Tibetan
ས་བཟླ་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་གོ་ཆ་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བའི་གནས་དང་སྐབས་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ས་མཚམས་བཅད་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གོ་ཆ་འཚལ་བ་མ་ལགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱིས་དོན་གྱི་དབང་གང་ཞིག་མཐོང་ནས་དེ་སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་དེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་གནས་གཞན་གཉིས་སུ་དོགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཉུང་ཟད་ཉི་ཚེ་ཞིག་གི་སླད་དུ་གོ་ཆ་འཚལ་བ་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སླད་དུ་གོ་ཆ་འཚལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཉུང་ཟད་ཉི་ཚེའི་དོན་དུ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་དུ་གོ་ཆ་བགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་སུས་ཀྱང་བསྒོམ་པར་མི་བགྱི་ཅི་ཡང་བསྒོམ་པར་མི་བགྱི། ཇི་ལྟར་ཡང་བསྒོམ་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་གང་བསྒོམ་པར་བགྱི་བའམ་བསྒོམ་པ་གང་ལགས་པའམ་གང་གིས་བསྒོམ་པར་བགྱི་བའི་ཆོས་གང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་ནམ་མཁའ་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ
Chinese
如是发誓愿“我当度脱一切众生”的菩萨摩诃萨，不会堕入声闻地或缘觉地。这是不可能的。为什么呢？世尊，因为菩萨摩诃萨已经划定了界限，不是为了少数众生而发誓愿。这是一种绝对确定的性质。如是说已。世尊告 आयुष्मत् 善现曰：善现，你见何义而作是言：菩萨摩诃萨披大甲胄，行于甚深般若波罗蜜多，不应疑彼堕于声闻地或缘觉地二地耶？善现白佛言：世尊，菩萨摩诃萨不是为了少数众生而发誓愿，世尊，菩萨摩诃萨是为了使一切众生完全从痛苦中解脱，为了获得一切种智的智慧而发誓愿。世尊说：善现，正是这样，正是这样。菩萨摩诃萨不是为了少数众生的利益而披上伟大的盔甲。善现，菩萨摩诃萨是为了使一切众生完全从痛苦中解脱，为了获得一切种智的智慧而披上盔甲，这是一种特别的目的。善现说：世尊，般若波罗蜜多甚深，无人可以修习，什么也不修习，如何也不修习。为什么呢？世尊，对于这甚深般若波罗蜜多，无论是谁修习，修习什么，或者用什么修习，都没有任何法可以完全成立并被观察到。世尊，例如，修习般若波罗蜜多就是修习虚空。世尊，例如，修习般若波罗蜜
English
A Bodhisattva-Mahāsattva who has thus taken the vow, "I shall liberate all beings," will not fall into the ground of a Śrāvaka or a Pratyekabuddha. This is impossible. Why is that? Blessed One, because the Bodhisattva-Mahāsattva has set a boundary, and does not take the vow for the sake of a few beings. This is a nature that is absolutely certain. Thus he spoke. The Blessed One said to the venerable Subhūti: Subhūti, seeing what meaning do you say that a Bodhisattva-Mahāsattva, having donned great armor and practicing this profound Perfection of Wisdom, should not be suspected of falling into the other two grounds of the Śrāvaka or the Pratyekabuddha? Subhūti said: Blessed One, the Bodhisattva-Mahāsattva does not take the vow for the sake of a few beings; Blessed One, the Bodhisattva-Mahāsattva takes the vow in order to completely liberate all beings from suffering, and for the sake of the wisdom of all-knowingness. The Blessed One said: Subhūti, it is so, it is so. The Bodhisattva-Mahāsattva does not don great armor for the benefit of a few beings. Subhūti, the Bodhisattva-Mahāsattva has donned armor in order to completely liberate all beings from suffering, and for the sake of the wisdom of all-knowingness, which is a special purpose. Subhūti said: Blessed One, the Perfection of Wisdom is profound, no one can practice it, nothing is practiced, and how is it practiced? Why is that? Blessed One, for this profound Perfection of Wisdom, whatever is practiced, what is practiced, or with what is practiced, there is no Dharma that can be fully established and observed. Blessed One, for example, practicing the Perfection of Wisdom is practicing space. Blessed One, for example, practicing the Perfection of Wisd
Tibetan
་འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་མ་མཆིས་པ་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་གང་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་གཟུགས་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་ མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་བདག་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་དང༌། སྲོག་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། གསོ་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དང༌། གང་ཟག་དང༌། ཤེད་ཅན་དང༌། ཤེད་བདག་དང༌། བྱེད་བ་པོ་དང༌། ཚོར་བ་པོ་དང༌། ཤེས་བ་པོ་དང༌། མཐོང་བ་པོ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་ནང་སྟོང་
Chinese
这是修习一切法。世尊，这样，修习般若波罗蜜多，这是修习不存在。世尊，这样，修习般若波罗蜜多，这是修习不执取。世尊，这样，修习般若波罗蜜多，这是修习不修习的修习。世尊说：善现，这样，修习般若波罗蜜多，这是不修习所修习的。善现说：世尊，这样，修习般若波罗蜜多，这是不修习色。这样，修习般若波罗蜜多，这是不修习受、想、行、识。这样，修习般若波罗蜜多，这是不修习我。这样，修习般若波罗蜜多，这是不修习有情、命、行、滋养、士夫、补特伽罗、力者、力主、作者、受者、知者、见者。世尊，这样，修习般若波罗蜜多，这是不修习布施波罗蜜多。世尊，这样，修习般若波罗蜜多，这是不修习持戒波罗蜜多。这样，修习般若波罗蜜多，这是不修习忍辱波罗蜜多。这样，修习般若波罗蜜多，这是不修习精进波罗蜜多。这样，修习般若波罗蜜多，这是不修习静虑波罗蜜多。这样，修习般若波罗蜜多，这是不修习般若波罗蜜多。这样，修习般若波罗蜜多，这是内空。
