Tibetan
་དང་ཉིད་ལག་གཅོད་པར་གྱུར་ཀྱང་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དེ་འདི་སྙམ་སུ་སེམས་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ལ་ནི་བདག་གིས་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱའི། སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཏེ། དེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཟས་འདོད་པ་ལ་ནི་ཟས། སྐོམ་འདོད་པ་ལ་ནི་སྐོམ། བཞོན་པ་འདོད་པ་ལ་ནི་བཞོན་པ། གོས་འདོད་པ་ལ་ནི་གོས། མེ་ཏོག་འདོད་པ་ལ་ནི་མེ་ཏོག །ཕྲེང་བ་འདོད་པ་ལ་ནི་ཕྲེང་བ། སྤོས་འདོད་པ་ལ་ནི་སྤོས། བྱུག་པ་འདོད་པ་ལ་ནི་བྱུག་པ། མལ་ཆ་འདོད་པ་ལ་ནི་མལ་ཆ། གནས་འདོད་པ་ལ་ནི་གནས། འཚོ་བ་འདོད་པ་ལ་ནི་འཚོ་བ། ཡོ་བྱད་འདོད་པ་ལ་ནི་ཡོ་བྱད་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་ གཏོང་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་འདུ་ཤེས་གསུམ་མི་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ནོ་ཅོག་གི་སྲོག་མི་གཅོད་དོ། །མ་བྱིན་པར་མི་ལེན་ཏོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་མི་གཡེམ་མོ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་མི་སྨྲའོ། །ཕྲ་མའི་ཚིག་མི་སྨྲའོ། །ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་མི་སྨྲའོ། །ཚིག་འཁྱལ་པ་མི་སྨྲའོ། །བརྣབ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དོ། །གནོད་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དོ། །ལོག་པར་མི་ལྟའོ། །དེའི་སེམས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་མི་འཇུག་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་འདུ་ཤེས་གསུམ་མི་འཇུག
Chinese
即使有人砍断他的手和脚，安住于忍辱波罗蜜多的菩萨摩诃萨也会这样想：我应当完全布施这些众生，不应当不完全布施。对于那些需要食物的众生，就布施食物；对于需要饮水的众生，就布施饮水；对于需要乘骑的众生，就布施乘骑；对于需要衣服的众生，就布施衣服；对于需要鲜花的众生，就布施鲜花；对于需要花环的众生，就布施花环；对于需要香料的众生，就布施香料；对于需要涂香的众生，就布施涂香；对于需要卧具的众生，就布施卧具；对于需要住所的众生，就布施住所；对于需要生计的众生，就布施生计；乃至对于需要任何用具的众生，都完全布施。并且将这些善根与一切众生共同分享，回向于一切种智。就像那样，不执著于谁回向、回向什么、回向于何处这三种概念而进行回向。善现，这样，菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，并且完全受持布施波罗蜜多。 （善现）请问，世尊，菩萨摩诃萨如何安住于忍辱波罗蜜多，并且完全受持戒律波罗蜜多呢？ 世尊开示说：善现，在此，菩萨摩诃萨从最初发心开始，直到安住于菩提树下，都不杀害任何众生的生命，不偷盗，不邪淫，不说谎言，不说离间语，不说粗恶语，不说绮语，不起贪心，不起害心，不邪见。并且他的心也不入于声闻地或独觉地，而且将这些善根与一切众生共同分享，回向于无上正等正觉。就像那样，不执著于谁回向、回向什么、回向于何处这三种概念。
English
Even if someone were to cut off his hands and feet, a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the perfection of patience would think, 'I should completely give to these beings; I should not fail to give completely.' To those beings who desire food, he gives food; to those who desire drink, he gives drink; to those who desire vehicles, he gives vehicles; to those who desire clothing, he gives clothing; to those who desire flowers, he gives flowers; to those who desire garlands, he gives garlands; to those who desire incense, he gives incense; to those who desire ointment, he gives ointment; to those who desire bedding, he gives bedding; to those who desire dwellings, he gives dwellings; to those who desire livelihood, he gives livelihood; and even to those who desire any kind of equipment, he gives completely. Moreover, he shares those roots of virtue with all beings and dedicates them to omniscience. He dedicates them in such a way that the three concepts of who dedicates, what is dedicated, and where it is dedicated do not arise. Thus, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the perfection of patience completely upholds the perfection of giving. Subhuti: O Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the perfection of patience completely uphold the perfection of ethics? The Blessed One said: Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva, from the moment of first generating the mind until he sits at the essence of enlightenment, does not kill any living being, does not take what is not given, does not engage in sexual misconduct, does not speak falsely, does not speak divisively, does not speak harshly, does not speak idle chatter, does not harbor covetousness, does not harbor malice, and does not hold wrong views. Moreover, his mind does not enter into the level of a Hearer or a Solitary Buddha, and he shares those roots of virtue with all beings and dedicates them to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. He dedicates them in such a way that the three concepts of who dedicates, what is dedicated, and where it is dedicated do not arise.
