yojanas, or a hundred thousand yojanas, even to a world, or a hundred thousand kotis of nayutas of worlds, going to the perfection of diligence, dwelling in the perfection of diligence, if briefly speaking, also able to place a small portion of sentient beings in Bodhi. If there are sentient beings who do not encounter the Bodhisattva vehicle, they can also be placed in the Hearer's ground; if there are sentient beings who do not encounter the Pratyekabuddha vehicle, they can also be placed in the Pratyekabuddha ground. If briefly speaking, they can also place a small portion of sentient beings in the path of the ten virtuous actions. Having given the Dharma in this way, they also satisfy all sentient beings with material gifts. Those roots of virtue are also not dedicated to the Hearer's ground, nor are they dedicated to the Pratyekabuddha ground, but are commonly dedicated to Anuttara-samyak-sambodhi together with all sentient beings. How do they dedicate? That is, without generating the three distinctions of who dedicates, what is dedicated, and where it is dedicated, they dedicate in this way. Subhuti, thus the Bodhisattva Mahasattva, dwelling in the perfection of diligence, is the perfection of generosity. Question: World Honored One, how does the Bodhisattva Mahasattva, dwelling in the perfection of diligence, perfect the perfection of morality? The World Honored One said: Subhuti, in this case, the Bodhisattva Mahasattva, from the initial generation of the mind until dwelling on the Bodhi seat, I also abstain from killing, also exhort others to abstain from killing, also praise the merits of abstaining from killing, if others
Tibetan
ག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། བདག་གིས་ཀྱང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། བདག་གིས་ཀྱང་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤངས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། བདག་གིས་ཀྱང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤངས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། བདག་གིས་ཀྱང་ཕྲ་མ་སྤངས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ཕྲ་མ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། ཕྲ་མ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་ཕྲ་མ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། བདག་གིས་ཀྱང་ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་སྤངས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། བདག་གིས་ཀྱང་ཚིག་འཁྱལ་པ་སྤངས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ཚིག་འཁྱལ་པ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། ཚིག་འཁྱལ་པ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་ཚིག་འཁྱལ་པ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། བདག་གིས་ཀྱང་ཆགས་སེམས་སྤངས་པ་ཡིན། གཞན་ ཡང་ཆགས་སེམས་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། ཆགས་སེམས་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་ཆགས་སེམས་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། བདག་གིས་ཀྱང་གནོད་སེམས་སྤངས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་གནོད་སེམས་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། གནོད་སེམས་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་གནོད་སེམས་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། བདག་གིས་ཀྱང་ལོག་པར
Chinese
凡是断除了杀生的那些，赞叹他们的优点，并且随喜而感到高兴。我也断除了不予取。另外，我也劝勉他人断除不予取。我说断除不予取的优点。凡是其他断除了不予取的那些，赞叹他们的优点，并且随喜而感到高兴。我也断除了邪淫。另外，我也劝勉他人断除邪淫。我说断除邪淫的优点。凡是其他断除了邪淫的那些，赞叹他们的优点，并且随喜而感到高兴。我也断除了说谎。另外，我也劝勉他人断除说谎。我说断除说谎的优点。凡是其他断除了说谎的那些，赞叹他们的优点，并且随喜而感到高兴。我也断除了离间语。另外，我也劝勉他人断除离间语。我说断除离间语的优点。凡是其他断除了离间语的那些，赞叹他们的优点，并且随喜而感到高兴。我也断除了粗恶语。另外，我也劝勉他人断除粗恶语。我说断除粗恶语的优点。凡是其他断除了粗恶语的那些，赞叹他们的优点，并且随喜而感到高兴。我也断除了绮语。另外，我也劝勉他人断除绮语。我说断除绮语的优点。凡是其他断除了绮语的那些，赞叹他们的优点，并且随喜而感到高兴。我也断除了贪心。另外，我也劝勉他人断除贪心。我说断除贪心的优点。凡是其他断除了贪心的那些，赞叹他们的优点，并且随喜而感到高兴。我也断除了害心。另外，我也劝勉他人断除害心。我说断除害心的优点。凡是其他断除了害心的那些，赞叹他们的优点，并且随喜而感到高兴。我也断除了邪见。
English
I rejoice and am delighted with those who have given up killing, praising their virtues and being in harmony with them. I also have given up taking what is not given. Furthermore, I encourage others to give up taking what is not given. I speak of the virtues of giving up taking what is not given. I rejoice and am delighted with those others who have given up taking what is not given, praising their virtues and being in harmony with them. I also have given up sexual misconduct. Furthermore, I encourage others to give up sexual misconduct. I speak of the virtues of giving up sexual misconduct. I rejoice and am delighted with those others who have given up sexual misconduct, praising their virtues and being in harmony with them. I also have given up lying. Furthermore, I encourage others to give up lying. I speak of the virtues of giving up lying. I rejoice and am delighted with those others who have given up lying, praising their virtues and being in harmony with them. I also have given up slander. Furthermore, I encourage others to give up slander. I speak of the virtues of giving up slander. I rejoice and am delighted with those others who have given up slander, praising their virtues and being in harmony with them. I also have given up harsh speech. Furthermore, I encourage others to give up harsh speech. I speak of the virtues of giving up harsh speech. I rejoice and am delighted with those others who have given up harsh speech, praising their virtues and being in harmony with them. I also have given up idle talk. Furthermore, I encourage others to give up idle talk. I speak of the virtues of giving up idle talk. I rejoice and am delighted with those others who have given up idle talk, praising their virtues and being in harmony with them. I also have given up covetousness. Furthermore, I encourage others to give up covetousness. I speak of the virtues of giving up covetousness. I rejoice and am delighted with those others who have given up covetousness, praising their virtues and being in harmony with them. I also have given up harmful intent. Furthermore, I encourage others to give up harmful intent. I speak of the virtues of giving up harmful intent. I rejoice and am delighted with those others who have given up harmful intent, praising their virtues and being in harmony with them. I also have given up wrong views.