Tibetan
གས་པས་མཚན་ཉིད་མེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གདུང་བ་མེད་པའོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འཁྲུག་པ་མེད་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་བརྫི་བ་མེད་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཆགས་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་མི་འཁྲུག་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ངེས་པར་འབྱིན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་དབེན་པའོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཞི་བའོ། །སྨོན་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འབད་རྩོལ་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ ཉིད་མེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གདོན་མི་ཟ་བའོ། །མི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའོ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་མི་ཆོད་པའོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཕན་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི་སྐྱོབ་པའོ། །དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ལ་དང་ཞིང་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །བཏང་སྙོམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། མ་རྙེད་པ་དང༌། གྲགས་པ་དང༌། གྲགས་པ་མེད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། སྨད་པ་སྟེ། སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྙོམས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་མི་འཕྲོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་མངོན་སུམ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་མེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ།
Chinese
因此，以无相而现证圆满成佛。戒律波罗蜜多的相是无有苦恼。安忍波罗蜜多的相是无有扰乱。精进波罗蜜多的相是无有懈怠。静虑波罗蜜多的相是随顺摄持。智慧波罗蜜多的相是无有贪执。这些是如来以无相而现证圆满成佛。四禅定、四无量、四无色定之相是不扰乱，这些是如来以无相而现证圆满成佛。三十七菩提分法的相是决定出离，这些是如来以无相而现证圆满成佛。空性的相是寂静。无相的相是寂静。无愿的相是无有勤作，这些是如来以无相而现证圆满成佛。解脱的相是解脱，这些是如来以无相 而现证圆满成佛。十力的相是极度不可夺。四无畏的相是极度稳固。四无碍解的相是完全不穷尽。大慈的相是成办利益。大悲的相是救护。喜的相是对佛法生信且极度欢喜。舍的相是乐和苦，得到和未得到，名声和无名声，赞叹和诽谤，一切过失平等。十八不共佛法的相是不可夺，这些是如来以无相而现证圆满成佛。一切种智的智慧的相是现量，这些是如来以无相而现证圆满成佛。
English
Therefore, having realized the characteristiclessness, they manifestly and perfectly awakened into Buddhahood. The characteristic of the perfection of discipline is the absence of suffering. The characteristic of the perfection of patience is the absence of disturbance. The characteristic of the perfection of diligence is the absence of laziness. The characteristic of the perfection of meditation is the subsequent holding. The characteristic of the perfection of wisdom is the absence of attachment. These are the Tathagatas who manifestly and perfectly awakened into Buddhahood through characteristiclessness. The characteristic of the four meditations, the four immeasurables, and the four formless absorptions is non-disturbance. These are the Tathagatas who manifestly and perfectly awakened into Buddhahood through characteristiclessness. The characteristic of the thirty-seven factors of enlightenment is definite emergence. These are the Tathagatas who manifestly and perfectly awakened into Buddhahood through characteristiclessness. The characteristic of emptiness is solitude. The characteristic of signlessness is peace. The characteristic of wishlessness is the absence of effort. These are the Tathagatas who manifestly and perfectly awakened into Buddhahood through characteristiclessness. The characteristic of the liberations is liberation. These are the Tathagatas who manifestly and perfectly awakened into Buddhahood through characteristiclessness. The characteristic of the powers is extreme irrefutability. The characteristic of the fearlessnesses is extreme steadfastness. The characteristic of the analytical knowledges is complete inexhaustibility. The characteristic of great love is accomplishing benefit. The characteristic of great compassion is protection. The characteristic of joy is having faith and extreme joy in the Buddha's teachings. The characteristic of equanimity is happiness and suffering, gain and no gain, fame and no fame, praise and blame, all faults being equal. The characteristic of the eighteen unshared qualities of a Buddha is non-seizure. These are the Tathagatas who manifestly and perfectly awakened into Buddhahood through characteristiclessness. The characteristic of the wisdom of omniscience is direct perception. These are the Tathagatas who manifestly and perfectly awakened into Buddhahood through characteristiclessness.
