Tibetan
མེད་པར་འཁོར་བ་སྤོང་བར་བྱེད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་འདྲེས་པར་སྤྱོད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་ལྡན་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གནས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞིག་གིས་བུད་མེད་གཟུགས་བཟང་ཞིང་མཛེས་པ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་འགའ་ཞིག་བཏུས་ལ། བུད་མེད་དེ་གཞན་གྱི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཞིག་སྟེ་ཁྱིམ་ནས་ཕྱིར་འབྱུང་བར་མ་ནུས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་ནི་བུད་མེད་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །འོངས་ནས་ཀྱང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བར་བགྱིའོ། །རྩེ་བར་བགྱིའོ། །དགའ་བར་བགྱིའོ། །ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་མོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཉིན་མཚན་འདས་པས་སྐྱེས་བུ་དེའི་རྟོག་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ནི་མང་ངོ༌། །སྐྱེས་བུ་དེའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ཉིན་མཚན་འདས་པས་ཤིན་ཏུ་མང་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་སྐྱེས་བུ་དེའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིན་མཚན་འདས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབྱུང་བ་དེ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་སྤོང་ཞིང་རྒྱབ་ཀྱིས་བལྟས་པས་ མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་འདི་ལ་སློབ་པ་དང༌། ཉེ་བར་རྟོག་པ་དང༌། སེམས་པ་དང༌། ཉེས་པ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པར་འགྱུར་བའི་ཉེས་པ་དེ་དག་ཅི་ནས་ཀྱང་སྤང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བརྩོན་པར་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བརྩོན་པས་རྗེས་སུ་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་གནས་པ་དེས་ཉིན་གཅིག་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དེས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཀྱང་དེས་ནི་དགེ་བའི་རྩ
Chinese
如果不能断绝轮回，更何况安住于不杂糅般若波罗蜜多而行，且具有菩提作意，以具有一切相智之作意而住呢？这被称为与决择分相应的修道。 善现，例如，一个耽著欲乐且分别念很重的人，选取了一个容貌姣好、美丽动人、赏心悦目的女子，而这个女子是他人所占有，无法从家中出来。善现，你怎么想？这个人会生起什么样的分别念？ 回答说：世尊，这个人会生起与女子相关的分别念，他会想：她会来的，来了之后，我会和她一起睡觉，一起嬉戏，一起欢娱，一起享用。 世尊说：善现，你怎么想？日夜流逝，这个人的念头会生起多少？ 回答说：世尊，那会很多。善逝，那会很多。日夜流逝，这个人的分别念会非常多。 世尊说：善现，这个人日夜流逝所生起的分别念有多少，菩萨摩诃萨就会在多少劫中，断绝轮回并背离。
English
If one cannot abandon samsara, what need is there to mention abiding in a way that is not mixed with prajnaparamita and that possesses the intention of bodhi, abiding with the intention that possesses all-knowingness? This is called the path of meditation that is in accordance with the aspect of ascertainment, and so forth. Subhuti, for example, a person who indulges in desire and has many discriminations picks out a woman who is beautiful, lovely, pleasing to look at, but that woman is possessed by another and cannot come out of her house. Subhuti, what do you think? What kind of discriminations will arise in that person? He replied: Blessed One, that person will have discriminations related to the woman; he will think: She will come, and when she comes, I will sleep with her, play with her, rejoice with her, and enjoy her. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? How many thoughts will arise in that person as the days and nights pass? He replied: Blessed One, that will be many. Sugata, that will be many. The discriminations of that person will be very many as the days and nights pass. The Blessed One said: Subhuti, in as many kalpas as the discriminations that arise in that person as the days and nights pass, a Bodhisattva Mahasattva will abandon samsara and turn his back.
Tibetan
་བ་དེའི་ལྷག་མ་ལས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། གྲངས་དང༌། ཆ་དང༌། བགྲང་བ་དང༌། དཔེ་དང༌། རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང༌། ཆོས་དཀོན་མཆོག་དང༌། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན། རབ་འབྱོར་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དེའི་རྒྱུས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་སྟེ། གཞལ་དུ་མ་མཆིས་གྲངས་མ་མཆིས་ཚད་མ་མཆིས། མཚུངས་པ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་ན། དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐེག་པ་གང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་དེ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཆུང་དུའི་ཆུང་དུ་ཡིན་ནོ།། །། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན།
Chinese
即使是那剩余部分的百分之一也不接近。千分之一，百万分之一，计数，部分，衡量，比喻，原因之间也不接近，这被称为三种利益。 善现，此外，菩萨摩诃萨如果远离般若波罗蜜多，在恒河沙数劫中布施佛宝，法宝，僧宝，三宝，善现你怎么想？那位菩萨摩诃萨因此增长很多福德吗？ 回答说：世尊，很多。 善逝，很多，不可衡量，不可计数，不可测量，不可比拟，这被称为极大的不顺品中的极大。 世尊说：善现，因此，菩萨摩诃萨如果对如所宣说的甚深般若波罗蜜多精进，那他的福德会更加增长。 那是为什么呢？因为以哪个乘能现证无上正等觉的菩萨摩诃萨们的乘就是这个，这被称为对治品小中的小。 不退转的僧众。
English
Even one percent of that remainder does not come close. Neither does one part in a thousand, nor one part in a hundred thousand, nor counting, nor part, nor measuring, nor simile, nor cause come close, this is called the three kinds of benefits. Furthermore, Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva, separated from the Perfection of Wisdom, gives offerings to the Buddha Jewel, the Dharma Jewel, and the Sangha Jewel, the Three Jewels, for as many eons as there are grains of sand in the Ganges River, what do you think, Subhuti? Does that Bodhisattva Mahasattva increase much merit because of that? He replied: Bhagavan, much. Sugata, much, it is immeasurable, uncountable, unquantifiable, incomparable, this is called the great of the great of the unfavorable side. The Bhagavan said: Therefore, Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva strives in this profound Perfection of Wisdom as it is taught, then his merit will increase even more. Why is that? Because the vehicle by which the Bodhisattva Mahasattvas who awaken to manifest complete perfect enlightenment awaken is this, this is called the small of the small of the antidote side. Sangha of non-retrogression.