Tibetan
་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། ལམ་རྣམས་སུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་རྣམས་སུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་སུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་རྣམས་སུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུགས་ལ་འདོད་པ་མ་བསྐྱེད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདོད་པ་མེད་པ་ནི་གཟུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་འདོད་པ་མ་བསྐྱེད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདོད་པ་མེད་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་འདོད་པ་མ་བསྐྱེད་ཅིག །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་འདོད་པ་མ་བསྐྱེད་ཅིག །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདོད་པ་མ་བསྐྱེད་ཅིག །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་འདོད་པ་མ་བསྐྱེད་ཅིག །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་འདོད་པ་མ་བསྐྱེད་ཅིག །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་རྣམས་ལ་འདོད་ པ་མ་བསྐྱེད་ཅིག །ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་འདོད་པ་མ་བསྐྱེད་ཅིག །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུ
Chinese
以及力、菩提分、道中不执著，于神通中不执著，于无量、禅定、无色定中不执著，于圣谛中不执著，于八解脱和九次第定中不执著，于空性、无相、无愿中不执著，于等持和陀罗尼门中不执著，于如来十力和四无畏中不执著，于四无碍解、十八不共佛法乃至一切种智之间不执著，因此就能获得无上正等觉。 种姓之子，你在修行般若波罗蜜多时，不要对色生起贪欲。为什么呢？种姓之子，因为无贪欲就是色。对于受、想、行、识，不要生起贪欲。为什么呢？种姓之子，因为无贪欲就是识。种姓之子，你不要对布施波罗蜜多生起贪欲。于持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多不要生起贪欲。于内空性不要生起贪欲。于无事物自性空性之间不要生起贪欲。于念住不要生起贪欲。于正断、神足、根、力、菩提分、道不要生起贪欲。于无量、禅定、无色定以及圣谛不要生起贪欲。于八解脱和次第住
English
and powers, the limbs of enlightenment, and the paths, without attachment; without attachment to the superknowledges; without attachment to the immeasurables, the meditations, and the formless absorptions; without attachment to the noble truths; without attachment to the eight liberations and the nine progressive abidings; without attachment to emptiness, signlessness, and wishlessness; without attachment to samādhi and the doors of dhāraṇī; without attachment to the ten powers of the Tathāgata and the four fearlessnesses; without attachment to the four analytical knowledges, the eighteen unshared qualities of a Buddha, and even omniscience, because of that, one will attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Son of good family, when you practice the perfection of wisdom, do not generate desire for form. Why is that? Son of good family, because non-desire is form. Do not generate desire for feeling, perception, formation, and consciousness. Why is that? Son of good family, because non-desire is consciousness. Son of good family, do not generate desire for the perfection of generosity. Do not generate desire for the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. Do not generate desire for inner emptiness. Do not generate desire for emptiness of the nature of non-things. Do not generate desire for the mindfulnesses. Do not generate desire for the correct abandonments, the supports of miraculous power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the paths. Do not generate desire for the immeasurables, the meditations, and the formless absorptions, and the noble truths. Do not generate desire for the eight liberations and the progressive abidings.
Tibetan
ག་པ་དགུ་ལ་འདོད་པ་མ་བསྐྱེད་ཅིག །སྟོང་པ་ཉིད་དང། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་འདོད་པ་མ་བསྐྱེད་ཅིག །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་འདོད་པ་མ་བསྐྱེད་ཅིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་འདོད་པ་མ་བསྐྱེད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདོད་པ་མེད་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་འདོད་པ་མ་བསྐྱེད་ཅིག །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་འདོད་པ་མ་བསྐྱེད་ཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འདོད་པ་མ་བསྐྱེད་ཅིག །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འདོད་པ་མ་བསྐྱེད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་མྱང་བ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱི་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་བ་ནི་དཀའ་བ་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་ནི་དཀའ་བ་བྱེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱོབ་པར་འགྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་བར་བྱ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་ད
Chinese
于九种处莫生欲求。于空性，以及无相，以及无愿，以及神通，以及十力，以及无畏，以及各别正智，以及佛之不共法等，莫生欲求。于一切三摩地，以及陀罗尼门等，莫生欲求。种姓之子，汝于一切种智亦莫生欲求。何以故？种姓之子，无欲求即是一切种智之故。种姓之子，汝于入流果莫生欲求。于一来果，以及不还果，以及阿罗汉，以及独觉菩提莫生欲求。于菩萨之无过失处莫生欲求。于无上正等圆满菩提莫生欲求。何以故？种姓之子，诸法皆是自性空故。如是名为无所味之殊胜道之第四刹那。此等是殊胜之相。善现之请问。世尊，于诸法自性空性中，何菩萨摩诃萨为求无上正等圆满菩提，及为证得无上正等圆满菩提而精进者，是为难行耶？世尊告曰：善现，如是，如是。善现，诸法自性空性中，何等菩萨摩诃萨为求无上正等圆满菩提，及欲得无上正等圆满菩提者，是为难行。善现，然而菩萨摩诃萨等，乃为利益世间而如实趣入。善现，菩萨摩诃萨等，乃为世间安乐而如实趣入。为作世间之救护，故如实趣入于无上正等圆满菩提。为作世间之救护，以及世间之依处
English