Tibetan
།ལྷའི་བུ་དག་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆགས་པ་མི་མངའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་མེད་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་འདི་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་པ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ལ་རིམ་འགྲོར་མཛད། བླ་མར་མཛད། བསྟི་སྟང་དུ་མཛད། མཆོད་པར་མཛད། རྗེད་པར་མཛད། བཀུར་སྟིར་མཛད་དེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཉིད་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རིམ་གྲོར་མཛད་པ་དང༌། བླ་མར་མཛད་པ་དང༌། བསྟི་ལྟང་དུ་མཛད་པ་ དང། མཆོད་པར་མཛད་པ་དང༌། རྗེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟིར་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བྱས་པ་མཁྱེན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས་བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་བྱས་པ་ཚོར་བའོ་ཞེས་སྨྲ་ན། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བྱས་པ་མཁྱེན་ཅིང་བྱས་པ་ཚོར་བའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བའོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱས་པ་མཁྱེན་ཅིང་བྱས་པ་ཚོར་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐེག་པ་གང་གིས་བྱོན་པ་དང་ལམ་གང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའི་ཐེག་པ་དེ་ཉིད་དང༌། ལམ་དེ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིམ་གྲོར་མཛད་པ་དང༌། བླ་མར་མཛད་པ་དང༌། བསྟི་སྟང་དུ་མཛད་པ་དང༌། མཆོད་པར་མཛད་པ་དང༌། རྗེད་པར་མཛད་པ་དང༌། བཀུར་སྟིར་མཛད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་འཛིན་པར་འཛད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱས་པ་མཁྱེན་པ་དང་བྱས་པ་རིག་པར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས
Chinese
諸位天子，如是如來已現證諸法皆無自性，是故稱如來為具有無染著之智慧者，此乃了知無自性。其後，世尊告具壽善現曰：善現，此般若波羅蜜多能生如來、應供、正等覺，能示現此世間，是故諸如來皆依止、安住於此般若波羅蜜多之法，此乃了知依止自法而安住。如是，對法作承事，作上師，作敬重，作供養，作憶念，作尊重；善現，此法性即是般若波羅蜜多。是故，如來對此般若波羅蜜多作承事，作上師，作敬重，作供養，作憶念，作尊重。何以故？善現，諸佛世尊皆從般若波羅蜜多所生故。善現，如來是知恩者。善現，若有人如實宣說知恩且感念恩德，彼即是如實宣說如來知恩且感念恩德。善現，云何如來知恩且感念恩德耶？善現，如來依何乘而來，又依何道而現證無上正等菩提，如來即對彼乘、彼道作承事，作上師，作敬重，作供養，作憶念，作尊重，作隨學，作守護故。善現，應視如來為知恩者及能辨識恩德者，此乃以恭敬等而了知。善現，復次，如來
English
O sons of gods, thus the Tathagata has manifestly and completely awakened to all dharmas as being without characteristics. Therefore, the Tathagata is said to be one who possesses the wisdom of non-attachment. This is knowing the absence of characteristics. Then, the Blessed One spoke to the venerable Subhuti, saying: Subhuti, this perfection of wisdom is what brings forth the Tathagata, the Arhat, the perfectly and completely awakened Buddha. It reveals this world. Therefore, the Tathagatas rely on and abide in this dharma of the perfection of wisdom. This is knowing that one abides by relying on one's own dharma. Thus, one serves the dharma, makes it one's teacher, respects it, makes offerings to it, remembers it, and honors it. Subhuti, this dharma-nature is the perfection of wisdom. Therefore, the Tathagata serves, makes it one's teacher, respects, makes offerings, remembers, and honors this perfection of wisdom. Why is that? Subhuti, the Buddhas, the Blessed Ones, arise from the perfection of wisdom. Subhuti, the Tathagata is one who knows what has been done. Subhuti, if someone speaks truly, saying that one knows what has been done and feels gratitude for it, then that person is truly speaking of the Tathagata as knowing what has been done and feeling gratitude for it. Subhuti, how does the Tathagata know what has been done and feel gratitude for it? Subhuti, the Tathagata serves, makes it one's teacher, respects, makes offerings, remembers, honors, follows, and protects the vehicle by which the Tathagata has come and the path by which he has manifestly and completely awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, the Tathagata should be regarded as one who knows what has been done and is able to discern gratitude. This is knowing through reverence and so forth. Subhuti, furthermore, the Tathagata