Tibetan
དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་གནས་པ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་ཕྱིར་ལྡོག་པའམ། ཕྱིར་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ཡང་མི་བྱེད་དེ་ཐེ་ཚོམ་མི་སྐྱེ་ཞིང་རང་གི་ས་ལ་དོགས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དང༌། ཕྱིར་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་རྡུལ་ཙམ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་ས་ལ་གནས་པ་ནི་རང་གི་ས་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་ས་ལ་གནས་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པ་ནི་རང་གི་ས་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་རང་གི་ས་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ། །དེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་ སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་ཏེ་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་ཡང་མི་འགྲོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་ཏེ་ཤེས་ནས་ཀྱང་རྣམ་པར་འཇོམས་ཤིང་སྲབ་མོར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མཚམས་མེད་པའི་ལས་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་འཆི་ཀའི་བར་དུ་ཡང་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་དང་མི་བྲལ་ཞིང་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ༌། །མཚམས་མེད་པའི་སེམས་དེ་ཐབས་མཁས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་གཞིལ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དེ་འཆི་ཀའི་བར་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་དེ་དག་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་དེ་མི་སྒུལ་བས་དེ་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཕྱིར་ལྡོག་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་དེས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རང་གི་ས་ལ་གནས་ཤིང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཆོག་ཐོབ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང
Chinese
并且，安住于不杂染的佛法中，不会这样想：我是退转的，或者不是退转的，不会生起疑惑，对自己的地界没有怀疑。为什么呢？因为，他不会真正见到退转和不退转的法，哪怕是微尘。善现，比如，入流果安住于入流果的地界，对自己的地界没有犹豫，不会有疑惑。同样，一来果、不还果、阿罗汉的地界，以及独觉佛的地界，安住于自己的地界，没有犹豫，不会有疑惑。善现，同样，菩萨摩诃萨也对自己的地界没有犹豫，不会有疑惑。因此，安住于不退转的地界，清净佛土，也使众生完全成熟。也知道魔的业所生起和出现的，也不会受魔的业的支配。也知道所有那些魔的业，知道之后也能摧毁并使其变得微弱。善现，比如，造作五无间罪的人，直到临死也不会离开五无间罪的心，并随顺着那个五无间罪的心。那个五无间罪的心，即使用巧妙的方法，所有人都无法摧毁它。那个生起，直到临死也会随顺着。善现，同样，不退转的菩萨摩诃萨，无论以何种不退转的心，也安住于不退转的地界。由于那个心不动摇，因此天、人以及阿修罗所包括的世间也无法使其退转。为什么呢？因为，不退转的心超越了天、人以及阿修罗所包括的世间，进入了真实无误的境界。他安住于自己的地界，对于现观者获得了最胜的波罗蜜多，从而清净佛土。也使众生完全成熟，以及佛土
English
And, abiding in the unmixed Dharmas of the Buddhas, one does not think, 'Am I regressing, or am I not regressing?' One does not generate doubt and has no suspicion about one's own ground. Why is that? Because, in this way, one does not truly see even a particle of the Dharma of regression and non-regression. Subhuti, for example, the fruit of stream-entry, abiding in the ground of the fruit of stream-entry, has no hesitation about one's own ground and has no doubt. Similarly, the once-returner, the non-returner, abiding in the ground of the Arhat, and abiding in the ground of the Pratyekabuddha, have no hesitation about their own ground and have no doubt. Subhuti, similarly, the Bodhisattva Mahasattva also has no hesitation about one's own ground and has no doubt. Therefore, abiding in the ground of non-regression, one purifies the Buddha-field. One also brings sentient beings to complete maturity. One also knows the actions of the Maras that arise and occur, and one does not come under the power of the actions of the Maras. One also knows all those actions of the Maras, and having known them, one destroys them and makes them weak. Subhuti, for example, a person who commits the five heinous crimes does not separate from the mind of the five heinous crimes even until death, and follows after that mind of the five heinous crimes. That mind of the five heinous crimes cannot be destroyed by anyone, even with skillful means. That arising follows even until death. Subhuti, similarly, the non-regressing Bodhisattva Mahasattva, with whatever non-regressing mind, also abides in the ground of non-regression. Because that mind is immovable, it cannot be turned back by the world including gods, humans, and Asuras. Why is that? Because, in this way, the non-regressing mind has transcended the world including gods, humans, and Asuras, and has entered into the true and faultless realm. He abides in his own ground, and having obtained the supreme perfection of wisdom for those who have direct perception, he purifies the Buddha-field. He also brings sentient beings to complete maturity, and the Buddha-field
