Tibetan
།དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་དེའི་མིག་གིས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་དུ་ལགས་ཀྱང་དེས་བདག་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་ཉེ་བར་མཆིས་པར་གྱུར་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ན་ཡོད་དོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ཕན་ཆད་མི་རིང་ངོ་ཞེས་བགྱི་བར་འཚལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉན་ཅིང་འཛིན་པ་དང༌། འཆང་ཞིང་ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་འདི་ལྟར་རིག་པར་བགྱི། འདི་ལྟར་བསམ་པར་བགྱི་སྟེ། བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁྱོད་བསྐལ་པ་འདི་སྙེད་ཅིག །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་ནི་འདི་སྙེད་ཅིག །བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་ནི་འདི་སྙེད་ཅིག །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་ནི་འདི་སྙེད་ཅིག་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་སུམ་དུ་ལུང་མ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་དེ་ལྟར་རིག་པར་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལྟ་བ་དང༌། ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་དུ་ཡོད་ལ་མཉན་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་གཟུང་དུ་ཡོད་དོ། །བཅང་དུ་ཡོད་དོ། །ཀླག་ཏུ་ཡོད་དོ། །ཀུན་ཆུབ་པར་བྱར་ཡོད་དོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བགྱི་བར་རིག་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ལ་བབ་སྟེ་རྩི་ཤིང་གི་ལོ་མ་དང༌། འདབ་མ་ལྷགས་ནས་ཁ་དོག་གྱུར་པའི་ཚེ། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ཀྱིས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ལོ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྔ་ལྟས་འདི་དག་རྩི་ཤིང་ལ་སྣང་བས་ད་ནི་འདི་ནས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ལོ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་མི་རྣམས་རྩི་ཤིང་ལ་སྔ་ལྟས་དེ་དག་མཐོང་ནས་ཉམས་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་གང་གི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བལྟ་བ་དང༌། ཕྱག་བགྱི་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བ་དང༌། མཉན་དུ་མཆིས་ཏེ། ཐོས་ནས་ཀྱང་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱི་བ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འཚལ་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བར་འཚལ་བར་བགྱི་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ཀྱང་འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མ་འདི་བལྟ་བ་དང༌། ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བ་དང༌། མཉན་དུ་ཡོད་པ་དང༌། ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བར་ཡོད་པ་ནི་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཉེ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བགྱི་བར་འཚལ་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་སྔོན་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པ་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྔ་ལྟས་དེ་དག་མཐོང་ནས་སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལུང་བསྟན་པར་གྱུར་པ་ལ་སྔ་ལྟས་འདི་དག་བྱུང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་ལ་ཡིད་བདེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་ཉེ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བུད་མེད་སྦྲུམ་མ་ནི་ཇི་ལྟ་ཇི་ ལྟར་བཙར་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ལུས་འགྱུར་ཞིང་ལུས་ལ་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པ་དང༌། ཉམ་ཆུང་བར་འགྱུར་ཏེ། མཆི་སྙིང་མི་འཚལ་བར་འགྱུར། དྲན་པ་ཆུང་བར་འགྱུར། ཁ་ཟས་ཆུང་དུ་འཚལ་བར་འགྱུར། རྨུགས་པ་དང༌། གཉིད་ཀྱང་ཆུང་ངུར་འགྱུར་ཏེ། ཚོར་བ་དེ་དག་གིས་སྨྲ་བ་ཉུང་བར་འགྱུར། མཆིས་མི་ཟུག་པར་འགྱུར། སྔོན་ཚུལ་བཞིན་དུ་མ་ལགས་པ་ཡིད་ལ་བགྱིས་པ་བསྟེན་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བགྱིས་པ་དང༌། བསྙེན་པ་དེས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚོར་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་བུད་མེད་དེའི་མཚན་མ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་ལས་བུད་མེད་འདི་ནི་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་བཙའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བགྱི་བར་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམ
Chinese
如是，彼士夫之眼虽未见大海，然彼自谓已近大海，大海在此，大海自此不远，应如是知。世尊，如是菩萨摩诃萨听闻、受持、书写、读诵、精通、如理作意此般若波罗蜜多时，应如是知，如是思惟：我于如来应供正遍知处，此若干劫，此若干百劫，此若干千劫，此若干俱胝那由他百千劫后，现证无上正等菩提。虽未现前授记无上正等菩提，然菩萨摩诃萨亦如是知，已得无上正等菩提之授记，已近于无上正等菩提。何以故？谓我见此甚深般若波罗蜜多，作礼，恭敬供养，听闻之故。闻已，受持之故。持已，书写之故。书写已，读诵之故。读诵已，精通之故。精通已，如理作意之故。应如是知，此乃无间之加行。世尊，譬如春时已至，草木之叶及枝条凋落，颜色转变之时，赡部洲之人皆谓不久将生叶、花、果。何以故？谓此等先相已于草木显现，由此不久将生叶、花、果。赡部洲之人见草木之先相，心生欢喜。世尊，如是菩萨摩诃萨亦于何时般若波罗蜜多
