Tibetan
ཡང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་ཅིང་འོང་སྟེ་དྲན་བཞིན་དུ་འགྲོ་འཆག་སྡོང་འདུག་ཉལ་ཏེ། དེ་འཕྲལ་ལ་ས་ལ་རྐང་པ་མི་འཇོག་འཕྲལ་ལ་ལས་ལ་རྐང་པ་མི་འདེགས་ཏེ། དྲན་བཞིན་དུ་རྐང་པ་འདེགས་འཇོག་ཅིང་ས་དེའི་ཕྱོགས་མཐོང་བཞིན་དུ་འགྲོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་བཅུ་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་གོས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་སྲོ་མ་མེད་པས་སླད་དུ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཙང་སྤྲ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་གཙང་བ་དང༌། ནད་ཉུང་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་བཅུ་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གི་ལུས་ལ་སྲིན་བུའི་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་གནས་ཤིང་ལུས་ལ་ཟ་བ་ཡོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་ལུས་ལ་སྲིན་བུའི་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་པོ་དེ་དག་མེད་དེ། རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང། དག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་འཛིན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་བཅུ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ
Chinese
又，忆念安住而至，忆念着行走、站立、坐卧，当下不把脚放在地上，当下不把脚抬离工作，忆念着抬起放下脚，看见那地方的方向而行。善现，具有那些相、那些征相、那些特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转，这是安住于决择支的不退转的第十个征相。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，对于法衣受用没有吝啬，所以没有后悔。善现，不退转的菩萨 萨摩诃萨具有普遍行持清净，以普遍行持而清净，并且少病。善现，具有那些相、那些征相、那些特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转，这是安住于决择支的不退转的第十一个征相。善现，此外，菩萨摩诃萨的身体里有八万种虫类居住，并且有啃食身体的那些，也完全不会出现在不退转的菩萨摩诃萨的身体里。那是什么原因呢？善现，这是因为菩萨摩诃萨的善根胜过一切世间，因此，菩萨摩诃萨的身体里没有那八万种虫类。善现，菩萨摩诃萨的善根如何增长，菩萨摩诃萨的身体就如何完全清净，清净完全清净，心完全清净。善现，具有那些相、那些征相、那些特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转，这是安住于决择支的不退转的第十二个征相。如是宣说之后，具寿
English
Furthermore, abiding in mindfulness, one comes, mindfully walking, standing, sitting, and lying down. Immediately one does not place one's foot on the ground, immediately one does not lift one's foot from work. Mindfully one lifts and places one's foot, and goes seeing the direction of that place. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those signs, and those characteristics should be known as irreversible. This is the tenth sign of irreversibility, abiding in the limb of ascertainment. Subhuti, furthermore, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva has no stinginess in the enjoyment of Dharma robes, so there is no regret. Subhuti, an irreversible Bodhi- sattva-Mahasattva possesses universal conduct of purity. Through universal conduct, one is pure and has few illnesses. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those signs, and those characteristics should be known as irreversible. This is the eleventh sign of irreversibility, abiding in the limb of ascertainment. Subhuti, furthermore, the eighty thousand kinds of worms that dwell in the body of a Bodhisattva-Mahasattva, and those that eat the body, are completely absent from the body of an irreversible Bodhisattva-Mahasattva. Why is that? Subhuti, it is because the roots of virtue of a Bodhisattva-Mahasattva are manifestly superior to all the worlds. Therefore, those eighty thousand kinds of worms are not in the body of that Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, just as the roots of virtue of a Bodhisattva-Mahasattva increase, so the body of a Bodhisattva-Mahasattva becomes completely pure, pure, completely pure, and the mind becomes completely pure. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those signs, and those characteristics should be known as irreversible. This is the twelfth sign of irreversibility, abiding in the limb of ascertainment. After this was said, the venerable one
Tibetan
་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། དག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་རྣམ་པར་འཕེལ་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གིས་ལུས་མི་དྲང་བ་ཉིད་དང༌། ངག་མི་དྲང་བ་ཉིད་དང༌། སེམས་མི་དྲང་ བ་ཉིད་དེ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་གྱ་གྱུ་ཡོངས་སུ་སྤྱོང་བར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་བཅུ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཁེ་དང་བཀུར་སྟི་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གོས་གསུམ་པའི་བར་དུ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་དེ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་སྤྱོད་དོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་བཅུ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་སེར་སྣའི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །འཁྲུག་པའི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ལེ་ལོའི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ
Chinese
具寿善现向薄伽梵如是禀白：「世尊，如何菩萨摩诃萨的身体完全清净？如何清净完全清净？如何心完全清净？」 薄伽梵告白具寿善现：「善现，如是如是菩萨摩诃萨的善根增长，如是如是善根令身体不正直，语言不正直，心不正直，身体、语言、心的谄诳完全调伏。善现，这是菩萨摩诃萨的身体完全清净，语言完全清净，心完全清净。其身体完全清净，语言完全清净，心完全清净，超越声闻地和独觉地。善现，这也是菩萨摩诃萨的身体完全清净，语言完全清净，心完全清净。善现，具有这些相、这些征象、这些特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转者，这是安住于决择分的不退转的第十三个征象。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨不贪著利养和恭敬。乃至三法衣也不贪著，并且如实受持修行十二杜多功德。善现，具有这些相、这些征象、这些特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转者，这是安住于决择分的不退转的第十四个征象。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨不会生起悭吝心，不会生起毁犯戒律的心，不会生起嗔恚心，不会生起懈怠心，不会生起不能入定的心，不会生起恶慧心。善现，具有这些相、这些征象、这些特征的菩萨摩诃萨
English
The venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, how is it that the body of a Bodhisattva-Mahasattva is completely pure? How is purity completely pure? How is the mind completely pure?" The Blessed One replied to the venerable Subhuti: "Subhuti, as the roots of virtue of a Bodhisattva-Mahasattva increase, so do those roots of virtue completely subdue the dishonesty of body, the dishonesty of speech, and the dishonesty of mind, thus completely taming the deceit of body, speech, and mind. Subhuti, this is the complete purity of body, the complete purity of speech, and the complete purity of mind of a Bodhisattva-Mahasattva. That complete purity of body, complete purity of speech, and complete purity of mind transcends the level of a Hearer and the level of a Solitary Buddha. Subhuti, this is also the complete purity of body, the complete purity of speech, and the complete purity of mind of a Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these aspects, these signs, and these characteristics should be known as irreversible, which is the thirteenth sign of irreversibility, abiding in the limb of ascertainment. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva does not indulge in gain and honor. He does not indulge even in the three robes, and he truly takes up and practices the twelve qualities of asceticism. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these aspects, these signs, and these characteristics should be known as irreversible, which is the fourteenth sign of irreversibility, abiding in the limb of ascertainment. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva does not generate a mind of stinginess. He does not generate a mind of bad morality. He does not generate a mind of anger. He does not generate a mind of laziness. He does not generate a mind of non-concentration. He does not generate a mind of corrupt wisdom. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these aspects, these signs, and these characteristics
Tibetan
་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་བློ་བརྟན་པ་ཡིན། གུས་པས་གཞན་ལ་ཆོས་ཉན་པ་ཡིན། གཞན་ལས་ཆོས་ གང་ཐོས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་པའི་བྱ་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཉིད་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། ཆོས་གང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མི་སྦྱོར་བ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སྦྱོར་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དག་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་བཅུ་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་དེ་རེ་རེར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་སྲེག་ཅིང་བཙོ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་དང༌། རྩུབ་པ་དང༌། ཚ་བའི་ཚོར་བ་མྱོང་བར་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་བསྟན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་འདིར་སྐྱེས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་པ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལུང་བསྟན་ཏེ། ད་དུང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ཐོང་ཞིག་དང་ཁྱོད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཁྱོད་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་ཡང༌། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་མི་འཁྲུག་ཅིང་དོགས་པ་མེད་ཐེ་ཚོམ་མེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམ
Chinese
被称为“大菩萨是不可逆转的，应该这样理解”，这是安住于决择支分的第十五个不可逆转的标志。 善现，此外，不可逆转的菩萨摩诃萨是心志坚定的，恭敬地听闻他人说法，从他人处听闻的任何佛法，都与般若波罗蜜多正确结合。无论世间事务有多少，都依靠般若波罗蜜多，与法性正确结合。不与法界结合的法，任何正确之处都无法见到，一切都正确地见到与般若波罗蜜多结合。 善现，这些应该被理解为不可逆转的菩萨摩诃萨的不可逆转的特征，这是安住于决择支分的第十六个不可逆转的标志。 善现，此外，在不可逆转的菩萨摩诃萨面前，恶魔波旬显现八大热地狱，每个大地狱中，都有成百上千的菩萨、成千上万的菩萨、成百千的菩萨、以及成百千俱胝的菩萨被焚烧和烹煮，并显现出难以忍受的痛苦、粗暴和灼热的感受，并说道： “这些菩萨摩诃萨是被如来授记为不可逆转的，他们都生于此大地狱。你也同样被如来、阿罗汉、正等觉授记为不可逆转，但却是被授记生于地狱。现在你放弃菩提心，就不会生于地狱，那样你就能升天。” 善现，如果菩萨摩诃萨心不散乱，没有疑惑和犹豫，那么菩萨
English
That the great being is irreversible should be known as the fifteenth sign of irreversibility, abiding in the limb of ascertainment. Furthermore, Subhuti, a bodhisattva mahasattva who is irreversible is steadfast in mind. He respectfully listens to the Dharma from others. Whatever Dharma he hears from others, he correctly combines it with the Perfection of Wisdom. Whatever worldly activities there are, he relies on the Perfection of Wisdom and correctly combines them with the nature of Dharma. He does not see anything that is not combined with the realm of Dharma as correct, but he correctly sees everything as combined with the Perfection of Wisdom. Subhuti, these should be known as the characteristics of irreversibility of a bodhisattva mahasattva who is irreversible, which is the sixteenth sign of irreversibility, abiding in the limb of ascertainment. Furthermore, Subhuti, in front of an irreversible bodhisattva mahasattva, Mara the Evil One manifests eight great hot hells. In each of those great hells, hundreds of thousands of bodhisattvas, thousands of millions of bodhisattvas, hundreds of thousands of bodhisattvas, and hundreds of thousands of billions of bodhisattvas are burned and cooked, and he manifests and shows unbearable suffering, harshness, and the experience of hot sensations, saying, "These bodhisattva mahasattvas have been predicted by the Tathagata to be irreversible, and they have been born in this great hell. You too have been predicted by the Tathagatas, arhats, perfectly awakened ones, to be irreversible, but you have been predicted to be born in hell. Now, abandon this mind of enlightenment, and you will not be born in hell. If you do so, you will go to heaven." Subhuti, if the bodhisattva mahasattva's mind is not disturbed and has no doubt or hesitation, then the bodhisattva