Do not generate desire for the nine things. Do not generate desire for emptiness, as well as signlessness, as well as wishlessness, as well as clairvoyance, as well as the ten powers, as well as fearlessness, as well as individual perfect knowledge, as well as the unmixed qualities of the Buddha. Do not generate desire for all samadhis, as well as the doors of dharani. Son of good family, do not generate desire for omniscience itself. Why is that? Son of good family, non-desire is omniscience itself. Son of good family, do not generate desire for the fruit of stream-entry. Do not generate desire for once-returner, as well as non-returner, as well as Arhatship, as well as solitary enlightenment. Do not generate desire for the faultlessness of a Bodhisattva. Do not generate desire for unsurpassed perfect and complete enlightenment. Why is that? Son of good family, all phenomena are empty of inherent nature. This is called the fourth moment of the path of distinction without taste. These are the characteristics of distinction. Subhuti's question: World Honored One, in the emptiness of the self-nature of all dharmas, which Bodhisattva Mahasattva seeks unsurpassed perfect and complete enlightenment, and strives to attain unsurpassed perfect and complete enlightenment, is that difficult to do? The World Honored One said: Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, in the emptiness of the self-nature of all dharmas, which Bodhisattva Mahasattva seeks unsurpassed perfect and complete enlightenment, and desires to attain unsurpassed perfect and complete enlightenment, that is difficult to do. Subhuti, however, Bodhisattva Mahasattvas truly enter for the benefit of the world. Subhuti, Bodhisattva Mahasattvas truly enter for the happiness of the world. They truly enter into unsurpassed perfect and complete enlightenment to become the protector of the world. To become the refuge of the world, and the abode of the world.
Tibetan
ང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་དཔུང་གཉེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་གླིང་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་དང༌། ཐུགས་བརྩེ་བ་དང༌། མགོན་པོ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་རྣམས་འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔ་ནས་ཡོངས་སུ་བཀྲོལ་ཞིང་མི་འཇིགས་པའི་ཐང་བདེ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འགོད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་པའི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུག་པ་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་བཀྲོལ་ཞིང་མི་འཇིགས་པའི་ཐང་བདེ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱོབ་པའི་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡན་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཁོར་བ་ན་སྤྱོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ་དེ་དག་ལས་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་ཅིང་དེ་དག་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཆོས་དེ་ཐོས་ནས་རིམ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ
Chinese
我，将成为世间的依怙，世间的洲渚，世间的引导者，慈悲者，怙主，以及世间的依靠，如此般真实地进入无上圆满正等菩提。 善现，何为菩萨摩诃萨为了世间的利益而真实地进入（菩提道）呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨将众生从五道轮回中完全解脱，并安置于无畏的安乐涅槃之中。 善现，如此，菩萨摩诃萨希求现证无上圆满正等菩提，并且为了世间的利益而真实地进入（菩提道），这即是利益的行持。 善现，何为菩萨摩诃萨为了世间的安乐而真实地进入（菩提道）呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨希求现证无上圆满正等菩提，从而将众生从痛苦、不悦和纷争中完全解脱，并善巧地安置于无畏的安乐涅槃之中。 善现，如此，菩萨摩诃萨希求现证无上圆满正等菩提，并且为了世间的安乐而真实地进入（菩提道），这即是安乐的行持。 善现，何为菩萨摩诃萨希求现证无上圆满正等菩提，并且是世间的救护者的行持呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨现证无上圆满正等菩提成佛后，对于轮回中所经历的任何痛苦，都能救护众生脱离这些痛苦，并且为了舍弃这些痛苦而宣说佛法。 那些众生听闻此法后，逐渐通过三乘而完全获得涅槃。 善现，如此，菩萨摩诃萨
English
I shall become the support of the world, the island of the world, the guide of the world, the loving one, the protector, and the refuge of the world, thus truly entering into the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva truly enter (the path to enlightenment) for the benefit of the world? Subhuti, in this case, a Bodhisattva Mahasattva completely liberates sentient beings from the five realms of existence and establishes them in the fearless, blissful Nirvana. Subhuti, thus, a Bodhisattva Mahasattva aspires to realize the unsurpassed, perfectly complete enlightenment and truly enters (the path to enlightenment) for the benefit of the world, and this is the practice of benefiting. Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva truly enter (the path to enlightenment) for the happiness of the world? Subhuti, in this case, a Bodhisattva Mahasattva aspires to realize the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, thereby completely liberating sentient beings from suffering, displeasure, and strife, and skillfully establishing them in the fearless, blissful Nirvana. Subhuti, thus, a Bodhisattva Mahasattva aspires to realize the unsurpassed, perfectly complete enlightenment and truly enters (the path to enlightenment) for the happiness of the world, and this is the practice of happiness. Subhuti, what is the practice of a Bodhisattva Mahasattva who aspires to realize the unsurpassed, perfectly complete enlightenment and is the protector of the world? Subhuti, in this case, a Bodhisattva Mahasattva, having realized the unsurpassed, perfectly complete enlightenment and become a Buddha, can protect sentient beings from whatever suffering they experience in samsara, and teaches the Dharma in order to abandon these sufferings. Those beings, having heard this Dharma, gradually attain complete Nirvana through the three vehicles. Subhuti, thus, a Bodhisattva Mahasattva