Tibetan
་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་ འདི་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་དེ། བདག་གིས་དཔག་ཚད་དམ། དཔག་ཚད་བརྒྱའམ། དཔག་ཚད་སྟོང་ངམ། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངམ། དཔག་ཚད་བྱེ་བའམ། དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་རམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱའམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་བར་དུ་སོང་སྟེ། དེ་དག་ཏུ་ཆུང་དུ་ན་སེམས་ཅན་འགའ་ཙམ་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའམ་བསླབ་པའི་གནས་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དམ། རང་བྱང་ཆུབ་བམ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩོམ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདི་ལ་བློ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་སུ་ཞིག་གིས་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད། གང་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད། གང་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་མི་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་འདི་ལྟར་འདོད་པ་ལས་དབེན་པ། སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་དབེན་པ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་
Chinese
那樣完全迴向。 善現，如是菩薩摩訶薩安住於忍辱波羅蜜多，即是受持戒律波羅蜜多。 請問：世尊，云何菩薩摩訶薩安住於忍辱波羅蜜多，而受持精進波羅蜜多？ 世尊告言： 善現，於此菩薩摩訶薩安住於忍辱波羅蜜多，而生起如是精進： 我當於一踰繕那，或百踰繕那，或千踰繕那，或百千踰繕那，或俱胝踰繕那，或俱胝那由他百千之間，或百世界，或俱胝那由他百千世界之間，往詣彼等，微少亦能令諸有情，入於皈依或安立於學處。 或預流果，或一來果，或不還果，或阿羅漢，或獨覺，或安立於無上正等菩提。 如是發起精進，彼等善根亦與一切有情共同，完全迴向於無上正等菩提，如於此三種心，何者迴向？迴向何者？於何迴向？不生此想，如是迴向。 善現，如是菩薩摩訶薩安住於忍辱波羅蜜多，即是受持精進波羅蜜多。 請問：世尊，云何菩薩摩訶薩安住於忍辱波羅蜜多，而受持靜慮波羅蜜多？ 世尊告言： 善現，於此菩薩摩訶薩安住於忍辱波羅蜜多，如是遠離欲，遠離罪惡不善之法，有尋有伺，遠離所生之喜樂
English
Thus, dedicate it completely. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the perfection of patience, is one who upholds the perfection of morality. Asked: Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the perfection of patience, uphold the perfection of diligence? The Blessed One said: Subhuti, in this case, a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the perfection of patience, generates such diligence: I shall go to one yojana, or a hundred yojanas, or a thousand yojanas, or a hundred thousand yojanas, or a koti yojana, or between a koti nayuta hundred thousand yojanas, or a hundred worlds, or between a koti nayuta hundred thousand worlds, and in those places, even a small number of sentient beings can be led to take refuge or be established in the training. Or the fruit of a stream-enterer, or the fruit of a once-returner, or the fruit of a non-returner, or Arhatship itself, or solitary enlightenment, or be established in unsurpassed perfect complete enlightenment. Thus initiating diligence, those roots of virtue are also made common with all sentient beings, and completely dedicated to unsurpassed perfect complete enlightenment, such that in this, which of the three minds dedicates? What is dedicated? Where is it dedicated? Such thoughts do not arise, and thus it is dedicated. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the perfection of patience, is one who upholds the perfection of diligence. Asked: Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the perfection of patience, uphold the perfection of meditative concentration? The Blessed One said: Subhuti, in this case, a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the perfection of patience, thus secluded from desire, secluded from sinful unwholesome dharmas, with investigation and analysis, joy and bliss born of seclusion.
