Tibetan
༌། མཚན་མ་གང་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་ དབྱེ་བར་བགྱི་བ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་དང༌། རྟགས་དང༌། མཚན་མ་རྣམས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་སྟོན་པར་སྤྱོད་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གང་ལ་གནས་ཤིང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིད་པ་དང༌། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིད་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིད་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིད་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིད་པའི་གནས་ཟབ་མོ་ཟབ་མོ་རྣམས་ལེགས་པར་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཟབ་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གནས་ཟབ་མོ་ཟབ་མོ་རྣམས་ཞུ་བར་སེམས་པ་ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཟབ་མོ་ཟབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །འདི་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འགག་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །རབ་འབྱོར་གནས་ཟབ་ མོ་ཟབ་མོ་གང་དག་ཡིན་པ་འདི་དག་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ཟབ་མོ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འ
Chinese
以何种相来区分不退转菩萨摩诃萨？为了开示不退转菩萨摩诃萨的相、标志和特征，需要像恒河沙数劫那样长的时间。世尊，菩萨摩诃萨在修持六波罗蜜时，安住于何处，才能圆满四念住、正断、神足、根、力、菩提支、道？如何圆满内空乃至无物自性空？如何圆满圣谛、无量、禅定、无色定？如何圆满空性、无相、无愿、神通？如何圆满一切解脱、等持、等至、陀罗尼门？如何圆满十力、无畏、别别正智、不共佛法？如何圆满一切相智？请善加开示这些甚深之处，这是甚深的修道。世尊开示说：善哉，善哉，善哉！善哉，善哉！须菩提，你为了不退转菩萨摩诃萨的利益，向如来请问这些甚深之处，你的发心很好！须菩提，所谓“甚深”，这是空性的术语。这是无相、无愿、无作、无生、离欲、灭、涅槃、寂静、如是、法界、真实际的术语。须菩提，哪些是甚深之处？这些是涅槃的术语。须菩提请问：世尊，所谓“甚深”，这是否就是涅槃？
English
By what characteristics are irreversible Bodhisattva-Mahasattvas distinguished? To explain the aspects, signs, and characteristics of irreversible Bodhisattva-Mahasattvas would take as many kalpas as there are grains of sand in the Ganges River. O Blessed One, where do Bodhisattva-Mahasattvas abide while practicing the six perfections, so that they may perfect the four close placements of mindfulness, the right abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the branches of enlightenment, and the paths? How do they perfect inner emptiness up to the emptiness of the nature of non-things? How do they perfect the noble truths, the immeasurables, the concentrations, and the formless attainments? How do they perfect emptiness, signlessness, wishlessness, and superknowledges? How do they perfect all liberations, samadhis, attainments, and the gateways of dharanis? How do they perfect the ten powers, the fearlessnesses, the separate correct knowledges, and the unmixed qualities of the Buddhas? How do they perfect the all-knowingness? Please explain well these profound and deep places, for this is the profound path of meditation. The Blessed One said: Well done, Subhuti! Well done! It is good that you ask the Tathagata about these profound and deep places for the benefit of the irreversible Bodhisattva-Mahasattvas. Subhuti, the term "profound and deep" is a technical term for emptiness. This is a technical term for signlessness, wishlessness, non-action, non-arising, detachment, cessation, nirvana, peace, suchness, the realm of dharma, and the ultimate reality. Subhuti, what are the profound and deep places? These are technical terms for nirvana. Subhuti asked: O Blessed One, is what is called "profound" nirvana?
Tibetan
བའ་ཞིག་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས་སམ། འོན་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཟབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཟབ་པོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཟབ་པོ། །རབ་འབྱོར་མིག་ཟབ་པོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཟབ་པོ། །རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཟབ་པོ། །སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་ཟབ་པོ། །རབ་འབྱོར་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཟབ་པོ། །རབ་འབྱོར་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། རབ་འབྱོར་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཟབ་པོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཟབ་པོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཟབ་པོ། །རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཟབ་པོ། །རབ་འབྱོར་སའི་ཁམས་ཟབ་པོ། །ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཟབ་པོ། །རབ་འབྱོར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཟབ་པོ། །རབ་འབྱོར་མ་རིག་པ་ཟབ་པོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤི་ཟབ་པོ། །རབ་འབྱོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཟབ་པོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཟབ་པོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ དང། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཟབ་པོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཟབ་པོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་གཟུགས་ཟབ། ཇི་ལྟར་ན་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཟབ། ཇི་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད
Chinese
是何者的殊胜之语？抑或是所有法之精华？世尊开示说：善现，所谓甚深，即是所有法的殊胜之语。那是什么缘故呢？善现，色甚深。感受、认知、行蕴以及识甚深。善现，眼甚深。善现，同样地，耳、鼻、舌、身、意甚深。善现，色甚深。声、香、味、触、法甚深。善现，眼识甚深。善现，眼之和合所生之触，以及善现，眼之和合所生之触的缘故而生的感受甚深。善现，同样地，耳、鼻、舌、身、意的识甚深。意之和合所生之触甚深。善现，意之和合所生之触的缘故而生的感受甚深。善现，地界甚深。水界、火界、风界、空界以及识界甚深。善现，缘起甚深。善现，无明甚深。善现，同样地，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死甚深。善现，所有波罗蜜多以及所有空性，还有菩提分法三十七品甚深。圣谛以及禅定、无量、无色定，还有所有解脱以及渐次住定，还有空性、无相、无愿、神通以及三摩地和陀罗尼门甚深。如来十力以及四无畏，还有四无碍解，以及大慈、大悲，还有十八不共佛法甚深。善现，乃至一切种智甚深。善现，如何色甚深？如何感受、认知、行蕴以及识甚深？如何十八不共佛法？
English
What is the supreme word of what? Or is it the essence of all dharmas? The Blessed One said: Subhuti, that which is called profound is indeed the supreme word of all dharmas. Why is that? Subhuti, form is profound. Feeling, perception, formations, and consciousness are profound. Subhuti, the eye is profound. Subhuti, likewise, the ear, nose, tongue, body, and mind are profound. Subhuti, form is profound. Sound, smell, taste, touch, and dharmas are profound. Subhuti, eye-consciousness is profound. Subhuti, contact arising from the union of the eye, and Subhuti, feeling arising from the condition of contact arising from the union of the eye, is profound. Subhuti, likewise, the consciousness of the ear, nose, tongue, body, and mind are profound. Contact arising from the union of the mind is profound. Subhuti, feeling arising from the condition of contact arising from the union of the mind is profound. Subhuti, the earth element is profound. The water element, fire element, wind element, space element, and consciousness element are profound. Subhuti, dependent origination is profound. Subhuti, ignorance is profound. Subhuti, likewise, formations, consciousness, name and form, the six sense bases, contact, feeling, craving, grasping, becoming, birth, old age, and death are profound. Subhuti, all perfections and all emptiness, and the thirty-seven factors of enlightenment are profound. The noble truths, and meditation, the immeasurables, the formless absorptions, and all liberations, and the successive abidings, and emptiness, signlessness, wishlessness, supernormal knowledges, and samadhi and the gateways of dharani are profound. The ten powers of the Tathagata, and the four fearlessnesses, and the four analytical knowledges, and great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha are profound. Subhuti, even up to all-knowingness is profound. Subhuti, how is form profound? How are feeling, perception, formations, and consciousness profound? How are the eighteen unshared qualities of a Buddha?