Tibetan
ས་དེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་འདི་དག་ནི་བསམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །མཉམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མི་མཉམ་པའོ། །ཚད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གཞལ་དུ་མེད་པའོ། །བགྲང་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གྲངས་མེད་པའོ། །མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ནི་བསམ་པ་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་པས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །མཉམ་པ་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་པས་ན་མི་མཉམ་པའོ། །ཚད་མ་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་པས་ན་གཞལ་དུ་མེད་པའོ། །བགྲང་བ་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་པས་ན་གྲངས་མེད་པའོ། །མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པ་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་པས་ན་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །རབ་འབྱོར་མི་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔག་ཏུ་མི་རུང་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །རབ་འབྱོར་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྲངས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགྲང་དུ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །རང་ འབྱོར་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་འདི་དག་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། གྲངས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བསམ་པའམ། མཉམ་པར་རམ། ཚད་མར་རམ། གྲངས་སུའམ་མཉམ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་གཞལ་དུ་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གཞལ
Chinese
因此，一切法是不可思议的，不相等的，不可测量的，无数的，不相等和相等的。 善现，如来之法这些是离思虑的缘故，是不可思议的。 离平等的缘故，是不相等的。 离尺度的缘故，是不可测量的。 离数目的缘故，是无数的。 离平等和不平等的缘故，是不相等和相等的。 善现，因此，一切法是不可思议的，不相等的，不可测量的，无数的，不相等和相等的。 善现，如来之法那些是完全超离思虑的缘故，是不可思议的。 完全超离平等的缘故，是不相等的。 完全超离尺度的缘故，是不可测量的。 完全超离数目的缘故，是无数的。 完全超离平等和不平等的缘故，是不相等和相等的。 善现，所谓不可思议，是不可思议的词语。 善现，所谓不相等，是不可估量的词语。 善现，所谓不可测量，是无尺度的词语。 善现，所谓无数，是不可数的词语。 善现，所谓不相等和相等，是没有相等和不相等的词语。善现，如来之法这些是不可思议的，不相等的，不可测量的，无数的，不相等和相等的。 善现，所谓不可思议，是因为虚空不可思议。 同样，所谓不相等，所谓不可测量，所谓无数，所谓不相等和相等，是因为虚空不相等和相等。 善现，如来之法那些是不可思议的，不相等的，不可测量的，无数的，不相等和相等的。 那些是声闻和所有独觉，以及包括天神在内的世间的思虑，或者平等，或者尺度，或者数目，或者相等和不相等都不能做到，因此，佛是不可测量的。 佛之法是可测量的
English
Therefore, all dharmas are inconceivable, unequal, immeasurable, countless, unequal and equal. Subhuti, these Tathagata dharmas are inconceivable because they are free from thought. They are unequal because they are free from equality. They are immeasurable because they are free from measure. They are countless because they are free from number. They are unequal and equal because they are free from equality and inequality. Subhuti, therefore, all dharmas are inconceivable, unequal, immeasurable, countless, unequal and equal. Subhuti, those Tathagata dharmas are inconceivable because they are completely beyond thought. They are unequal because they are completely beyond equality. They are immeasurable because they are completely beyond measure. They are countless because they are completely beyond number. They are unequal and equal because they are completely beyond equality and inequality. Subhuti, the so-called inconceivable is an inconceivable term. Subhuti, the so-called unequal is an inestimable term. Subhuti, the so-called immeasurable is an immeasurable term. Subhuti, the so-called countless is an innumerable term. Subhuti, the so-called unequal and equal is a term without equality and inequality. Subhuti, these Tathagata dharmas are inconceivable, unequal, immeasurable, countless, unequal and equal. Subhuti, the so-called inconceivable is because space is inconceivable. Similarly, the so-called unequal, the so-called immeasurable, the so-called countless, and the so-called unequal and equal are because space is unequal and equal. Subhuti, those Tathagata dharmas are inconceivable, unequal, immeasurable, countless, unequal and equal. Those are the thoughts of the world, including all Sravakas and Pratyekabuddhas, and the gods, or equality, or measure, or number, or equality and inequality cannot be done, therefore, the Buddha is immeasurable. The Buddha's dharmas are measurable
