Tibetan
་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་གཟུགས་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་ཕུང་པོ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་ཁམས་ བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་སྐྱེ་མཆེད་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་མིག་དང༌། གཟུགས་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་དང༌། ཆོས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་སའི་ཁམས་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་ཆུའི་ཁམས་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་མེའི་ཁམས་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་རླུང་གི་ཁ
Chinese
观修般若波罗蜜多，即是不观修菩萨地。世尊，譬如说，观修般若波罗蜜多，即是不观修直至一切种智。世尊说：善现，是这样的，是这样的。善现，譬如说，观修般若波罗蜜多，即是不观修色。譬如说，观修般若波罗蜜多，即是不观修受、想、行、识。譬如说，观修般若波罗蜜多，即是不观修蕴。譬如说，观修般若波罗蜜多，即是不观修界。譬如说，观修般若波罗蜜多，即是不观修处。譬如说，观修般若波罗蜜多，即是不观修缘起。譬如说，观修般若波罗蜜多，即是不观修缘起支。譬如说，观修般若波罗蜜多，即是不观修眼、色、眼识、眼触、眼触所生之受。同样，譬如说，观修般若波罗蜜多，即是不观修耳、鼻、舌、身、意、法、意识、意触、意触所生之受。譬如说，观修般若波罗蜜多，即是不观修地界。譬如说，观修般若波罗蜜多，即是不观修水界。譬如说，观修般若波罗蜜多，即是不观修火界。譬如说，观修般若波罗蜜多，即是不观修风界。
English
Meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on the stages of a Bodhisattva. Blessed One, for example, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating up to the attainment of all-knowingness. The Blessed One said: Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, for example, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on form. For example, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on feeling, perception, formations, and consciousness. For example, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on aggregates. For example, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on elements. For example, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on sources. For example, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on dependent origination. For example, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on the limbs of dependent origination. For example, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on the eye, form, eye consciousness, eye contact, and the feeling born from eye contact. Similarly, for example, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on the ear, nose, tongue, body, mind, phenomena, mind consciousness, mind contact, and the feeling born from mind contact. For example, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on the earth element. For example, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on the water element. For example, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on the fire element. For example, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on the wind element.
Tibetan
མས་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་མ་རིག་པ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་འདུ་བྱེད་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ནི་མིང་དང༌། གཟུགས་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ནི་རེག་པ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་ བསྒོམ་པའོ། །འདི་ནི་ཚོར་བ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ནི་སྲེད་པ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ནི་ལེན་པ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ནི་སྲིད་པ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ནི་སྐྱེ་བ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་རྒས་པ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུག་པ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི
Chinese
不修习修习。例如，修习般若波罗蜜多，是不修习修习虚空界。例如，修习般若波罗蜜多，是不修习修习识界。例如，修习般若波罗蜜多，是不修习修习无明。例如，修习般若波罗蜜多，是不修习修习行。例如，修习般若波罗蜜多，是不修习修习识。这是不修习修习名和色。这是不修习修习六处。这是不修习修习触。这是不修习修习受。这是不修习修习爱。这是不修习修习取。这是不修习修习有。这是不修习修习生。例如，不修习修习衰老、疾病、死亡、忧愁、悲叹、痛苦、不快和烦恼。例如，修习般若波罗蜜多，是不修习修习一切波罗蜜多。例如，修习般若波罗蜜多，是不修习修习一切空性。例如，修习般若波罗蜜多，是不修习修习菩提分法。例如，修习般若波罗蜜多，是不修习修习无量、禅定和无色定。例如，修习般若波罗蜜多，是不修习修习圣谛、神通、空性、无相、无愿、解脱、三摩地、等持和陀罗尼门。例如，修习般若波罗蜜多，是不修习
English
Not meditating on meditation. For example, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on meditating on the realm of space. For example, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on meditating on the realm of consciousness. For example, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on meditating on ignorance. For example, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on meditating on formations. For example, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on meditating on consciousness. This is not meditating on meditating on name and form. This is not meditating on meditating on the six sense sources. This is not meditating on meditating on contact. This is not meditating on meditating on feeling. This is not meditating on meditating on craving. This is not meditating on meditating on grasping. This is not meditating on meditating on becoming. This is not meditating on meditating on birth. For example, not meditating on meditating on aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and agitation. For example, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on meditating on all perfections. For example, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on meditating on all emptiness. For example, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on meditating on the factors of enlightenment. For example, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on meditating on the immeasurables, the dhyanas, and the formless attainments. For example, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on meditating on the noble truths, the superknowledges, emptiness, signlessness, wishlessness, liberation, samadhi, equipoise, and the doors of dharani. For example, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on
Tibetan
་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འགའ་ཞིག་གིས་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཞིག་གིས་གང་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་རྣམས་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་མངོན་པར་ཞེས་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཞིག་གིས་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་
Chinese
十力等，无畏等，各别正等觉和，佛之不共法等修习为不修习。如此，修习般若波罗蜜多，直至修习一切种智为不修习，此乃无所缘之自性。善现，此甚深般若波罗蜜多，当由不退转之菩萨摩诃萨如理观察。若有菩萨摩诃萨不于此甚深般若波罗蜜多中现行耽著，则当如理观察其为不退转之菩萨摩诃萨。如是，若有菩萨摩诃萨不于禅定波罗蜜多，精进波罗蜜多，安忍波罗蜜多，持戒波罗蜜多，布施波罗蜜多中现行耽著，则当如理观察其为不退转之菩萨摩诃萨。如是，若有菩萨摩诃萨不于内空等，无事物自性空性之间现行耽著，如是，不于菩提分法诸法中现行耽著，不于圣谛等，无量等，静虑等，无色定等中现行耽著，不于八解脱等，渐次住定等，空性等，无相和无愿中现行耽著，不于等持和陀罗尼门和神通等中现行耽著，不于十力等，无畏等，各别正等觉和，佛之不共法等中现行耽著，不于直至一切种智之间现行耽著，彼乃不退转之菩萨摩诃萨。若有菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多
English
The ten powers, the fearlessnesses, the individual perfect knowledge, and the unmixed qualities of the Buddhas, meditating is not meditating. For example, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating until meditating on all-knowingness. This is the nature of non-objectification. Subhuti, this profound Perfection of Wisdom should be thoroughly examined by the irreversible Bodhisattva Mahasattva. A Bodhisattva Mahasattva who does not manifestly cling to this profound Perfection of Wisdom should be thoroughly examined as an irreversible Bodhisattva Mahasattva. Similarly, a Bodhisattva Mahasattva who does not manifestly cling to the Perfection of Meditation, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, and the Perfection of Generosity should be thoroughly examined as an irreversible Bodhisattva Mahasattva. Similarly, a Bodhisattva Mahasattva who does not manifestly cling to emptiness of the interior, and up to emptiness of the nature of non-things, similarly, who does not manifestly cling to the dharmas of the aspects of enlightenment, and who does not manifestly cling to the noble truths, the immeasurables, the meditations, and the formless absorptions, and who does not manifestly cling to the eight liberations, the successive abidings in absorption, emptiness, signlessness, and wishlessness, and who does not manifestly cling to samadhi, the doors of dharani, and the superknowledges, and who does not manifestly cling to the ten powers, the fearlessnesses, the individual perfect knowledge, and the unmixed qualities of the Buddhas, and who does not manifestly cling up to all-knowingness, that is an irreversible Bodhisattva Mahasattva. A Bodhisattva Mahasattva who to the Perfection of Wisdom