English
Thus, although that man's eyes have not seen the great ocean, he thinks to himself that he is near the great ocean, that the great ocean is here, and that the great ocean is not far from here. He should know it thus. World-Honored One, likewise, when a Bodhisattva-Mahasattva listens to, upholds, writes, recites, masters, and properly attends to this Perfection of Wisdom, he should know it thus, and think thus: 'At the place of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, after this many kalpas, this many hundreds of kalpas, this many thousands of kalpas, this many hundreds of thousands of kotis of nayutas of kalpas, I shall manifestly awaken to the Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment.' Although he has not been directly prophesied to attain Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment, the Bodhisattva-Mahasattva should also know that he has received the prophecy of Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment and is close to Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment. Why? Because I see this profound Perfection of Wisdom, pay homage, respectfully make offerings, and listen to it. Having heard it, I uphold it. Having upheld it, I write it. Having written it, I recite it. Having recited it, I master it. Having mastered it, I properly attend to it. He should know it thus; this is the uninterrupted application. World-Honored One, for example, when springtime has arrived, and the leaves and branches of plants have withered and their colors have changed, the people of Jambudvipa all say that leaves, flowers, and fruits will soon appear. Why? Because these preliminary signs have already appeared in the plants, and therefore leaves, flowers, and fruits will soon appear. The people of Jambudvipa, seeing these preliminary signs in the plants, will be delighted. World-Honored One, likewise, when a Bodhisattva-Mahasattva, at any time, the Perfection of Wisdom...
Chinese
观看这甚深之行，行礼，供养，前往听闻，听闻之后也会受持，也会忆持，读诵并完全通达，如理作意的菩萨摩诃萨，世尊，应知其善根已完全成熟。世尊，那些种姓之子和种姓之女，应知他们已供养过众多佛陀。世尊，菩萨摩诃萨也应如此想：我观看这甚深般若波罗蜜多，行礼，供养，前往听闻，并且如所宣说的般若波罗蜜多，能够修习，这是因为往昔的善根已接近无上正等觉。然后，曾经见过多少佛陀的天子们，当他们看到菩萨摩诃萨的那些先兆时，就会像往昔菩萨摩诃萨们被授记时出现这些先兆一样，这位菩萨摩诃萨也将不久被授记为无上正等觉，他们会非常高兴、快乐和心满意足，这被认为是接近现证菩提的方便。世尊，例如，孕妇越接近分娩，身体就越会改变，身体上的痛苦也越剧烈，变得虚弱，不想吃东西，记忆力减退，食物也吃得很少，昏睡和睡眠也变得很少，由于那些感受，说话也变得很少，身体不适，以前不如理作意的事情会去想，会去作意，会去亲近，因此会体验到那样的感受。其他妇女们从妇女的那些征兆中看到，就会认为这位妇女不久就要分娩了。世尊，同样，菩萨
English
To behold this profound conduct, to pay homage, to make offerings, to go to listen, and having heard, they will also grasp it, they will also hold it, they will read and fully comprehend it, and that Bodhisattva Mahasattva who properly applies their mind, O Blessed One, should know that their roots of virtue are fully matured. O Blessed One, those sons and daughters of good family should know that they have paid homage to many Buddhas. O Blessed One, the Bodhisattva Mahasattva should also think thus: I behold this profound Perfection of Wisdom, I pay homage, I make offerings, I go to listen, and as the Perfection of Wisdom has been taught, to be practiced, this is because the roots of virtue of the past have drawn near to unsurpassed, perfect and complete Enlightenment. Then, the sons of the gods who have seen as many Buddhas in the past, when they see those omens of the Bodhisattva Mahasattva, just as these omens appeared when the Bodhisattva Mahasattvas of the past were prophesied, this Bodhisattva Mahasattva will also soon be prophesied to unsurpassed, perfect and complete Enlightenment, they will be very happy, joyful and content, this is considered to be the means of approaching the realization of Enlightenment. O Blessed One, for example, the more a pregnant woman approaches childbirth, the more her body will change, and the more intense the suffering on her body will be, and she will become weak, she will not want to eat, her memory will diminish, she will eat very little food, drowsiness and sleep will also become very little, because of those feelings, she will speak very little, her body will be uncomfortable, she will think about things that she did not properly apply her mind to before, she will apply her mind to them, she will draw near to them, therefore she will experience such feelings. Other women, seeing those signs of the woman, will think that this woman will soon give birth. O Blessed One, similarly, the Bodhisattva