Tibetan
་དུ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ལེའུ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དགེ་སློང་མ་བརྒྱ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དགེ་བསྙེན་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་རྡུལ་དང་བྲལ་ཞིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྣམ་པར་དག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུས་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཟབ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བྱ་བ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་གནས་པའོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བྱ་བ་ཚད་མ་མཆིས་པ་དང༌། བྱ་བ་མི་མཉམ་པ་དང༌། བྱ་བ་གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པ་དང༌། བྱ་བ་གྲངས་མེད་པ་དང༌། བྱ་བ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བྱ་བ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བྱ་བ་ཚད་མེད་པ་དང༌། བྱ་བ་མི་མཉམ་པ་དང༌། བྱ་བ་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། བྱ་བ་གྲངས་མེད་པ་དང༌། བྱ་བ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པས་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་ལྔ
Chinese
没有的。 这样，世尊宣说了不可思议、不平等、不可衡量、不可衡量、无数和不平等和平等的章节时，五百比丘没有受近圆戒，心从诸漏中解脱。 二十个百千比丘尼没有受近圆戒，心从诸漏中解脱。 六万优婆塞和两万优婆夷对诸法远离尘垢，获得了清净的法眼。 两万菩萨获得了无生法忍。世尊对他们授记说：‘他们将在贤劫成佛。’ 这被称为不可思议等痛苦的四个刹那。 之后，具寿善现对世尊这样说道：‘世尊，般若波罗蜜多甚深啊！’世尊，般若波罗蜜多为大事业所依止啊！ 世尊，般若波罗蜜多为无量事业、不平等事业、不可衡量事业、无数事业、不平等和平等事业所依止啊！’ 这样请问之后，世尊对具寿善现说：‘善现，是这样的，是这样的。善现，般若波罗蜜多为大事业所依止啊！善现，般若波罗蜜多为无量事业、不平等事业、不可衡量事业、无数事业、不平等和平等所依止啊！’ 这是为什么呢？善现，甚深般若波罗蜜多与五波罗蜜多完全相应。善现，般若波罗蜜多与内空性完全相应。与无事物自性空性之间完全相应。四念住、四正断、四神足、五根、五力
English
There is not. Thus, when the Blessed One taught this chapter on the Inconceivable, the Unequal, the Immeasurable, the Immeasurable, the Countless, the Unequal, and the Equal, five hundred monks, without taking ordination, had their minds completely liberated from the defilements. Two hundred thousand nuns, without taking ordination, had their minds completely liberated from the defilements. Sixty thousand laymen and twenty thousand laywomen, with respect to phenomena, were purified of the eye of the Dharma, free from dust and free from stain. Twenty thousand Bodhisattvas obtained tolerance of non-arising phenomena. The Blessed One prophesied of them, saying, 'They will become Buddhas in this Fortunate Aeon.' This is known as the four moments of suffering, beginning with the Inconceivable. Then, the venerable Subhuti said this to the Blessed One: 'Blessed One, this Perfection of Wisdom is profound! Blessed One, this Perfection of Wisdom is closely associated with great activity! Blessed One, this Perfection of Wisdom is closely associated with immeasurable activity, unequal activity, unmeasurable activity, countless activity, and activity that is unequal and equal!' When he had said this, the Blessed One said to the venerable Subhuti: 'Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, this Perfection of Wisdom is closely associated with great activity! Subhuti, this Perfection of Wisdom is closely associated with immeasurable activity, unequal activity, unmeasurable activity, countless activity, and activity that is unequal and equal! Why is that? Subhuti, this profound Perfection of Wisdom is perfectly endowed with the five perfections. Subhuti, this Perfection of Wisdom is perfectly endowed with inner emptiness. It is perfectly endowed with the interval of the emptiness of the nature of non-things. The four mindfulnesses, the four perfect abandonments, the four legs of manifestation, the five faculties, the five powers