Tibetan
བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བར་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྡན་པ་གང་དང་གང་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེའང་ཅི་ནས་ཀྱང་དེའི་ཚེ་བསམ་གཏན་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་མི་དམིགས་པར་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་གང་གི་ཚེ་ཆོས་རྣམས་དབེན་པའི་རྣམ་པའམ། ཞི་བའི་རྣམ་པའམ། མི་ཟད་པའི་རྣམ་པར་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་ནམ་འདུག་གི་བར་དུ་ཆོས་ཉིད་དེ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་དེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་ནས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་ལངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་བསྐོར་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དེ་ལ་འདུ་ཤེས་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་གང་ཞིག་གིས་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད། གང་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད། གང་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་མི་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཅི་ནས་ཀྱང་མི་སྤོང་མི་འཛིན་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ
Chinese
具有者安住在就近修习初禅，安住在就近修习第二禅，安住在就近修习第三禅，安住在就近修习第四禅，安住在就近修习灭尽定之间。心和心所的法，凡是具有善根所生的一切，都回向于一切智智。而且无论如何，那时禅定和禅定的支分都不缘取，像那样回向。 善现，这样的话，菩萨摩诃萨安住于安忍波罗蜜多，并且受持禅定波罗蜜多。 禀白：世尊，如何菩萨摩诃萨安住于安忍波罗蜜多，并且受持般若波罗蜜多呢？ 世尊开示说： 善现，在此菩萨摩诃萨安住于安忍波罗蜜多，当他以寂静之相，或寂灭之相，或不尽之相随顺观察诸法而安住时，直至安住于菩提心要之前，也不显现那样的法性。安住于菩提心要之后，也获得一切相智。从那之中起身之后，也转法轮。那些善根也与一切有情共同之后，回向于无上正等觉。 如何以三种认识回向于它呢？谁回向？在哪里回向？不生起这样的想法，像那样回向。 善现，这样的话，菩萨摩诃萨安住于安忍波罗蜜多，并且受持般若波罗蜜多。无论如何，像那样不舍弃不执取而受持。 禀白：世尊，如何菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，并且受持布施波罗蜜多呢？ 世尊开示说： 善现，在此菩萨
English
The possessor dwells having closely cultivated the first dhyana, dwells having closely cultivated the second dhyana, dwells having closely cultivated the third dhyana, dwells having closely cultivated the fourth dhyana, dwells having closely cultivated up to the attainment of cessation. Whatever mind and mental factors, endowed with roots of virtue, are born, all of that is dedicated to omniscience. And in any case, at that time, the dhyana and the limbs of dhyana are not apprehended, and in that way it is dedicated. Subhuti, in that way, a Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of patience and upholds the perfection of dhyana. He asked: Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva abide in the perfection of patience and uphold the perfection of wisdom? The Blessed One said: Subhuti, here a Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of patience, and when he observes the dharmas in accordance with emptiness, or in accordance with peace, or in accordance with imperishability, he does not manifest that nature of dharma until he abides in the essence of enlightenment. Having abided in the essence of enlightenment, he also attains omniscience. Having risen from that, he also turns the wheel of dharma. Those roots of virtue are also shared with all sentient beings and dedicated to unsurpassed perfect complete enlightenment. How does he dedicate it with any of the three kinds of perception? Who dedicates? Where does he dedicate? He dedicates in such a way that such thoughts do not arise. Subhuti, in that way, a Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of patience and upholds the perfection of wisdom. In any case, he upholds it in such a way that he neither abandons nor grasps it. He asked: Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva abide in the perfection of diligence and uphold the perfection of generosity? The Blessed One said: Subhuti, here a Bodhisattva