Tibetan
པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་དེ་ལྟར་ན་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེ
Chinese
以自性空性之间的如是性，乃如来之如是性。以如来之如是性，乃无事物自性空性之间的如是性，如是则内空性之如是性，与如来之如是性，与无事物自性空性之间的如是性，与如来之如是性，此二者无别，不可作二。以诸念住之如是性，乃如来之如是性。以如来之如是性，乃诸念住之如是性。如是以正断、神足、根、力、菩提分、道之如是性，乃如来之如是性。以如来之如是性，乃道之如是性。如是则念住之如是性，与正断、神足、根、力、菩提分、道之如是性，与如来之如是性，此二者无别，不可作二。以无量、禅定、无色定之等至之如是性，乃如来之如是性。 以如来之如是性，乃无量、禅定、无色定之等至之如是性。以神通、一切解脱、三摩地、等至、陀罗尼门之如是性，乃如来之如是性。以如来之如是性，乃神通、一切解脱、三摩地、等至、陀罗尼门之如是性。如是则无量、禅定、无色定之等至之如是性，与神通、一切解脱、三摩地、等至、陀罗尼门之如是性，与如来之如是性，此二者无
English
The Suchness of the interval between the nature of emptiness is the Suchness of the Tathagata. The Suchness of the Tathagata is the Suchness of the interval between the nature of non-things and emptiness, so the Suchness of inner emptiness, and the Suchness of the Tathagata, and the Suchness of the interval between the nature of non-things and emptiness, and the Suchness of the Tathagata, these two are non-dual, they cannot be made into two. The Suchness of the mindfulnesses is the Suchness of the Tathagata. The Suchness of the Tathagata is the Suchness of the mindfulnesses. Similarly, the Suchness of the right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the paths is the Suchness of the Tathagata. The Suchness of the Tathagata is the Suchness of the paths. Thus, the Suchness of the mindfulnesses, and the right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the Suchness of the paths, and the Suchness of the Tathagata, these two are non-dual, they cannot be made into two. The Suchness of the immeasurables, the meditations, and the formless absorptions is the Suchness of the Tathagata. The Suchness of the Tathagata is the Suchness of the immeasurables, the meditations, and the formless absorptions. The Suchness of the superknowledges, all the liberations, the samadhis, the absorptions, and the dharani gates is the Suchness of the Tathagata. The Suchness of the Tathagata is the Suchness of the superknowledges, all the liberations, the samadhis, the absorptions, and the dharani gates. Thus, the Suchness of the immeasurables, the meditations, and the formless absorptions, and the superknowledges, all the liberations, the samadhis, the absorptions, and the Suchness of the dharani gates, and the Suchness of the Tathagata, these two are non-
Tibetan
ད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་འཕགས་པའི་བདེན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ན་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །འདི་ནི་རབ་འབྱོར་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཤི
Chinese
现在这二者是不可分的。空性与，无相与，无愿的如是性是如来之如是性。如来之如是性是空性与，无相与，无愿的如是性。圣谛之如是性是如来之如是性。如来之如是性是圣谛之如是性。神通之如是性是如来之如是性。如来之如是性是神通者们的如是性。因此，空性与，无相与，无愿的如是性与，圣谛之如是性与，神通者们的如是性与，如来之如是性，这些是无二的，是不可分的。 十力与，无畏与，种种别知之如是性是如来之如是性。如来之如是性是十力与，无畏与，种种别知之如是性。佛的不共法之如是性是如来之如是性。如来之如是性是佛的不共法之如是性。因此，十力与，无畏与，种种别知之如是性与，佛的不共法之如是性与，如来之如是性，这些是无二的，是不可分的。一切相智之如是性是如来之如是性。如来之如是性是一切相智之如是性。因此，一切相智之如是性与，如来之如是性，这些是无二的，是不可分的。这是善现与如来之如是性。如来依靠这真实的如是性，现证无上正等菩提。
English
Now, these two are inseparable. The suchness of emptiness, signlessness, and wishlessness is the suchness of the Tathagata. The suchness of the Tathagata is the suchness of emptiness, signlessness, and wishlessness. The suchness of the noble truths is the suchness of the Tathagata. The suchness of the Tathagata is the suchness of the noble truths. The suchness of the superknowledges is the suchness of the Tathagata. The suchness of the Tathagata is the suchness of those with superknowledges. Therefore, the suchness of emptiness, signlessness, and wishlessness, the suchness of the noble truths, the suchness of those with superknowledges, and the suchness of the Tathagata are non-dual and inseparable. The suchness of the ten powers, the fearlessnesses, and the individual perfect knowledges is the suchness of the Tathagata. The suchness of the Tathagata is the suchness of the powers, the fearlessnesses, and the individual perfect knowledges. The suchness of the unmixed qualities of the Buddha is the suchness of the Tathagata. The suchness of the Tathagata is the suchness of the unmixed qualities of the Buddha. Therefore, the suchness of the ten powers, the fearlessnesses, and the individual perfect knowledges, the suchness of the unmixed qualities of the Buddha, and the suchness of the Tathagata are non-dual and inseparable. The suchness of all-knowingness is the suchness of the Tathagata. The suchness of the Tathagata is the suchness of all-knowingness. Therefore, the suchness of all-knowingness and the suchness of the Tathagata are non-dual and inseparable. This is Subhuti and the suchness of the Tathagata. The Tathagata, relying on this true suchness, manifestly and completely awakened to unsurpassed, perfect, complete enlightenment.