Tibetan
་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྣམས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་རྣམས་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཡུལ་འཁོར་ཐོབ་པའི་རྒྱལ་པོའི་བྱ་བར་གྱུར་པ་གང་དང་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བློན་པོ་དང་ལྡན་ན་རྒྱལ་པོའི་བྱ་བའམ། ཡུལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་ལ་རྒྱལ་པོ་སྙིང་ལས་ཆུང་ཞིང་ཁུར་བོར་བར་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་དག་གི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བྱ་བ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བྱ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་དང༌། བྱ་བ་མི་མཉམ་པས་དང༌། བྱ་བ་གཞལ་དུ་མེད་པས་དང༌། བྱ་བ་གྲངས་མེད་པས་དང༌། བྱ་བ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པས་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང༌། མངོན་པར་མ་ཞེན་པས་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང༌། མངོན་པར་མ་ཞེན་པ
Chinese
等，与菩提的七个分支等，以及八正道完全相应。 善男子，这部深奥的般若波罗蜜多与四禅，四无量，四无色定，四圣谛，八解脱，九次第住定，空性，无相，无愿，六神通，禅定，陀罗尼门完全相应。 善男子，这部般若波罗蜜多与如来的十力完全相应。 四无畏，四无碍解，十八不共佛法完全相应。 善男子，这部般若波罗蜜多与佛法完全相应，乃至与一切种智完全相应。 善男子，例如，国王，刹帝利种姓的国王，从头顶灌顶后，凡是成为获得国土的国王的事务，如果这些都与大臣相应，那么国王的事务或国土的事务，国王就会觉得比自己的心还小，并且卸下了重担。 善男子，同样，无论是声闻的法，还是独觉的法，还是菩萨的法，还是佛的法，无论是什么，如果这些都与般若波罗蜜多完全相应，那么般若波罗蜜多就是做这些事务的。 善男子，因此，这部般若波罗蜜多是以大事业而安住的。 这部般若波罗蜜多是以不可思议的事业，不平等的事业，不可衡量的事业，无数的事业，不平等和相等的事业而安住的。 为什么呢？ 善男子，这是因为这部深奥的般若波罗蜜多是不执著于色，不明显贪著而安住的。 受，想，行，识的不执著，不明显贪著
English
etc., and are perfectly endowed with the seven branches of enlightenment, etc., and the Noble Eightfold Path. Subhuti, this profound Perfection of Wisdom is perfectly endowed with the four meditations, the four immeasurables, the four formless absorptions, the four noble truths, the eight liberations, the nine successive abidings in absorption, emptiness, signlessness, wishlessness, the six superknowledges, the samadhis, and the doors of dharani. Subhuti, this Perfection of Wisdom is perfectly endowed with the ten powers of the Tathagata. The four fearlessnesses, the four individual perfect knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddhas are perfectly endowed. Subhuti, this Perfection of Wisdom is perfectly endowed with the Buddhadharma and is perfectly endowed up to the all-knowingness. Subhuti, just as, for example, a king, a king of the kshatriya caste, who has been empowered from the crown of his head, whatever becomes the work of a king who has obtained a kingdom, if all of these are endowed with ministers, then the king's work or the kingdom's work, the king will feel smaller than his own heart and will have unloaded the burden. Subhuti, similarly, whether it is the Dharma of the Hearers, or the Dharma of the Solitary Buddhas, or the Dharma of the Bodhisattvas, or the Dharma of the Buddhas, whatever it may be, if all of these are perfectly endowed with the Perfection of Wisdom, then the Perfection of Wisdom is what does these works. Subhuti, therefore, this Perfection of Wisdom abides closely with great works. This Perfection of Wisdom abides closely with inconceivable works, unequal works, immeasurable works, countless works, and unequal and equal works. Why is that? Subhuti, it is because this profound Perfection of Wisdom abides closely without grasping form and without manifest attachment. Without grasping feeling, perception, formations, and consciousness, and without manifest attachment.