Tibetan
ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། བསམ་གཏན་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། ཤེས་རབ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། ཚད་མེད་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། མི་འཇིགས་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། སངས་རྒྱས་བལྟ་བ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དང་ལྡན་པས་སྤྱོད་ལམ་བཞིར་འགྲོ་བའམ་འོང་ན་ཡང་ནོར་བའི་སེམས་ཀྱིས་མི་འགྲོ། ནོར་བའི་སེམས་ཀྱིས་མི་འོང༌། ནོར་བའི་སེམས་ཀྱིས་མི་སྡོད། ནོར་བའི་སེམས་ཀྱིས་མི་འཆག་མི་འདུག་མི་ཉལ་ཏེ། དྲན་བཞིན་དུ་འགྲོའོ། །འོང་ངོ༌། །འཆག་གོ །སྡོད་དོ། །འདུག་གོ ། ཉལ་ལོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་འབྱུང་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་ནང་ན་གནས་ཀྱང་ཐབས་མཁས་པས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོད་བའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། ཟས་འདོད་པ་ལ་ཟས། སྐོམ་འདོད་པ་ལ་སྐོམ་ནས་མིའི་ཡོ་བྱད་གཞན་དང་གཞན་དག་གི་བར་དུ་ཡང་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། དེ་བདག་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ལ་གཞན་ཡ
Chinese
不耽著，禅定不耽著，智慧不耽著，无量不耽著，无色定不耽著。神通不耽著，菩提分法三十七品不耽著，一切解脱及禅定和等持不耽著，空性及无相和无愿不耽著，圣谛不耽著，如来十力不耽著，无畏不耽著，各别正智不耽著，佛不共法不耽著，正等菩提不耽著，佛刹清净不耽著，成熟有情不耽著，观佛不耽著，生善根不耽著。何以故？谓一切法等虚空，无实性故，以自性空故。 善现！彼不退转菩萨摩诃萨，与此作意相应，于四威仪中，若行若来，亦不以错乱心行，不以错乱心来，不以错乱心住，不以错乱心作，不以错乱心坐，不以错乱心卧，乃以正念而行，来，作，住，坐，卧。善现！具足如是诸相、如是诸记、如是诸好之菩萨摩诃萨，当知是不退转，是名于集生法智忍。善现！复次，若不退转
English
Not indulging, not indulging in meditation, not indulging in wisdom, not indulging in the immeasurable, not indulging in the formless absorptions. Not indulging in supernormal knowledge, not indulging in the thirty-seven factors of enlightenment, not indulging in all liberations, concentrations, and equipoise, not indulging in emptiness, signlessness, and wishlessness, not indulging in the noble truths, not indulging in the ten powers of the Tathagata, not indulging in fearlessness, not indulging in individual correct knowledge, not indulging in the unshared qualities of the Buddha, not indulging in perfect enlightenment, not indulging in the purification of the Buddha-field, not indulging in the maturation of sentient beings, not indulging in seeing the Buddha, not indulging in generating roots of virtue. Why is that? Because all dharmas are like space, without substantiality, and empty of their own nature. Subhuti, that non-regressing Bodhisattva-Mahasattva, being endowed with this attention, even if he goes or comes in the four modes of conduct, does not go with a confused mind, does not come with a confused mind, does not stay with a confused mind, does not act with a confused mind, does not sit with a confused mind, does not lie down with a confused mind, but goes with mindfulness, comes, acts, stays, sits, lies down. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses such characteristics, such signs, and such marks should be known as non-regressing, which is called the forbearance of knowing the Dharma in arising. Subhuti, furthermore, if a non-regressing
Tibetan
ང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེགས་པ་བརྗོད་དོ། །གཞན་གང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་གི་ཡང་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དེ། གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེགས་པ་བརྗོད་དོ། །གཞན་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་གི་ཡང་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་འབྱུང་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་ནང་ན་གནས་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་བཀང་ཞིང་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། སྟོང་གཉིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་ཞིང་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཡང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཡོངས་སུ་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ཚངས་པར་སྤྱོད་ཅིང་གནོད་པ་གང་གིས་གཞན་མི་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་གནོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་མི་བསྐྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་བདག་གིས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའོ་ཞེས་གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ཙམ་དུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རིགས་ལྔ་རྣམས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཙམ་དུ་དེ་ལ་མིའམ་མི་མ་ཡིན་པ་དག་གིས་གནོ
Chinese
我正勤勉于布施的波罗蜜多。赞叹布施的波罗蜜多之善。其他任何行持布施波罗蜜多者，我也赞叹他们的善行，并随喜其功德。同样，我也行持戒律的波罗蜜多、忍辱、精进、禅定和智慧的波罗蜜多。我也正勤勉于智慧的波罗蜜多。赞叹智慧的波罗蜜多之善。其他任何行持智慧波罗蜜多者，我也赞叹他们的善行，并随喜其功德。这被称为于诸法生起处知法。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨安住于家中，以七宝充满赡部洲并完全布施。同样，以七宝充满四洲的世界、千的世界、二千的世界、三千大千世界所有的一切，并完全布施，却不享用五种欲妙。他恒常不断地行持梵行，并且不造作任何会令他人不悦的损害。 善现，具有这些相、这些特征、这些表相的菩萨摩诃萨，应被视为不退转者。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨之后，这位菩萨摩诃萨不久将现证无上正等正觉，证得无上正等正觉成佛后，我也应恒常不断地追随他，如是夜叉金刚手也将恒常不断地追随。金刚手五部众恒常不断追随多久，人和非人等便不会
English
I am diligently striving in the perfection of generosity. I praise the goodness of the perfection of generosity. I also praise the goodness of those who practice the perfection of generosity, and rejoice in their merit. Similarly, I also practice the perfection of morality, patience, diligence, meditation, and wisdom. I am also diligently striving in the perfection of wisdom. I praise the goodness of the perfection of wisdom. I also praise the goodness of those who practice the perfection of wisdom, and rejoice in their merit. This is known as knowing the Dharma at the origin of all things. Furthermore, Subhuti, that non-retrogressing Bodhisattva-Mahasattva, dwelling in a house, fills Jambudvipa with the seven precious things and completely gives them away. Similarly, even if he fills the four-continent world, the thousandfold world, the two-thousandfold world, and the three-thousand great thousandfold world with the seven precious things and completely gives them away, he does not indulge in the five objects of desire. He constantly and continuously practices celibacy, and does not create any harm that would displease others. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these aspects, these signs, and these characteristics should be recognized as non-retrogressing. Furthermore, Subhuti, after the non-retrogressing Bodhisattva-Mahasattva, this Bodhisattva-Mahasattva will soon realize unexcelled, perfect, and complete enlightenment. After realizing unexcelled, perfect, and complete enlightenment and becoming a Buddha, I should also constantly and continuously follow him, just as the Yaksha Vajrapani will constantly and continuously follow him. For as long as the five classes of Vajrapani constantly and continuously follow him, humans and non-humans will not harm him.