Tibetan
ས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བ། ལེགས་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཐད་པར་གྱུར་ཏེ། འཐད་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པར་འགྱུར། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པར་འགྱུར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྤོབས་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། ལྷ་དང༌། མིའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཕལ་པོ་ཆེའི་དོན་དང༌། ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་སྦྱིན་པ་དང༌། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དོན་སྤྱོད་པ་དང༌། དོན་མཐུན་པ་བཞིས་སེམས་ཅན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང༌། སེམས་ཅན་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང༌། སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་གོ །བསམ་གཏན་བཞི་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞིན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་རྣམས་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་གོ །བདག་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་དེ་རྣམས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གཞན་ཡང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འགོད་དོ། །བདག་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང
Chinese
以大勇猛于善根生起，于众多佛陀作承事供养，行持贤善之行，为善知识所摄受，对于善根圆满成熟者们，此甚深般若波罗蜜多亦适宜，适宜之后亦将受持，亦将执持，亦将读诵，亦将令其通达，如理作意。世尊，彼等菩萨摩诃萨不久将被授记为无上正等觉，应如是知。世尊告曰：舍利子，善哉善哉！舍利子，汝之豪勇乃由佛之威力所生，是为速疾现证菩提之方便。尔后，具寿善现向世尊如是请问：世尊，如来、应供、正等觉诸佛如是摄持彼等菩萨摩诃萨，甚为稀有！世尊告曰：善现，如是，彼等菩萨摩诃萨乃为众多有情之利益，为众多有情之安乐，以慈悲心悯念世间， 为天及人之大众之义利，利益与安乐，而趋入无上正等菩提，于菩萨行持之时，以布施、爱语、利行、同事四摄事，将随顺摄受成百上千之有情，成千上万之有情，成千百万之有情，亦将令其如实修习十善业道。四禅定等，四无量等，四无色定等，亦将令其如实修习。自身亦将安住于彼等法中。我亦将行持布施波罗蜜多。亦将令他者安住于布施波罗蜜多。我亦将行持持戒波罗蜜多。
English
Having generated roots of virtue with great bravery, having attended to and revered many Buddhas, having practiced virtuous conduct, being completely held by virtuous spiritual friends, for those whose roots of virtue are fully ripened, this profound Perfection of Wisdom is also suitable. Having become suitable, they will also uphold it, they will also hold it, they will also recite it, they will also make it fully understood, and they will properly apply their minds to it. World-Honored One, those Bodhisattva-Mahasattvas will soon be prophesied to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. One should know this. The World-Honored One said: Shariputra, well done, well done! Shariputra, your boldness is born from the power of the Buddha, and it is the means for quickly attaining perfect enlightenment. Then, the Venerable Subhuti said to the World-Honored One: World-Honored One, it is most wonderful that the Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Buddhas thus completely hold those Bodhisattva-Mahasattvas! The World-Honored One said: Subhuti, thus, those Bodhisattva-Mahasattvas are for the benefit of many beings, for the happiness of many beings, with compassion for the world, for the sake of the benefit and happiness of the great assembly of gods and humans, having entered into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, when practicing the conduct of a Bodhisattva, through the four means of gathering—giving, kind speech, beneficial action, and acting in accordance with the Dharma—they will sequentially gather hundreds and thousands of sentient beings, thousands and tens of thousands of sentient beings, and hundreds of thousands of millions of sentient beings, and they will also cause them to properly engage in the path of the ten virtuous actions. They will also cause them to properly engage in the four meditations, the four immeasurables, and the four formless absorptions. They themselves will also abide in those Dharmas. I will also practice the Perfection of Giving. I will also establish others in the Perfection of Giving. I will also practice the Perfection of Ethical Conduct.