Tibetan
་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ཡང་འགྲོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་གི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོ་བསྐྱེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་ཀུན་འདྲི་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཞུ་བ་བྱེད་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དེ་ལྟར་གནས་པས་བདུད་ཀྱི་ལས་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ་བདུད་ཀྱི་ལས་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་དེ་དག་གི་དབང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་དེ་དག་ཀྱང་ཐབས་མཁས་པས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་རང་གི་ས་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་པས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་གཅིག་གམ་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་བྱེད་དེ། ཚེ་འཕོས་ནས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ལ་ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བའམ། འགག་པའམ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ལ་ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བའམ། འགག་པའམ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཚེ་འཕོས་ནས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་མི་བྱེད་དེ། བདག་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་རང་གི་ས་ལ་གནས་པ་དང༌། རང་གི་ས་ལ་གཞན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལས་འདས་པ་དང༌། རང་གི་ས་ལ་རྫི་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་གནས་པ་ནི་མི་འཕྲོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་
Chinese
也去往佛的刹土。对那些佛刹的诸佛薄伽梵们，生起许多善根，并且对那些诸佛薄伽梵们，普遍询问、完全请教、承事恭敬。 善现，菩萨摩诃萨如是安住，便能领会魔的业所生起和显现，并且也不受那些魔的业所生起和显现的支配。 那些魔的业，也以方便善巧而连接于真实之边，并且于其自地无有怯弱，也不生疑惑。 这是什么缘故呢？ 这是因为，他于真实之边无有怯弱，所以不于真实之边作一或二的分别。 寿命终尽后，也不生起声闻和独觉的心。 这是什么缘故呢？ 这是因为，菩萨摩诃萨于一切法自性空性中，对于任何法的生起、灭尽、染污、清净，都不如实随见之故，这被称为于道知法。 善现，于一切法自性空性中，对于任何法的生起、灭尽、染污、清净，都不如实随见的菩萨摩诃萨，寿命终尽后，也不会这样想：我不会现证圆满正等菩提。 他会这样想：我必定会现证圆满正等菩提。 这是什么缘故呢？ 善现，这是因为无上圆满正等菩提是自性空性的缘故。 善现，菩萨摩诃萨安住于自地，于自地超越他人的指责，于自地无有守护。 这是什么缘故呢？ 善现，这是因为不退转的菩萨摩诃萨如是安住，是具有不被夺取的智慧的缘故。 善现，如果是不退转的菩萨
English
also goes to the Buddha-fields. In those Buddha-fields, he generates many roots of virtue towards the Buddhas, the Bhagavat, and he universally inquires, completely asks, and serves and honors those Buddhas, the Bhagavat. Subhuti, because that Bodhisattva-Mahasattva abides in this way, he understands the works of Mara that arise and occur, and he also does not go under the power of those works of Mara that arise and occur. Those works of Mara, too, he connects to the ultimate reality with skillful means, and in his own ground, he is without timidity and does not have doubt. What is the reason for this? It is because, in this way, he is without timidity in the ultimate reality, so he does not conceptually distinguish the ultimate reality as one or two. Even after death, he does not generate the mind of a Hearer or a Solitary Buddha. What is the reason for this? It is because, in this way, the Bodhisattva-Mahasattva, in the emptiness of all dharmas by their own nature, does not truly see the arising, ceasing, defilement, or purification of any dharma, and this is called knowing the Dharma on the path. Subhuti, in the emptiness of all dharmas by their own nature, that Bodhisattva-Mahasattva who does not truly see the arising, ceasing, defilement, or purification of any dharma, even after death, does not think, 'I will not become manifestly, perfectly enlightened in unsurpassed, perfect, complete enlightenment.' He thinks, 'Without a doubt, I will become manifestly, perfectly enlightened in unsurpassed, perfect, complete enlightenment.' What is the reason for this? Subhuti, it is because unsurpassed, perfect, complete enlightenment is empty of its own nature. Subhuti, that Bodhisattva-Mahasattva abides in his own ground, in his own ground he is beyond the reproach of others, and in his own ground he is without guarding. What is the reason for this? Subhuti, it is because the Bodhisattva-Mahasattva who is irreversible, abiding in that way, is endowed with unobstructable wisdom. Subhuti, if the Bodhisattva of irreversibility