Tibetan
ད་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ན་ལྷའམ། བདུད་དམ། ལྷ་མ་ཡིན་ནམ། ཚངས་པའམ། གང་སུས་ཀྱང་ཆོས་དང་མཐུན་པར་རྫི་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་འབྱུང་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་སེམས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་གཡེང་བར་མི་བྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་དབང་པོ་འདི་དག་སྟེ། དད་པའི་དབང་པོ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་དག་མ་ཚང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེས་བུ་དམའ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལགས་ཤིང་སྐྱེས་བུ་དམའ་བ་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པ་དེའི་ཚེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་བུ་དམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི། སྐྱེས་བུ་དམའ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་བུད་མེད་དབང་དུ་བྱ་བའི་སྔགས་དང་རིག་པ་དང་སྨན་དང་རྩི་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་སྦྱོར་སྦྱོར་དུ་མི་འཇུག་སྟེ། བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་ཟེ་སློང་བའི་བདག་གཞན་དང་གཞན་དག་ཀྱང་མི་བྱེད་དོ། །བུད་མེད་དམ་སྐྱེས་པ་གང་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ལ་བུ་བཙའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེའམ། བུ་མོ་བཙའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེའམ། རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལྟ་བུ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེའམ། ཚེ་རིང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་སྟོན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མཚན་མ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་མཚན་མ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པས་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་
Chinese
现在不能，因为世间的天或魔或非天或梵天，无论谁也不会如法地守护他，这叫做于集起随顺知忍。他的心从发菩提心乃至证得无上正等菩提之间，不会散乱。这位菩萨摩诃萨的这些根，即信根、精进根、念根、定根、慧根等不会不圆满。他是大丈夫，不是庸人。 善现请问：世尊，要到什么程度菩萨摩诃萨才是大丈夫，不是庸人呢？ 世尊说：善现，当菩萨摩诃萨不忘菩提心的时候，善现，菩萨摩诃萨就是大丈夫，不是庸人。 善现，具有这些相、这些征兆、这些特征的菩萨摩诃萨，应当知道是不退转的。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨具有菩提心，对于能使妇女听命的咒语、明咒、药物和药草等，在任何情况下都不会使用，也不会教别人使用。不为妇女和男子求子的自他以及其他人等做任何事情。 无论妇女或男子，都不会说：‘会生儿子’或‘会生女儿’或‘会有像种族神一样的神’或‘会长寿’等，不做显示这些的幻术。 这是为什么呢？ 善现，这是因为菩萨摩诃萨不正确地随顺见到以自性空性之法，因此，他不正确地随顺见到相，所以他以完全清净的活命而住。 善现，这些相、这些征兆、这些特征
English
Now it is not possible, because no god, demon, asura, or Brahma in the world will protect him according to the Dharma. This is called the forbearance of knowing in accordance with the arising. His mind will not be distracted from the generation of Bodhicitta until the complete enlightenment of unsurpassed perfect enlightenment. These faculties of that Bodhisattva-Mahasattva, namely the faculty of faith, the faculty of diligence, the faculty of mindfulness, the faculty of Samadhi, and the faculty of wisdom, will not become incomplete. He becomes a great man, not a common person. Subhuti asked: "World Honored One, to what extent is a Bodhisattva-Mahasattva a great man and not a common person?" The World Honored One said: "Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva does not forget the mind of Bodhi, then, Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva becomes a great man and not a common person. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these aspects, these signs, and these characteristics should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, that irreversible Bodhisattva-Mahasattva possesses the mind of Bodhi and will not use or allow others to use any mantras, vidyas, medicines, herbs, etc. that can control women in any way. He will not do anything for himself or others, or other people who beg for sons for women and men. Whether it is a woman or a man, he will not say, 'She will give birth to a son' or 'She will give birth to a daughter' or 'There will be a god like the god of the clan' or 'She will have a long life,' and he will not perform illusions that show these things. Why is that? Subhuti, it is because the Bodhisattva-Mahasattva does not correctly see the characteristics of phenomena that are empty of their own nature. Therefore, because he does not correctly see the characteristics, he dwells with a completely pure livelihood. Subhuti, these aspects, these signs, and these characteristics