Tibetan
། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གྲངས་མེད་པའི་ བྱ་བས་ཉེ་བར་གནས་ཤེ་ན། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱུང་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་སུས་ཀྱང་བགྲང་བར་མི་ནུས་པས་གྲངས་མེད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་གྲངས་མེད་པའི་བྱ་བས་ཉེ་བར་གནས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་བྱ་བས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། མཉམ་པ་ཡང་མེད་ན་ལྷག་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་བྱ་བས་ཉེ་བར་གནས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ཡང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱུང་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མཉམ་པ་མ་མཆིས་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པ་དང༌། གྲངས་མ་མཆིས་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱུང་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱུང་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམས་པར་ཤེས་པ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ། །ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ ཉིད་ཀྱི་བར་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང
Chinese
拉比奥，如果这样，此般若波罗蜜多以无数之事业亲近如来、应供、正等觉诸佛，是怎样的呢？拉比奥，佛陀之自性，如来之自性，自生之自性，一切智者之自性，是谁也不能数算的，故为无数。拉比奥，以此等名号，般若波罗蜜多以无数之事业亲近如来等。拉比奥，如果这样，般若波罗蜜多以不平等与平等之事业亲近，是怎样的呢？拉比奥，如来等，平等尚且没有，更何况超胜？拉比奥，以此等名号，般若波罗蜜多以不平等与平等之事业亲近如来等。拉比奥请问：世尊，是否一切佛陀之自性，如来之自性，自生之自性，一切智者之自性，是不可思议，无等，不可测量，无数，不平等与平等呢？世尊开示说：拉比奥，正是这样，正是这样。拉比奥，佛陀之自性，如来之自性，自生之自性，一切智者之自性，是不可思议的。拉比奥，佛陀之自性，如来之自性，自生之自性，一切智者之自性，是不平等，不可测量，无数，不平等与平等的。拉比奥，色也是不可思议，不平等与不可测量，无数，不平等与平等的。拉比奥，受，想，行，识，也是不可思议，不平等，不可测量，无数，不平等与平等的。界，处，缘起等，也是不可思议，不平等，不可测量，无数，不平等与平等的。同样，乃至一切种智之自性，也是不可思议，不平等，不可测量，无数，不平等与
English
Rabjor, how does this Prajnaparamita attend upon the Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas with countless activities? Rabjor, the very nature of Buddha, the very nature of Tathagata, the very nature of self-origination, the very nature of omniscience, cannot be counted by anyone, therefore it is countless. Rabjor, by these names, Prajnaparamita attends upon the Tathagatas with countless activities. Rabjor, how does Prajnaparamita attend with unequal and equal activities? Rabjor, even equality does not exist for the Tathagatas, let alone superiority. Rabjor, by these names, Prajnaparamita attends upon the Tathagatas with unequal and equal activities. Rabjor asked: Bhagavan, is everything, the very nature of Buddha, the very nature of Tathagata, the very nature of self-origination, the very nature of omniscience, inconceivable, without equal, immeasurable, countless, unequal and equal? The Bhagavan replied: Rabjor, it is so, it is so. Rabjor, the very nature of Buddha, the very nature of Tathagata, the very nature of self-origination, the very nature of omniscience, is inconceivable. Rabjor, the very nature of Buddha, the very nature of Tathagata, the very nature of self-origination, the very nature of omniscience, is unequal, immeasurable, countless, unequal and equal. Rabjor, form is also inconceivable, unequal and immeasurable, countless, unequal and equal. Rabjor, feeling, perception, formations, and consciousness are also inconceivable, unequal, immeasurable, countless, unequal and equal. The elements, the sources, and the dependent origination are also inconceivable, unequal, immeasurable, countless, unequal and equal. Likewise, even up to the very nature of all-knowingness, it is also inconceivable, unequal, immeasurable, countless, unequal and
Tibetan
་མཉམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་སེམས་སམ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གཟུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཤེས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཤེས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཤེས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཤེས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་གཟུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པ་དང༌། གྲངས་མ་མཆིས་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཤེས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པ་དང༌། གྲངས་མ་མཆིས་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཤེས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྣམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པ་དང༌། གྲངས་མ་མཆིས་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཤེས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པ་དང༌། གྲངས་མ་མཆིས་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཤེས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ལ་ཡང་བསམ་པ་དང༌། མཉམ་པ་དང༌། ཚད་དང༌། གྲངས་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཤེས་སུ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་ཡང་བསམ་པ་དང༌། མཉམ་པ་དང༌། ཚད་དང༌། གྲངས་དང༌། མི་མཉམ་པ་ད
Chinese
不相等啊！ 善现，一切法也是不可思议，不相等，不可衡量，无数，不相等且相等啊！ 善现，一切法的法性是什么，心或心所法也不能作为对境。 那是什么原因呢？ 善现，色不可思议，不相等，不可衡量，无数，不相等且相等，是不可知的缘故。 善现，受、想、行以及识，不可思议，不相等，不可衡量，无数，不相等且相等，是不可知的缘故。 同样，界、处、缘起，不可思议，不相等，不可衡量，无数，不相等且相等，是不可知的缘故。 善现，乃至一切相智，不可思议，不相等，不可衡量，无数，不相等且相等，是不可知的缘故。 善现请问说： 世尊，因为什么缘故，色不可思议，不相等，没有衡量，没有数量，不相等且相等是不可知的呢？ 受、想、行以及识，不可思议，不相等，没有衡量，没有数量，不相等且相等是不可知的呢？ 同样，界、处、缘起等，不可思议，不相等，没有衡量，没有数量，不相等且相等是不可知的呢？ 同样，乃至一切相智之间的不可思议，不相等，没有衡量，没有数量，不相等且相等是不可知的呢？ 世尊开示说： 善现，色上也没有思，也没有相等，也没有量，也没有数，也没有不相等和相等可知。 同样，乃至一切相智之间也没有思，也没有相等，也没有量，也没有数，也没有不相等和
