Tibetan
་བཞིན་ཉིད་དང༌། མ་ནོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ན་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །གནས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ན་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་འགྱུར་རྣམ་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་མི་འགྱུར་རྣམ་པར་མི་འགྱུར་ལ། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅི་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅི་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་གཅིག་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་དེ། གཉིས་སུ་བྱར་མེད་པ་དེ་ནི་ནམ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་དེ་ནམ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེས་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དུ་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ལ། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཐ་མི་དད་ཅིང་དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱེར་མེད་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཐ་མི་དད་ཅིང་དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱེར་མེད་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ། ། ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ད་ནི་ནམ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ཡང་རྣམ་པ་གཞན་མ་ཡིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་ཤིང་གང་གི་ཡང་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ
Chinese
真如，以及无谬误的真如，以及非异体的真如。如是，尊者善现乃如来之后所生。如来之真如为何，即是住之真如。住之真如为何，即是如来之真如。如是，尊者善现乃如来之后所生。如如来之真如不变异、不转变，如是尊者善现之真如亦不变异、不转变。如如来之真如于任何皆无碍，如是诸法之真如于任何皆无碍。如来之真如为何，以及诸法之真如为何，彼乃真如一且无二，不可作二，彼乃非曾为真如。由彼非曾为真如者，彼真如乃无二且不可作二。如是，尊者善现乃如来之后所生。无二之如来之真如为何，彼乃于一切皆无分别且无异分别。如是，尊者善现之真如亦于一切皆无分别且无异分别。如如来之真如无差别且真如无分别、无所缘，如是尊者善现之真如亦无差别且真如无分别、无所缘。如是，尊者善现乃如来之后所生。 如如来之真如，彼诸法之真如以非异体之真如，今乃非曾为真如者非为非，彼恒常为真如。如是尊者善现亦以异体之真如，乃如来之后所生，且非随任何所生。如是，尊者善现乃如来之后所生。如如来
English
Suchness, and non-erroneous suchness, and non-different suchness. Thus, the venerable Subhuti is born after the Tathagata. Whatever is the suchness of the Tathagata, that is the suchness of abiding. Whatever is the suchness of abiding, that is the suchness of the Tathagata. Thus, the venerable Subhuti is born after the Tathagata. Just as the suchness of the Tathagata does not change or transform, so too the suchness of the venerable Subhuti does not change or transform. Just as the suchness of the Tathagata is unimpeded by anything, so too the suchness of all dharmas is unimpeded by anything. Whatever is the suchness of the Tathagata, and whatever is the suchness of all dharmas, that is suchness that is one and not two, and cannot be made into two, that is, it has never been suchness. By that which has never been suchness, that suchness is non-dual and cannot be made into two. Thus, the venerable Subhuti is born after the Tathagata. Whatever is the non-dual suchness of the Tathagata, that is without any conceptualization or differentiation. Similarly, the suchness of the venerable Subhuti is also without any conceptualization or differentiation. Just as the suchness of the Tathagata is undifferentiated and the suchness is inseparable and without an object, so too the suchness of the venerable Subhuti is undifferentiated and the suchness is inseparable and without an object. Thus, the venerable Subhuti is born after the Tathagata. Just as the suchness of the Tathagata, that suchness of all dharmas, with the suchness that is not different, is now not not something that has never been suchness, and that is always suchness. Similarly, the venerable Subhuti also, with the suchness that is a different entity, is born after the Tathagata and is not born after anything. Thus, the venerable Subhuti is born after the Tathagata. Just as the Tathagata
Tibetan
འི་དེ་བཞིན་ཉིད་འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །མ་འོངས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ད་ལྟར་བྱང་ཆུབ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་ བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཕུང་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཕུང་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི
Chinese
的如是性也不是过去，也不是未来，也不是现在发生的，同样一切法的如是性也不是过去，也不是未来，也不是现在发生的。同样，住持者拉布觉（རབ་འབྱོར།）的如是性也不是过去，也不是未来，也不是现在发生的。这样，住持者拉布觉被称为是如来之后出生的，过去的如是性平等性即是如来的如是性平等性。如来的如是性平等性即是过去的如是性平等性。未来的如是性平等性即是如来的如是性平等性。如来的如是性平等性即是未来的如是性平等性。现在菩提的如是性平等性即是如来的如是性平等性。如来的如是性平等性即是现在发生的如是性平等性。这样，过去和未来和现在发生的如是性和如来的如是性，于此无二，不可作二。色的如是性即是如来的如是性。如来的如是性即是色的如是性。感受和认识和诸行和识的如是性即是如来的如是性。如来的如是性即是识的如是性。这样，如来的如是性和色和感受和认识和诸行和识的如是性，于此无二，不可作二。蕴的如是性即是如来的如是性。如来的如是性即是蕴的如是性。界的如是性即是如来的如是性。如来的如是性即是界的如是性。处（སྐྱེ་མཆེད།）的如是性即是如来的如是性。如来的
English