Tibetan
དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་ཉེ་བར་འོངས་ནས་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ཉིད་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག །ཁྱོད་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་མ་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་གང་གིས་ཁྱོད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བའི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ཐོབ་པོ། །རྣམ་པ་གང་དག་དང༌། རྟགས་གང་དག་དང༌། མཚན་མ་གང་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པའི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཡང་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྒྲ་དེ་ ཐོས་ནས་མི་འཛུམ་མི་དངང་ཀུན་དུ་མི་སྐྲག་ཀུན་དུ་སྐྲག་པས་ཟིན་པར་མི་འགྱུར། དེའི་སེམས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་གང་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དག་བདག་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ནམ་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་ཉེ་བར་འོངས་ནས་འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉན་ཐོས་ཉིད་དུ་ལུང་བསྟན་གྱི་ཁྱོད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་མ་ཡིན་ན། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་ཟེར་ཡང༌། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་སྙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་མི་མཛད་དེ། ཀྱེ་མ་འདི་ནི་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག་སངས་རྒྱས
Chinese
当大勇识菩萨面前，恶魔伪装成佛陀的形象靠近，并这样说：你就在这里获得阿罗汉果吧！你没有被授记为无上正等觉。那些如来、阿罗汉、正等觉佛陀，你没有获得他们将你授记为无上正等觉的无生法忍。具有哪些相、哪些征兆、哪些特征的菩萨摩诃萨被授记为无上正等觉的那些相、那些征兆、那些特征，你也没有。饶益，如果菩萨摩诃萨听到这些话，不畏惧、不惊慌、不普遍恐惧、不被普遍的恐惧所控制，他的心不改变，饶益，菩萨摩诃萨就会想：我已被那些如来、阿罗汉、正等觉佛陀授记为无上正等觉。为什么呢？因为我具有那些能让菩萨摩诃萨被授记为无上正等觉的法。这被称为对道的随顺知忍。饶益，如果恶魔或被恶魔加持的人，以佛陀的形象靠近菩萨摩诃萨，并这样说：善男子，你将被授记为声闻，你不是被授记为无上正等觉。无上菩提有什么用呢？饶益，如果菩萨摩诃萨这样想：如来、阿罗汉、正等觉佛陀们不会真正劝导菩萨摩诃萨进入声闻地或独觉地。唉！这是被恶魔加持的人，以佛陀
English
When the great courageous Bodhisattva is present, the evil Mara approaches in the guise of a Buddha and says, "May you attain Arhatship right here! You have not been predicted to attain unsurpassed perfect enlightenment. Those Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, you have not attained the forbearance of non-arising phenomena by which they would predict you to attain unsurpassed perfect enlightenment. Those characteristics, those signs, those marks with which a Bodhisattva Mahasattva is endowed and predicted to attain unsurpassed perfect enlightenment, you do not possess those characteristics, those signs, those marks either." Rabjor, if a Bodhisattva Mahasattva, upon hearing those words, does not shrink, does not panic, does not universally fear, does not become seized by universal fear, and his mind does not change, then, Rabjor, the Bodhisattva Mahasattva will think, "I have been predicted to attain unsurpassed perfect enlightenment by those Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas." Why is that? It is because I possess those qualities by which a Bodhisattva Mahasattva will be predicted to attain unsurpassed perfect enlightenment. This is known as the forbearance of subsequent knowledge of the path. Rabjor, if an evil Mara or a person blessed by Mara approaches a Bodhisattva Mahasattva in the guise of a Buddha and says, "Son of good family, you will be predicted to be a Hearer, but not to unsurpassed perfect enlightenment. What is the use of unsurpassed enlightenment?" Rabjor, if a Bodhisattva Mahasattva thinks, "The Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas do not truly encourage a Bodhisattva Mahasattva to enter the stage of a Hearer or a Solitary Buddha. Alas! This is a person blessed by the evil Mara, in the guise of a Buddha.