Tibetan
ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མེད་ན། དེ་ལ་འོང་བའམ་འགྲོ་བ་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སུ་ཞིག་མོས་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྔོན་སྤྱད་པར་གྱུར་པ། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གྱུར་པ། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བར་གྱུར་པ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་གྱི་མཛད་པ་སྟེ། འདི་དག་གིས་ནི་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཚལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གི་རྟགས་དང་རྣམ་པ་དང་མཚན་མ་དང་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་གསལ་བས་དབེན་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རྣམ་པར་གསལ་བས་དབེན་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་དབེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྟགས་ཀྱིས་དབེན་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་རྟགས་ཀྱིས་དབེན་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྟགས་ཀྱིས་དབེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མཚན་མ་དབེན་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་མཚན་མས་དབེན་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་མཚན་མས་དབེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་མེད་པ
Chinese
如果也完全没有，那么怎么会有来或去呢？ 善现请问：世尊，对于这甚深的般若波罗蜜多，谁会信受呢？ 世尊开示说： 善现，凡是菩萨摩诃萨，对于无上正等菩提，曾经受到过去诸佛的加持而先行修习，对于过去诸佛已经圆满了善根，曾经供养过无数百千万亿的佛，被善知识所摄受的那些人，才会信受这甚深的般若波罗蜜多。这被称为是所依的作为，这些是能作的体性。 善现请问：世尊，凡是菩萨摩诃萨能够寻找到这甚深的般若波罗蜜多，他们的相、形相、特征和自性会是怎样的呢？ 这样请问之后，世尊对具寿善现开示说： 善现，那些菩萨摩诃萨的自性会是远离贪欲明显显现的。 那些菩萨摩诃萨的自性会是远离嗔恚和愚痴明显显现的。这被称为是远离烦恼的自性。 善现， 那些菩萨摩诃萨的自性会是远离贪欲之相的。 善现，那些菩萨摩诃萨的自性会是远离嗔恚和愚痴之相的。这被称为是远离其相的自性。 善现，那些菩萨摩诃萨的自性会是远离贪欲之特征的。 那些菩萨摩诃萨的自性会是远离嗔恚和愚痴之特征的。这被称为是远离其特征的自性。 善现，凡是菩萨摩诃萨能够信受这甚深的般若波罗蜜多，那些人是贪欲和无贪欲
English
If there is absolutely nothing, how could there be coming or going? Subhuti asked: World Honored One, who will have faith in this profound Prajnaparamita? The World Honored One said: Subhuti, those Bodhisattva-Mahasattvas who, for the sake of unsurpassed, perfect and complete enlightenment, have been influenced by the past Buddhas and have practiced it before, who have fully matured the roots of virtue in the past Buddhas, who have attended and honored many billions of Buddhas, and who have been embraced by virtuous friends, will have faith in this profound Prajnaparamita. This is called the action of the support, and these are the characteristics of the agent. Subhuti asked: World Honored One, what will be the signs, forms, characteristics, and nature of those Bodhisattva-Mahasattvas who will seek this profound Prajnaparamita? After asking this, the World Honored One said to the venerable Subhuti: Subhuti, the nature of those Bodhisattva-Mahasattvas will be the nature of being separated from the clear manifestation of desire. The nature of those Bodhisattva-Mahasattvas will be the nature of being separated from the clear manifestation of hatred and ignorance. This is called the nature of being separated from afflictions. Subhuti, The nature of those Bodhisattva-Mahasattvas will be the nature of being separated from the sign of desire. Subhuti, the nature of those Bodhisattva-Mahasattvas will be the nature of being separated from the signs of hatred and ignorance. This is called the nature of being separated from its signs. Subhuti, the nature of those Bodhisattva-Mahasattvas will be the nature of being separated from the characteristics of desire. The nature of those Bodhisattva-Mahasattvas will be the nature of being separated from the characteristics of hatred and ignorance. This is called the nature of being separated from its characteristics. Subhuti, those Bodhisattva-Mahasattvas who will have faith in this profound Prajnaparamita are desire and non-desire.
