Tibetan
རྟགས་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཞིང་སྤྱོད་པ་དེ་བདག་ཉིད་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ལྡོག །གཞན་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ལྡོག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ལྡོག་པའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ལྡོག་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱང་མ་སྦྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པ་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ཞེ་གཅོད་པ་དང༌། ཚིག་ཀྱལ་པ་དང༌། བརྣབ་སེམས་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་ལས་ལྡོག །གཞན་ཡང་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལས་ལྡོག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། ལོག་པར་ལྟ་བ་ལས་ལྡོག་པའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལས་ལོག་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྨི་ལམ་གྱི་ནང་ན་ཡང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྨི་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གང་གི་ཚེ་སྤྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། གང་གི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་ངོ༌། །བཟོད་པ་བསྒོམ་མོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་མོ། །བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་བསྒོམ་མོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར
Chinese
这是第三个征象。 善现，再者，不退转的菩萨摩诃萨，对于十善业道正确地劝勉和实行，自己也从杀生中退还。 又劝勉他人从杀生中退还。 宣说从杀生中退还的优点。 赞扬和随喜他人从杀生中退还的优点。 同样，自己也从不与取、邪淫、妄语、离间语、恶语、绮语、贪心、害心和邪见中退还。 又劝勉他人从邪见中退还。 宣说从邪见中退还的优点。 赞扬和随喜他人从邪见中退还的优点。 善现，具有这些形态、征象和相状的菩萨摩诃萨，应当了知为不退转。 善现，再者，不退转的菩萨摩诃萨，即使在梦中也梦见十善业道。 善现，具有这些形态、征象和相状的菩萨摩诃萨，应当了知为不退转。 这被称为安住于决择分的不退转的第四个征象。 善现，再者，不退转的菩萨 摩诃萨，在何时安住于布施波罗蜜多，安住于持戒波罗蜜多，安住于忍辱波罗蜜多，安住于精进波罗蜜多，安住于禅定波罗蜜多，在何时安住于智慧波罗蜜多的时候，为了所有众生的利益而完全施舍。 同样，守护戒律。 修习忍辱。 发起精进。 安住于禅定。 为了所有众生的利益而修习智慧。 善现，具有这些形态、征象和相状的菩萨摩诃萨是退
English
This is the third sign. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who is irreversible, correctly encourages and practices the path of the ten virtuous actions, and also refrains from killing himself. He also encourages others to refrain from killing. He speaks of the advantages of refraining from killing. He praises and rejoices in the merits of those who refrain from killing. Similarly, he himself refrains from taking what is not given, from sexual misconduct, from lying, from divisive speech, from harsh speech, from idle talk, from covetousness, from malice, and from wrong views. He also encourages others to refrain from wrong views. He speaks of the advantages of refraining from wrong views. He praises and rejoices in the merits of those who refrain from wrong views. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these forms, signs, and characteristics should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva dreams of the path of the ten virtuous actions even in his dreams. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these forms, signs, and characteristics should be known as irreversible. This is called the fourth sign of irreversibility, which abides in the part of ascertainment. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva- Mahasattva, when he abides in the perfection of giving, abides in the perfection of morality, abides in the perfection of patience, abides in the perfection of diligence, abides in the perfection of meditation, and when he abides in the perfection of wisdom, at that time, he completely gives for the benefit of all sentient beings. Similarly, he protects morality. He cultivates patience. He undertakes diligence. He abides in meditation. He cultivates wisdom for the benefit of all sentient beings. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these forms, signs, and characteristics is irrev
Tibetan
་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མདོ་དང། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་དང༌། གཏན་ལ་ཕབ་བར་བསྟན་པའི་བར་གྱི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ནས་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཚེ་འདི་སྙམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་དེ་དང་ལྡན་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བསམས་ནས་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་དོགས་པ་དང༌། ཡིད་གཉིས་དང་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་ནེམ་ནུར་མ་མཆིས། ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་ཡིད་གཉིས་མ་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་གང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། གང་ལ་ནེམ་ནུར་རམ། ཡིད་གཉིས་སམ། ཐེ་ཚོམ་དུ་འགྱུར་བའི་གཟུགས་སམ། ཚོར་བའམ། འདུ་ཤེས་སམ། འདུ་བྱེད་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། ཕུང་པོའམ། ཁམས་སམ། སྐྱེ་མཆེད་དམ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའམ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། སྟོང་བ་ཉིད་དམ། རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའམ། འཕགས་པའི་བདེན་པའམ། སྟོང་བ་ཉིད་དང། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུའམ། མི་འཇིགས་པའམ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་
Chinese
应当了知为不退转。 妙吉祥，此外，不退转的菩萨摩诃萨，对于经典、以歌咏宣说、授记、如是发生、决定显示之间的任何法，为了布施法施，完全通达之后，在施舍那法施的时候，这样想：以此法施，愿一切众生具足此法之念完全圆满，这样想之后，将那法施与一切众生共同，回向于无上正等觉。 妙吉祥，具有那些相、那些标志、那些特征的菩萨摩诃萨，应当了知为不退转，这被称为安住于决择支分的不退转的第五个相。 妙吉祥，此外，不退转的菩萨摩诃萨，对于甚深之法没有疑惑、犹豫和怀疑。 妙吉祥请问： 世尊，因为什么缘故不退转的菩萨摩诃萨对于甚深之法没有犹豫、没有怀疑、没有犹豫呢？ 世尊开示说： 妙吉祥，这是因为不退转的菩萨摩诃萨，对于任何法都不如实地随见，对于什么会产生犹豫、犹豫或怀疑的色、受、想、行、识，或者蕴、界、处，或者缘起，或者缘起的支分都不如实地随见。 或者波罗蜜多，或者空性，或者一切解脱，或者三摩地，或者等至，或者陀罗尼门，或者三十七菩提分法，或者无量，或者静虑，或者无色等至，或者圣谛，或者空性、无相和无愿，或者如来十力，或者无畏，或者各个别正智，或者佛法。