English
Unequal! Subhuti, all dharmas are also inconceivable, unequal, immeasurable, countless, unequal and equal! Subhuti, whatever is the nature of all dharmas, neither mind nor mental factors can be taken as objects. Why is that? Subhuti, form is inconceivable, unequal, immeasurable, countless, unequal and equal, because it is unknowable. Subhuti, feeling, perception, volition, and consciousness are inconceivable, unequal, immeasurable, countless, unequal and equal, because they are unknowable. Similarly, realms, sources, and dependent origination are inconceivable, unequal, immeasurable, countless, unequal and equal, because they are unknowable. Subhuti, even up to all-knowingness, it is inconceivable, unequal, immeasurable, countless, unequal and equal, because it is unknowable. Subhuti asked: Blessed One, for what reason is form inconceivable, unequal, immeasurable, countless, and unequal and equal unknowable? Feeling, perception, volition, and consciousness are inconceivable, unequal, immeasurable, countless, and unequal and equal unknowable? Similarly, realms, sources, and dependent origination are inconceivable, unequal, immeasurable, countless, and unequal and equal unknowable? Similarly, even up to all-knowingness, the inconceivable, unequal, immeasurable, countless, and unequal and equal are unknowable? The Blessed One said: Subhuti, in form there is no thought, no equality, no measure, no number, and no unequal and equal knowable. Similarly, even up to all-knowingness, there is no thought, no equality, no measure, no number, and no inequality and
Tibetan
ང་མཉམ་པ་ཤེས་སུ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་གཟུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་བསམ་པ་དང༌། མཉམ་པ་དང༌། ཚད་དང༌། གྲངས་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཤེས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མཉམ་པ་མེད་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མཉམ་པ་མེད་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་གང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་དེ་ལ་གཟུགས་དམིགས་སུ་ཡོད་དམ། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་མེད་པ་དེ་ལ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་སུ་ཡོད་དམ། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་གང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་དེ་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དམིགས་སུ་ཡོད་དམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་གང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་དེ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་ཡོད་དམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲང
Chinese
我对于平等是无法知晓的。 善现（Rabjor）请问： 世尊，因为什么缘故，从色蕴乃至一切相智之间的思、平等、量、数、不平等和平等，是无法知晓的呢？ 世尊告曰： 善现，色的自性是不可思议的、无平等的、不可测量的、无数的、不平等和平等的，因为无自性的缘故。 善现，受、想、行、识的自性是不可思议的、无平等的、不可测量的、无数的、不平等和平等的，因为无自性的缘故。 同样，界、处、缘起（十二因缘）的自性是不可思议的、不平等的、不可测量的、无数的、不平等和平等的，因为无自性的缘故。 同样，乃至一切相智的自性是不可思议的、不平等的、不可测量的、无数的、不平等和平等的，因为无自性的缘故。 善现，你认为如何？ 色蕴凡是不可思议的、不平等的、不可测量的、无数的、不平等和平等的，在那之中有色蕴可以被指认吗？ 受、想、行、识凡是不可思议的、不平等的、不可测量的、无数的、 不平等和平等没有的，在那之中有受、想、行、识可以被指认吗？ 界、处、缘起凡是不可思议的、不平等的、不可测量的、无数的、不平等和平等的，在那之中有缘起可以被指认吗？ 乃至一切相智凡是不可思议的、不平等的、不可测量的、无数的、不平等和平等的，在那之中有一切相智可以被指认吗？ 善现答言： 世尊，没有。 世尊告曰： 善现，名相。
English
I am unable to know equality. Subhuti (Rabjor) asked: World Honored One, for what reason is it that thoughts, equality, measure, number, inequality, and equality from form to all-knowingness are unknowable? The World Honored One said: Subhuti, the nature of form is inconceivable, without equality, immeasurable, innumerable, unequal and equal, because it is without self-nature. Subhuti, the nature of feeling, perception, volition, and consciousness is inconceivable, without equality, immeasurable, innumerable, unequal and equal, because it is without self-nature. Likewise, the nature of realms, sources, and dependent origination is inconceivable, unequal, immeasurable, innumerable, unequal and equal, because it is without self-nature. Likewise, the nature of all-knowingness is inconceivable, unequal, immeasurable, innumerable, unequal and equal, because it is without self-nature. Subhuti, what do you think? Is there form to be identified in that which is inconceivable, unequal, immeasurable, innumerable, unequal and equal? Is there feeling, perception, volition, and consciousness to be identified in that which is inconceivable, unequal, immeasurable, innumerable, unequal and without equality? Is there dependent origination to be identified in that which is inconceivable, unequal, immeasurable, innumerable, unequal and equal? Is there all-knowingness to be identified in that which is inconceivable, unequal, immeasurable, innumerable, unequal and equal? Subhuti replied: World Honored One, no. The World Honored One said: Subhuti, names.