Tibetan
ས་རྣམ་པར་དབེན་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་ཞེ་སྡང་དང་ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང་གཏི་མུག་དང་གཏི་མུག་མེད་པས་རྣམ་པར་དབེན་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡོངས་སུ་འཚལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གི་ངང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ཅན་དེ་དག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་བགྱིད་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ཅན་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པ་དང་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་དག་གིས་དབེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ གང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བྱའོ་ཞེས་གོ་ཆ་འདི་འཚལ་ཡང་དེ་ལས་སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་དུ་གདགས་པ་མི་དམིགས་པ་དེ་དག་ནི་དཀའ་བ་བགྱིད་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་ཞེས་གོ་ཆ་འདི་བགོས་པ་དེ་དག་ནི་དཀའ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་གཟུགས་དང་འབྲེལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མེད་པས། རབ་འབྱོར་དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་གཟུགས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌
Chinese
土地变成完全寂静的自性。 善现，那些菩萨摩诃萨以嗔恚和无嗔恚、愚痴和无愚痴变成完全寂静的自性。 善现请问：世尊，菩萨摩诃萨以何种行相来通达这甚深般若波罗蜜多？ 世尊开示说：善现，菩萨摩诃萨通达这甚深般若波罗蜜多，他们将成为一切相智之行相。 善现请问：世尊，具有一切相智之行相的菩萨摩诃萨，是所有众生的依怙吗？ 世尊开示说：善现，是的，确实如此。是的，确实如此。 菩萨摩诃萨具有一切相智之行相，他们如果信受这甚深般若波罗蜜多，他们将成为所有众生的依怙，这被称为远离不和合与对治之品性的自性。 善现请问：世尊，菩萨摩诃萨 发愿要将所有众生完全从痛苦中解脱出来，然而他们不执着于众生和众生的概念，那些人会行持难行之事吗？ 世尊开示说：善现，是的，确实如此。是的，确实如此。 菩萨摩诃萨发愿要将所有众生完全从痛苦中解脱出来，那些人会行持难行之事。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与色法无关，那是什么原因呢？ 善现，因为色法也完全不存在，菩萨也不存在，菩萨的盔甲也不存在。 善现，因此，那盔甲被称为与色法无关。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与受、想、行等也
English
The land will become the nature of complete solitude. Subhuti, those Bodhisattva-Mahasattvas become the nature of complete solitude through hatred and non-hatred, ignorance and non-ignorance. Subhuti asked: Blessed One, what will be the conduct of those Bodhisattva-Mahasattvas who will fully realize this profound Prajnaparamita? The Blessed One replied: Subhuti, those Bodhisattva-Mahasattvas who will fully understand this profound Prajnaparamita will become those who possess the conduct of all-knowingness. Subhuti asked: Blessed One, are those Bodhisattva-Mahasattvas who possess the conduct of all-knowingness the refuge of all sentient beings? The Blessed One replied: Subhuti, yes, it is so. Yes, it is so. Those Bodhisattva-Mahasattvas who possess the conduct of all-knowingness, those who will have faith in this profound Prajnaparamita, will become the refuge of all sentient beings, which is called the nature of being separate from discordant and opposing qualities. Subhuti asked: Blessed One, Bodhisattva-Mahasattvas who vow to completely liberate all sentient beings from suffering, but do not perceive sentient beings and the concept of sentient beings, will those beings perform difficult deeds? The Blessed One replied: Subhuti, yes, it is so. Yes, it is so. Those Bodhisattva-Mahasattvas who have taken up this armor to completely liberate all sentient beings from suffering will perform difficult deeds. Subhuti, the armor of the Bodhisattva-Mahasattva is not related to form. Why is that? Subhuti, because form is also completely non-existent, and the Bodhisattva is also non-existent, and the armor of the Bodhisattva is also non-existent. Subhuti, therefore, that armor is said to be unrelated to form. Subhuti, the armor of the Bodhisattva-Mahasattva is also related to feeling, perception, formations, and
Tibetan
། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡན་ཤིན་ཏུ་མེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མེད་པས། རབ་འབྱོར་དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའམ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའམ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མེད་པས། རབ་འབྱོར་དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་གོ་ཆ་དེ་ནི་བདག་དང༌། སེམས་ཅན་དང༌། སྲོག་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། གསོ་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དང༌། གང་ཟག་དང༌། ཤེད་ཅན་དང༌། ཤེད་བདག་དང༌། བྱེད་པ་པོ་དང༌། ཚོར་བ་པོ་དང༌། ཤེས་པ་པོ་དང༌། མཐོང་བ་པོ་དང༌། འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་པ་ནས་རྒྱས་པར་རབ་འབྱོར་ གོ་ཆ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མེད་པས། རབ་འབྱོར་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་གོ་ཆ་བགོས་པ་དེ་དག་གི་གོ་ཆ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བྱའོ་ཞེས་གོ་ཆ་འཚལ་བ་དེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་མཚན་ཉིད་དུ་དོགས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལ
Chinese
不与识相联系。那是什么缘故呢？善现，因为识乃至极度不存在，菩萨也不存在，菩萨的盔甲也不存在。善现，因此说那盔甲不与识相联系。善现，菩萨摩诃萨的盔甲不与蕴、界、处、缘起或者缘起的支分相联系。那是什么缘故呢？善现，因为蕴、界、处、缘起或者缘起的支分也极度不存在，菩萨也不存在，菩萨的盔甲也不存在。善现，因此说那盔甲不与缘起相联系，不与缘起的支分相联系。善现，同样，那盔甲不与我、有情、命、生、养育、士夫、补特伽罗、力者、力主、作者、受者、知者、见者相联系，乃至广说，善现， 那盔甲不与一切种智之间相联系。那是什么缘故呢？善现，因为一切种智也极度不存在，菩萨也不存在，菩萨的盔甲也不存在。善现，因此说菩萨摩诃萨的盔甲不与一切种智之间相联系。善现，菩萨摩诃萨行于这甚深般若波罗蜜多时，以何心想“我将使一切有情完全从苦中解脱”，如此披甲的那些盔甲不与一切法相联系，这即是困难的体性。善现禀白道：世尊，菩萨摩诃萨发心“我将使一切有情完全从苦中解脱”，不应怀疑他会堕入声闻地或者独觉地的特征。世尊，谁想使一切有情完全从苦
English
It is not related to consciousness. What is the reason for that? Subhuti, because consciousness and even the extreme do not exist, nor does the Bodhisattva exist, nor does the armor of the Bodhisattva exist. Subhuti, therefore it is said that the armor is not related to consciousness. Subhuti, the armor of the Bodhisattva-Mahasattva is not related to the aggregates, elements, sense bases, dependent origination, or the limbs of dependent origination. What is the reason for that? Subhuti, because the aggregates, elements, sense bases, dependent origination, or the limbs of dependent origination also do not exist in the extreme, nor does the Bodhisattva exist, nor does the armor of the Bodhisattva exist. Subhuti, therefore it is said that the armor is not related to dependent origination, nor is it related to the limbs of dependent origination. Subhuti, similarly, that armor is not related to self, sentient being, life, birth, nourishment, person, individual, powerful one, lord of power, maker, receiver, knower, seer, and so on, extensively, Subhuti, That armor is not related to the state of all-knowingness. What is the reason for that? Subhuti, because the state of all-knowingness also does not exist in the extreme, nor does the Bodhisattva exist, nor does the armor of the Bodhisattva exist. Subhuti, therefore it is said that the armor of the Bodhisattva-Mahasattva is not related to the state of all-knowingness. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices this profound Prajnaparamita, with what thought does he say, "I will completely liberate all sentient beings from suffering"? The armor of those who thus put on armor is not related to all dharmas, and this is the nature of difficulty. Subhuti said: World Honored One, the Bodhisattva-Mahasattva who aspires to the armor, saying, "I will completely liberate all sentient beings from suffering," should not be suspected of falling into the characteristics of the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. World Honored One, whoever wishes to completely liberate all sentient beings from suffering