English
It should be known as irreversible. Manjushri, furthermore, the irreversible Bodhisattva-Mahasattva, regarding any Dharma between the Sutras, the declaration by song, the prophecy, the occurrence of such, and the definitive display, having fully understood them for the purpose of giving Dharma gifts, when giving that Dharma gift, thinks like this: "With this Dharma gift, may the thought of all sentient beings possessing this Dharma be completely fulfilled," and after thinking like this, makes that Dharma gift common to all sentient beings and dedicates it to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Manjushri, the Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those signs, and those characteristics should be known as irreversible, which is called the fifth sign of irreversibility residing in the branch of determination. Manjushri, furthermore, the irreversible Bodhisattva-Mahasattva has no doubt, hesitation, or uncertainty about the profound Dharma. Manjushri asked: "World Honored One, for what reason does the irreversible Bodhisattva-Mahasattva have no hesitation, no doubt, no uncertainty about the profound Dharma?" The World Honored One taught: "Manjushri, it is because the irreversible Bodhisattva-Mahasattva does not truly see any Dharma, and does not truly see form, feeling, perception, formations, or consciousness, or aggregates, elements, or sources, or dependent origination, or the limbs of dependent origination, for which hesitation, doubt, or uncertainty would arise. Or the Paramitas, or emptiness, or all liberations, or Samadhi, or attainments, or Dharani gates, or the thirty-seven factors of enlightenment, or immeasurables, or Dhyana, or formless attainments, or the noble truths, or emptiness, signlessness, and wishlessness, or the ten powers of the Tathagata, or fearlessness, or individual perfect knowledge, or the Buddha Dharma.
Tibetan
འདྲེས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་འཇམ་པ་དང༌། ལྡན་པ་ཡིན། ངག་གི་ལས་འཇམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཡིད་ཀྱི་ལས་འཇམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བྱམས་བའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། ངག་གི་ལས་དང༌། བྱམས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང༌། གདོད་སེམས་དང༌། རྨུགས་པ་དང༌། གཉིད་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་གནས་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་བརྒྱད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བག་ལ་ཉལ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མེད་དེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་དགུ་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འགྲོ་ཞིང་འོང་ཡང་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཀྱིས་མི་འགྲོ་མི་འོང་སྟེ། དེ་འགྲོ་བའམ་འོང་ན་
Chinese
混合之物不能正确地随意见到。无上圆满菩提不能正确地随意见到。 善现，具有那些形态、那些征象、那些相状的菩萨摩诃萨，应知是不退转者，这是安住于决择支分的不退转的第六个征象。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，是身体的行为柔和且具足，语言的行为柔和且具足，意念的行为柔和且具足。善现，具有那些形态、那些征象、那些相状的菩萨摩诃萨，应知是不退转者。 善现，此外，菩萨摩诃萨是具有慈爱的身体的行为、语言的行为、慈爱的意念的行为。善现，具有那些形态、 那些征象、那些相状的菩萨摩诃萨，应知是不退转者，这是安住于决择支分的不退转的菩萨摩诃萨，是这样的：对于欲的贪求、嗔恚心、昏沉、睡眠、掉举、后悔、犹豫这五种盖障，不与它们共处。善现，具有那些形态、那些征象、那些相状的菩萨摩诃萨，应知是不退转者，这是安住于决择支分的不退转的第八个征象。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，在一切时处都没有一切随眠。善现，具有那些形态、那些征象、那些相状的菩萨摩诃萨，应知是不退转者，这是安住于决择支分的不退转的第九个征象。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，行走和到来，但不是以迷惑的心行走和到来。如果他行走或到来，
English
Mixed things are not properly seen after. Supreme perfect enlightenment is not properly seen after. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those forms, those signs, and those characteristics should be known as irreversible. This is the sixth sign of irreversibility, abiding in the limb of ascertainment. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva is one whose bodily actions are gentle and complete, whose verbal actions are gentle and complete, and whose mental actions are gentle and complete. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those forms, those signs, and those characteristics should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva possesses loving bodily actions, verbal actions, and loving mental actions. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those forms, those signs, and those characteristics should be known as irreversible. This is an irreversible Bodhisattva-Mahasattva who abides in the limb of ascertainment, and it is like this: he does not dwell together with these five obscurations of desire, hatred, drowsiness, sleep, agitation, regret, and doubt. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those forms, those signs, and those characteristics should be known as irreversible. This is the eighth sign of irreversibility, abiding in the limb of ascertainment. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva is completely without all latent tendencies at all times. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those forms, those signs, and those characteristics should be known as irreversible. This is the ninth sign of irreversibility, abiding in the limb of ascertainment. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva goes and comes, but does not go or come with a deluded mind. If he goes or comes,