Tibetan
ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་ནི་གང་ལགས། རྟགས་ནི་གང་ལགས། མཚན་མ་ནི་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བདག་ཅག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ་ཞེས་བགྱི་བར་འཚལ་བར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སར་བཤད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ལ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་བྱེད་པས་དེ་ལྟར་འཇུག་གོ །དེ་ལྟར་ཞུགས་ཏེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཐོས་ནས་དེ་ལས་འདས་ཏེ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་རེ་རེར་མེད། གཉིས་སུ་མེད། གཉིས་སུ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མེད་དེ་ཅུང་ཞིག་ཀྱང་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་སྨྲའི། དོན་དང་མི་ལྡན་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་མ་ཡིན། གཞན་གྱིས་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་ལ་མི་བལྟ་ཞིང་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ཚོལ་བ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སྤྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པ་ཇི་ཙམ་དང༌། རྟགས་ཇི་ཙམ་དང་མཚན་མ་ཇི་ཙམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པ་མེད་པ་རྟགས་མེད་པ་མཚན་མ་མེད་པའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་མ་མཆིས། རྟགས་མ་མཆིས། མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན་ ཆོས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་དང་ལྡན་པའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན
Chinese
不退转的僧众。 不退转的僧众。 如是说后，具寿善现向薄伽梵如是禀白道：薄伽梵，不退转的菩萨摩诃萨的相是何？征相是何？特征是何？薄伽梵，我等应如何了知此菩萨摩诃萨是不退转者？如是禀白后，薄伽梵告具寿善现曰：善现，于此，异生之地，声闻之地，独觉之地，菩萨之地，如来之地所说的一切，也都是从真如性中无有改变，无有分别，不可作二。彼真如性无有分别，如其无有分别，亦不作分别，以不作分别故如是行入。如是行入，听闻真如性如其所有，从彼超越，于彼真如性中，无有单一，无有二，亦无非二，不作丝毫分别。彼不作丝毫偶然之语，唯说具有意义之语，不说不具意义之语。不观待他人已作与未作，是寻求善说者。善现，具有彼等相，彼等征相，彼等特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转者，此是不退转的总体指示。 善现请问：薄伽梵，以多少相，多少征相和多少特征，能了知菩萨摩诃萨是不退转者？ 薄伽梵开示：善现，一切法是无相、无征相、无特征的。 如是说后，具寿善现向薄伽梵如是禀白道：薄伽梵，如果一切法无相，无征相，无特征，那么， 菩萨摩诃萨为了具有何种法
English
The irreversible Sangha. The irreversible Sangha. After this was said, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, what are the characteristics of an irreversible Bodhisattva-Mahasattva? What are the signs? What are the marks? Blessed One, how should we know that this Bodhisattva-Mahasattva is irreversible?" After this was said, the Blessed One said to the venerable Subhuti: "Subhuti, in this regard, all those teachings on the grounds of ordinary beings, the grounds of Sravakas, the grounds of Pratyekabuddhas, the grounds of Bodhisattvas, and the grounds of Tathagatas, are immutable from Suchness, without discrimination, and cannot be made into two. That Suchness is without discrimination, and as it is without discrimination, it does not discriminate, and because it does not discriminate, it enters in this way. Having entered in this way, having heard Suchness as it is, having transcended it, in that Suchness, there is no single, no two, and no non-two, and it does not discriminate in the slightest. It does not speak even a little bit randomly, but speaks words that have meaning, and does not speak words that do not have meaning. It does not look at what others have done or not done, but seeks to speak well. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those characteristics, those signs, and those marks should be known as irreversible. This is a general indication of irreversibility." Subhuti asked: "Blessed One, by how many characteristics, how many signs, and how many marks can a Bodhisattva-Mahasattva be known as irreversible?" The Blessed One taught: "Subhuti, all dharmas are without characteristics, without signs, and without marks." After this was said, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, if all dharmas are without characteristics, without signs, and without marks, then, for the sake of possessing what kind of dharma is a Bodhisattva-Mahasattva
Tibetan
་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཞེས་བགྱི་བར་བསྟན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གཟུགས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དང༌། ཚོར་བ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཕུང་པོ་རྣམས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དང༌། ཁམས་རྣམས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དེ་ནི་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དང༌། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་རྣམས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དེ་ནི་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་གཟུགས
Chinese
这是世尊所说的关于不退转的开示。世尊说：善现，菩萨摩诃萨如果从色蕴中退转，从受蕴中退转，从想蕴中退转，从行蕴中退转，从识蕴中退转，那么这位菩萨摩诃萨就被认为是不退转的。善现，菩萨摩诃萨如果从诸蕴中退转，从诸界中退转，从诸处中退转，从缘起中退转，从缘起的支分中退转，那么这位善现，菩萨摩诃萨就被认为是不退转的。善现，菩萨摩诃萨如果从布施波罗蜜多中退转，同样地，从持戒波罗蜜多中退转，从忍辱波罗蜜多中退转，从精进波罗蜜多中退转，从禅定波罗蜜多中退转，从智慧波罗蜜多中退转，从内空性直到无物自性空性之间退转，从诸念住中退转，同样地，从正断、神足、根、力、菩提支、道中退转，从圣谛、无量、禅定、无色定中退转，从一切解脱、三摩地、等至、陀罗尼门中退转，从神通、十力、无畏、种种无碍解、佛的不共法中退转，从声闻和独觉地中退转，从无上正等觉中退转，那么这位善现，菩萨摩诃萨就被认为是不退转的。为什么呢？善现，这是因为如果菩萨摩诃萨安住于色蕴……
English
This is the teaching on what is called irreversible, spoken by the Blessed One. The Blessed One said: Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva turns away from form, turns away from feeling, turns away from perception, turns away from formations, and turns away from consciousness, then that Bodhisattva-Mahasattva is to be known as irreversible. Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva turns away from the aggregates, turns away from the elements, turns away from the sense bases, turns away from dependent origination, and turns away from the limbs of dependent origination, then that Subhuti, Bodhisattva-Mahasattva is to be known as irreversible. Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva turns away from the perfection of generosity, similarly, turns away from the perfection of ethics, turns away from the perfection of patience, turns away from the perfection of diligence, turns away from the perfection of meditation, turns away from the perfection of wisdom, turns away from emptiness of the internal up to emptiness of the non-entity of intrinsic nature, turns away from the mindfulnesses, similarly, turns away from the right abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the paths, turns away from the noble truths, the immeasurables, the meditations, and the formless absorptions, turns away from all the liberations, the samadhis, the attainments, and the doors of dharani, turns away from the superknowledges, the ten powers, the fearlessnesses, the distinct thorough knowledges, and the unmixed qualities of the Buddhas, turns away from the grounds of the Hearers and Solitary Buddhas, and turns away from the unsurpassed perfect and complete enlightenment, then that Subhuti, Bodhisattva-Mahasattva is to be known as irreversible. Why is that? Subhuti, it is because if a Bodhisattva-Mahasattva abides in form...