English
This is the meditation on all dharmas. Blessed One, thus, meditating on the Perfection of Wisdom is meditating on non-existence. Blessed One, thus, meditating on the Perfection of Wisdom is meditating on non-apprehension. Blessed One, thus, meditating on the Perfection of Wisdom is meditating on the non-meditation of meditation. The Blessed One said: Subhuti, thus, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on what is meditated upon. Subhuti said: Blessed One, thus, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on form. Thus, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on feeling, perception, formations, and consciousness. Thus, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on self. Thus, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on sentient beings, life, going, nourishment, individuals, persons, powerful ones, lords of power, doers, receivers, knowers, and seers. Blessed One, thus, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on the Perfection of Giving. Blessed One, thus, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on the Perfection of Ethics. Thus, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on the Perfection of Patience. Thus, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on the Perfection of Diligence. Thus, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on the Perfection of Concentration. Thus, meditating on the Perfection of Wisdom is not meditating on the Perfection of Wisdom. Thus, meditating on the Perfection of Wisdom is inner emptiness.
Tibetan
པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་རྣམས་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་བསྒོམ་པར་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་སྟོབས་བཅུ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་མི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི
Chinese
其自性修习即是不修习。例如，修习般若波罗蜜多，即是不修习无事物之自性空性之间。例如，修习般若波罗蜜多，即是不修习念住。例如，修习般若波罗蜜多，即是不修习正断、神足、根、力、菩提分、道。例如，修习般若波罗蜜多，即是不修习无量、禅定、无色定。例如，修习般若波罗蜜多，即是不修习空性、无相、无愿、神通。例如，修习般若波罗蜜多，即是不修习解脱、等持、陀罗尼门。例如，修习般若波罗蜜多，即是不修习圣谛。例如，修习般若波罗蜜多，即是不修习十力。例如，修习般若波罗蜜多，即是不修习无畏、别别正智、佛不共法。例如，修习般若波罗蜜多，即是不修习入流果。例如，修习般若波罗蜜多，即是不修习一来果。例如，修习般若波罗蜜多，即是不修习不来果。例如，修习般若波罗蜜多，即是不修习阿罗汉果。例如，修习般若波罗蜜多，即是不修习独觉菩提。例如，修习般若波罗蜜多
English
Its own nature meditation is non-meditation. For example, the meditation on the Perfection of Wisdom is the non-meditation between the emptiness of the nature of non-things. For example, the meditation on the Perfection of Wisdom is the non-meditation on the mindfulness. For example, the meditation on the Perfection of Wisdom is the non-meditation on the right abandonment, the magical feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the paths. For example, the meditation on the Perfection of Wisdom is the non-meditation on the immeasurable, the meditation, and the formless samadhi. For example, the meditation on the Perfection of Wisdom is the non-meditation on emptiness, signlessness, wishlessness, and supernormal knowledge. For example, the meditation on the Perfection of Wisdom is the non-meditation on liberation, samadhi, and the doors of dharani. For example, the meditation on the Perfection of Wisdom is the non-meditation on the noble truths. For example, the meditation on the Perfection of Wisdom is the non-meditation on the ten powers. For example, the meditation on the Perfection of Wisdom is the non-meditation on fearlessness, separate correct knowledge, and the unmixed dharmas of the Buddha. For example, the meditation on the Perfection of Wisdom is the non-meditation on the fruit of stream-entry. For example, the meditation on the Perfection of Wisdom is the non-meditation on the fruit of once-returning. For example, the meditation on the Perfection of Wisdom is the non-meditation on the fruit of non-returning. For example, the meditation on the Perfection of Wisdom is the non-meditation on the state of Arhat. For example, the meditation on the Perfection of Wisdom is the non-meditation on self-enlightenment. For example, the meditation on the Perfection of Wisdom