Tibetan
པ་པོ་དེ་དག་གཤེ་ཞིང་མཚང་འདྲུ་ལ་མི་བདེན་པའི་ངག་རྩུབ་པོས་མི་སྙན་པ་བརྗོད་ཀྱང་དེ་དག་ལ་གནོད་པའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་དེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་སུ་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་དུ་ཡོངས་ སུ་བསྔོ་བའི་འདུ་ཤེས་གསུམ་མི་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བའི་ཚེ། ལེན་པ་དེ་དག་གཤེ་ཞིང་མཚང་འདྲུ་ལ་མི་བདེན་པའི་ངག་རྩུབ་པོས་མི་སྙན་པར་བརྗོད་དེ། དེ་ལྟར་སྤྱོ་བ་དང༌། འཁྱལ་པ་དང༌། ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་རྩུབ་པོས་མི་སྙན་པར་བརྗོད་པ་ལ་སྦྱིན་པའི་བློ་དང༌། ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་བློ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། བདག་གིས་ནི་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱ་སྟེ། བདག་གིས་ནི་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བར་མི་བྱའོ། །དེའི་ལུས་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་དེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་སུ་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་སུ་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་འདུ་ཤེས་གསུམ་མི་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀ
Chinese
那些给予者，即使被辱骂、揭短，并以不真实的粗暴言语说不中听的话，也不会对他们生起伤害之心。而且，那些善根也不回向给声闻和独觉，而是与一切众生共同回向于无上圆满正等觉。就像那样，不执著于谁回向、回向什么、以及回向于何处的这三种概念，就这样回向。 善现，如此一来，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，并且完全受持忍辱波罗蜜多。 提问：世尊，菩萨摩诃萨如何安住于布施波罗蜜多，并且完全受持精进波罗蜜多呢？ 世尊开示说：善现，在此，菩萨摩诃萨在行布施时，即使接受者被辱骂、揭短，并以不真实的粗暴言语说不中听的话，即使如此斥责、谩骂，以及以不如法的粗暴言语说不中听的话，也会转变为布施之心和完全施舍之心。我应当完全施舍，我不应当不完全施舍。他生起身心的精进，而且，那些善根也不回向给声闻和独觉，而是与一切众生共同回向于无上圆满正等觉。就像那样，谁回向，回向什么，以及回向于何处的这三种概念不执著，就这样回向。 善现，如此一来，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，并且完全受持精进波罗蜜多。 提问：世尊，菩萨摩诃萨如何安住于布施波罗蜜多，并且完全受持禅定波罗蜜多呢？ 世尊
English
Even if those givers are reviled and their faults exposed, and unpleasant things are said with untrue, harsh words, they do not generate a mind of harming them. Moreover, those roots of virtue are not dedicated to the Shravakas and Pratyekabuddhas, but are made common with all sentient beings and dedicated to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Just as, without engaging the three concepts of who dedicates, what is dedicated, and where it is dedicated, they dedicate in that way. Subhuti, in that way, the Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of giving and completely upholds the perfection of patience. Question: Blessed One, how does the Bodhisattva-Mahasattva abide in the perfection of giving and completely uphold the perfection of diligence? The Blessed One said: Subhuti, here, when the Bodhisattva-Mahasattva gives, even if those who receive are reviled and their faults exposed, and unpleasant things are said with untrue, harsh words, even when scolding and cursing in that way, and saying unpleasant things with improper, harsh words, it turns into a mind of giving and a mind of completely giving. I should completely give, I should not not completely give. He generates the diligence of body and mind, and moreover, those roots of virtue are not dedicated to the Shravakas and Pratyekabuddhas, but are made common with all sentient beings and dedicated to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Just as, without engaging the three concepts of who dedicates, what is dedicated, and where it is dedicated, they dedicate in that way. Subhuti, in that way, the Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of giving and completely upholds the perfection of diligence. Question: Blessed One, how does the Bodhisattva-Mahasattva abide in the perfection of giving and completely uphold the perfection of meditation? The Blessed One
Tibetan
འ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཚེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་ཏེ་སེམས་འཇུག་པ་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ ཡོངས་སུ་མི་བསྔོ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་འདུ་ཤེས་གསུམ་མི་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་མཁས་པས་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ཞིང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཚེ་དེ་རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལ་སྒྱུ་པའི་བློ་ཉེ་བར་གནས་ཤིང་སྦྱིན་པ་དེས་སེམས་ཅན་གང་ལ་ཡང་ཕན་པའམ་མི་ཕན་པར་འགྱུར་བ་མི་མཐོང་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་སུ་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་འདུ་ཤེས་གསུམ་མི་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ནི་ལུས་སམ། ངག་གམ། སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གང་ཡང་རུང་སྟེ། སྡོམ་པ་དེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འཆེལ་བར་མི་བྱེད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་མི་གཅོད་དོ།
Chinese
教言： 善现，在此，菩萨摩诃萨在完全布施的时候，除了以遍知一切的自性为目标而入心之外，不回向于声闻地或者独觉地。 那么，如何回向呢？ 像这样，对于以何回向，回向什么，回向于何处的三种概念不执着，这样回向。 善现，这样，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，并且完全受持禅定波罗蜜多。 禀告： 世尊，如何菩萨摩诃萨以善巧方便完全布施，并且完全受持智慧波罗蜜多呢？ 世尊开示说： 善现，在此，菩萨摩诃萨布施并且完全布施的时候，他总是以布施的幻化之心安住，并且不认为布施对任何众生有利益或无利益。 也不将那些善根回向于声闻和独觉，而是与一切众生共同回向于无上正等觉。 那么，如何回向呢？ 像这样，对于以何回向，回向什么，回向于何处的三种概念不执着，这样回向。 善现，这样，菩萨摩诃萨以善巧方便安住于布施波罗蜜多，并且完全受持智慧波罗蜜多。 然后，具寿善现对世尊这样禀告说： 世尊，如何菩萨摩诃萨安住于戒律波罗蜜多，并且完全受持布施波罗蜜多呢？ 世尊开示说： 善现，在此，菩萨摩诃萨安住于戒律波罗蜜多，无论是身、语、意的任何一种戒律，都不以那种戒律执着于声闻地或者独觉地。 安住于戒律波罗蜜多，并且不杀害众生的性命。
English
The Teacher said: Subhuti, here, when a Bodhisattva-Mahasattva is giving alms completely, he does not dedicate it to the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage, except for focusing his mind on the nature of omniscience. So, how does he dedicate it? He dedicates it in such a way that he does not engage in the three concepts of who dedicates, what is dedicated, and where it is dedicated. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the Perfection of Giving and completely upholds the Perfection of Meditation. The questioner said: Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva, with skillful means, give alms completely and completely uphold the Perfection of Wisdom? The Blessed One said: Subhuti, here, when a Bodhisattva-Mahasattva is giving alms and giving them completely, he always dwells near the illusory mind of giving, and he does not see that the giving benefits or does not benefit any sentient being. He also does not dedicate those roots of virtue to Hearers and Solitary Buddhas, but dedicates them to unsurpassed, perfect, complete enlightenment in common with all sentient beings. So, how does he dedicate it? He dedicates it in such a way that he does not engage in the three concepts of who dedicates, what is dedicated, and where it is dedicated. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva, with skillful means, abides in the Perfection of Giving and completely upholds the Perfection of Wisdom. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva abide in the Perfection of Morality and completely uphold the Perfection of Giving? The Blessed One said: Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the Perfection of Morality, whether it is the discipline of body, speech, or mind, does not cling to the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage with that discipline. He abides in the Perfection of Morality and does not kill the lives of sentient beings.