Tibetan
་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་འདི་དག་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཤེས་པའོ། །བལྟ་བར་བྱ་བ་མཐོང་བའོ། །ཡང་དག་བའི་ལྟ་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་འདི་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གཞན་དག་གི་དོར་མི་བལྟ་སྟེ། དེ་ནི་གནས་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་མི་འཛིན། ལྟ་བ་ངན་པར་མི་ལྟུང་ངོ༌། །ངོ་མཚར་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མི་རྩི་སྟེ། ལྷ་གཞན་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ་ཞིང་མེ་ཏོག་གམ། དྲིའམ། སྤོས་སམ། བྱུག་པའམ། ཕྱེ་མའམ། གོས་སམ། གདུགས་སམ། རྒྱལ་མཚན་ནམ། བ་དན་ནམ། གཞན་དག་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའམ། བྱ་བར་མི་སེམས་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བར་མི་འགྱུར། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མི་སྐྱེ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་སྐྱེ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ལུས་སུ་མི་སྐྱེ། ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་མི་སྐྱེ། གླེན་ཞིང་ལྐུགས་པར་མི་འགྱུར་ལ། ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མི་སྐྱེ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་མི་སྐྱེ་ཞིང་བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་
Chinese
的自性不存在。同样，感受、知觉、概念、以及意识的自性也不存在。同样，对于菩萨摩诃萨所安住的蕴、界、处、缘起、以及缘起的支分的自性也不存在。同样，对于菩萨摩诃萨所安住的无上正等菩提之间的自性也不存在。这是因为安住于决择分，所以是不退转的第一个征相。 善现，此外，菩萨摩诃萨对于这些沙门和婆罗门是应该知道的、应该见到的、应该完全了解的正确见解，不会去看从这些见解中退转的其他沙门和婆罗门，因为他没有疑惑，也不会疑惑。不执着于戒律和苦行，不堕入邪见。不以奇特的吉祥来认为真实，不向其他神灵顶礼，也不会想向他们供养花、香、熏香、涂香、粉末、衣服、伞、幢、幡或其他东西。善现，具有这些形态、这些征相、这些特征的菩萨摩诃萨，应该知道是不退转的。这是因为安住于决择分，所以是不退转的第二个征相。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨不会变成邪见者，不会生于地狱，不会生于阎罗王的世界，不会生于非天之身，不会生于边地，不会变得愚痴和哑巴，不会生于长寿天之中，不会生于畜生道，也不会完全受持女人的身份。善现，具有这些形态、这些征相、这些特征的菩萨摩诃萨，应该知道是不退转的。这是因为安住于决择分，所以是不退转的
English
does not exist. Similarly, the nature of feeling, perception, conception, and consciousness does not exist. Similarly, the nature of the aggregates, elements, realms, dependent origination, and the limbs of dependent origination, in which the Bodhisattva Mahasattva abides, does not exist. Similarly, the nature of that which is between the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in which the Bodhisattva Mahasattva abides does not exist. This is the first sign of non-retrogression because it abides in the limb of ascertainment. Furthermore, Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva knows that these ascetics and Brahmins are to be known, seen, and thoroughly understood with correct views, and does not look to other ascetics and Brahmins who have turned away from these views, because he is without doubt and does not doubt. He does not hold precepts and asceticism as supreme, and does not fall into wrong views. He does not regard wonders and auspiciousness as true, does not prostrate to other gods, and does not think of offering flowers, incense, perfume, ointment, powder, clothes, umbrellas, banners, flags, or other things to them. Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva who possesses these forms, these signs, and these characteristics should be known as non-retrogressing. This is the second sign of non-retrogression because it abides in the limb of ascertainment. Furthermore, Subhuti, the non-retrogressing Bodhisattva Mahasattva will not become a heretic, will not be born in hell, will not be born in the realm of Yama, will not be born in the body of an Asura, will not be born in a border region, will not become foolish and dumb, will not be born among the long-lived gods, will not be born in the animal realm, and will not fully assume the form of a woman. Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva who possesses these forms, these signs, and these characteristics should be known as non-retrogressing. This is because it abides in the limb of ascertainment, so it is non-retrogressing.