The suchness is neither past, nor future, nor present. Similarly, the suchness of all dharmas is neither past, nor future, nor present. Likewise, the suchness of the sthavira Rabjor is neither past, nor future, nor present. Thus, the sthavira Rabjor is said to be born after the Tathagata, because the equality of the suchness of the past is the equality of the suchness of the Tathagata. The equality of the suchness of the Tathagata is the equality of the suchness of the past. The equality of the suchness of the future is the equality of the suchness of the Tathagata. The equality of the suchness of the Tathagata is the equality of the suchness of the future. The equality of the suchness of the present enlightenment is the equality of the suchness of the Tathagata. The equality of the suchness of the Tathagata is the equality of the suchness of the present. Thus, the suchness of the past, future, and present, and the suchness of the Tathagata, are not two, and cannot be made into two. The suchness of form is the suchness of the Tathagata. The suchness of the Tathagata is the suchness of form. The suchness of feeling, perception, formations, and consciousness is the suchness of the Tathagata. The suchness of the Tathagata is the suchness of consciousness. Thus, the suchness of the Tathagata, form, feeling, perception, formations, and the suchness of consciousness, are not two, and cannot be made into two. The suchness of the aggregates is the suchness of the Tathagata. The suchness of the Tathagata is the suchness of the aggregates. The suchness of the elements is the suchness of the Tathagata. The suchness of the Tathagata is the suchness of the elements. The suchness of the sources is the suchness of the Tathagata. The
Tibetan
་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །གཞན་མ་ཡིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དང༌། སྲོག་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། གསོ་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དང༌། གང་ཟག་དང༌། ཤེད་ཅན་དང༌། ཤེད་བདག་དང༌། བྱེད་པ་པོ་དང༌། ཚོར་བ་པོ་དང༌། ཤེས་པ་པོ་དང༌། མཐོང་བ་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། །དེ་ལྟར་ན་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་མེད་
Chinese
如是之性以生处之如是性。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 缘起之如是性以如来之如是性。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如来之如是性以缘起之如是性。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 缘起支分之如是性以如来之如是性。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如来之如是性以缘起支分之如是性。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是则蕴、界、生处、缘起、缘起支分之如是性，与如来之如是性，此二无别，不可分二。 非异之如是性以如来之如是性。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如来之如是性以非异之如是性。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是，有情、命、行、养育、士夫、补特伽罗、力者、力主、作者、受者、知者、见者之如是性，与如来之如是性，此二无别，不可分二。 布施波罗蜜多之如是性以如来之如是性。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如来之如是性以布施波罗蜜多之如是性。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是，持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、 禅定波罗蜜多、般若波罗蜜多之如是性以如来之如是性。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如来之如是性以般若波罗蜜多之如是性。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若波罗蜜多之如是性，与如来之如是性，此二无别，不可分二。 内空性之如是性以如来之如是性。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如来之如是性以内空性之如是性。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是，无物
English
Suchness through the suchness of the sense-sources. The suchness of dependent arising through the suchness of the Tathagata. The suchness of the Tathagata through the suchness of dependent arising. The suchness of the limbs of dependent arising through the suchness of the Tathagata. The suchness of the Tathagata through the suchness of the limbs of dependent arising. Thus, the suchness of the aggregates, the elements, the sense-sources, dependent arising, the limbs of dependent arising, and the suchness of the Tathagata are non-dual and cannot be made into two. The suchness of non-otherness through the suchness of the Tathagata. The suchness of the Tathagata through the suchness of non-otherness. Likewise, the suchness of sentient beings, life, going, nourishment, person, individual, powerful one, lord of power, agent, feeler, knower, seer, and the suchness of the Tathagata are non-dual and cannot be made into two. The suchness of the perfection of giving through the suchness of the Tathagata. The suchness of the Tathagata through the suchness of the perfection of giving. Likewise, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the suchness of the perfection of wisdom through the suchness of the Tathagata. The suchness of the Tathagata through the suchness of the perfection of wisdom. Thus, the suchness of the perfections of giving, ethics, patience, diligence, meditation, and wisdom, and the suchness of the Tathagata are non-dual and cannot be made into two. The suchness of inner emptiness through the suchness of the Tathagata. The suchness of the Tathagata through the suchness of inner emptiness. Likewise, without things