Tibetan
བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་ དེ་ནི་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་བར་གྱི་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་སྦྱོར་བའི་རྣམ་གྲངས་གཞན་འབྲིང་པོ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུགས་ཚད་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚད་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཚད་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་བར་དུ་ཚད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་བར་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་ཟབ་པ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཚད་མ་མཆིས་པ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་མདུན་དུ་བརྗོད་པར་མི་བགྱིད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ན་དངང་བར་འགྱུར། ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པས་ཟིན་པར་འགྱུར་དུ་མཆིས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་འདི་བསྟན་པར་བགྱི་སྟེ། དེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་དངང་བར་མི་འགྱུར། ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར། ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པས་ཟིན་པར་མི་འགྱུར། ནེམ་ནུར་དུ་མི་འགྱུར། ཐེ་ཚོམ་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཐོས་ནས་ཀྱང་གོང་ནས་གོང་དུ་མོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བཤད་ན་ཉེས་པ་ཅིར་འགྱུར། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བཤད་ན་དངང་བར་འགྱུར། ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པས་ཟིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱིར་རྒོལ་བར་འགྱུར་ལ་སྤོང་བར་འགྱུར་ཞིང་མོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་སྤངས་ཏེ་ལོག་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ཚོགས་བསགས་པར་འགྱུར་བ་དེས་ཚེགས་ཆེན་པོ་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའི་གནས་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེགས་ཆེན་པོས་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུང་མ་བསྟན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་དངང་བར་མི་འགྱུར། ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར། ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པས་ཟིན་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་དི་ཐོས་ནས་དངང་བར་མི་འགྱུར། ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར། ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པས་ཟིན་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ལས་མི་འདའ་བར་དེ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བ
Chinese
不在行持于事，即是行持于般若波罗蜜多。为何如此呢？舍利子，这是因为，如是佛法的界限中，凡是难以测度的，那便不是佛法的界限，这便是难以测度的行持的另一种中等类别。舍利子，再者，菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，若不行持于“色是无量”之说，便是行持于般若波罗蜜多。如果对于受、想、行、识是无量之说不行持，便是行持于般若波罗蜜多。同样地，对于界、处、缘起、波罗蜜多、菩提分法、圣谛、无量、禅定、无色定、八解脱、九次第住定、空性、无相、无愿、神通、一切空性、一切三摩地、一切陀罗尼门、十力、无畏、各别正智、不共佛法是无量之说不行持，便是行持于般若波罗蜜多。为何如此呢？舍利子，这是因为，如是佛法的界限中，凡是无量的，那便不是佛法的界限，这便是无量的行持的另一种巨大类别。舍利子禀告说：世尊，此般若波罗蜜多如此甚深、难以测度、没有边际。因此，世尊，此般若波罗蜜多不应在新入大乘的菩萨摩诃萨前宣说，因为听闻此甚深般若波罗蜜多，会惊慌、会恐惧、会被恐惧所控制。世尊，应向不退转的菩萨摩诃萨宣说此法，因为他能……
English
If one does not engage in activities, then one engages in the Prajñāpāramitā. Why is that? Shariputra, it is because, like this, whatever is difficult to fathom within the realm of the Buddha's Dharma, that is not within the realm of the Buddha's Dharma. This is another intermediate category of practices that are difficult to fathom. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva engages in the Prajñāpāramitā, if they do not engage in saying that "form is immeasurable," then they engage in the Prajñāpāramitā. If they do not engage in saying that feeling, perception, formations, and consciousness are immeasurable, then they engage in the Prajñāpāramitā. Similarly, if they do not engage in saying that the elements, sources, dependent origination, perfections, factors of enlightenment, noble truths, immeasurables, meditations, formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, clairvoyance, all emptinesses, all samadhis, all dharani gates, the ten powers, fearlessnesses, individual perfect knowledges, and unmixed Buddha Dharmas are immeasurable, then they engage in the Prajñāpāramitā. Why is that? Shariputra, it is because, like this, whatever is immeasurable within the realm of the Buddha's Dharma, that is not within the realm of the Buddha's Dharma. This is another great category of immeasurable practices. Shariputra asked: Blessed One, this Prajñāpāramitā is so profound, difficult to fathom, and without limit. Therefore, Blessed One, this Prajñāpāramitā should not be spoken in front of Bodhisattva Mahasattvas who are newly entering the Great Vehicle, because upon hearing this profound Prajñāpāramitā, they will be alarmed, they will be frightened, and they will be seized by fright. Blessed One, this should be shown to the irreversible Bodhisattva Mahasattva, because they will...
Chinese
听闻这甚深般若波罗蜜多，不会惊慌，不会到处害怕，不会被到处害怕所控制，不会沮丧，不会犹豫，听闻之后还会越来越信奉。然后，天界之主帝释天对具寿舍利子这样说道：尊者舍利子，如果在新入大乘的菩萨摩诃萨前宣说这甚深般若波罗蜜多，会有什么过失？舍利子说：乔尸迦，如果在新入大乘的菩萨摩诃萨前宣说这甚深般若波罗蜜多，会感到惊慌，会到处害怕，会被到处害怕所控制，会反驳、会舍弃，并且不会信奉。乔尸迦，那些新入大乘的菩萨摩诃萨，听闻这甚深般若波罗蜜多后舍弃，从而积累了堕落的业，因此需要经历漫长的时间和巨大的努力才能证得无上正等觉，这是存在的，也就是说，需要经历漫长的时间和巨大的努力才能实现圆满的菩提。帝释天说：尊者舍利子，不退转的菩萨摩诃萨听闻这甚深般若波罗蜜多后，不会惊慌，不会到处害怕，也不会被到处害怕所控制，这是存在的。舍利子说：乔尸迦，菩萨摩诃萨听闻这甚深般若波罗蜜多后，不会惊慌，不会到处害怕，也不会被到处害怕所控制的那些人，不久之后将获得无上正等觉的授记，他们不会超过一位、两位或三位如来，之后将获得无上正等觉的授记。然后，世尊对具寿舍利子说：舍利子，就是这样，就是这样。
English
Having heard this profound Prajñāpāramitā, one will not be alarmed, will not be afraid everywhere, will not be seized by fear everywhere, will not be discouraged, will not hesitate, and having heard it, one will become more and more devoted. Then, the Lord of the Gods, Indra, said to the venerable Śāriputra: Venerable Śāriputra, if this profound Prajñāpāramitā is taught to a Bodhisattva-Mahāsattva who has newly entered the Mahāyāna, what fault will there be? Śāriputra said: Kauśika, if this profound Prajñāpāramitā is taught to a Bodhisattva-Mahāsattva who has newly entered the Mahāyāna, he will be alarmed, he will be afraid everywhere, he will be seized by fear everywhere, he will oppose it, he will abandon it, and he will not be devoted to it. Kauśika, those Bodhisattva-Mahāsattvas who have newly entered the Mahāyāna, having heard this profound Prajñāpāramitā and abandoned it, will accumulate the assembly that will cause them to fall back, and therefore it will be a long time and a great effort before they attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. This is the practice of attaining perfect enlightenment after a long time with great effort. Indra said: Venerable Śāriputra, it is possible that a Bodhisattva-Mahāsattva who is irreversible will not be alarmed, will not be afraid everywhere, and will not be seized by fear everywhere upon hearing this profound Prajñāpāramitā. Śāriputra said: Kauśika, those Bodhisattva-Mahāsattvas who, having heard this profound Prajñāpāramitā, are not alarmed, are not afraid everywhere, and are not seized by fear everywhere, will soon receive the prediction of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. They will not go beyond one, two, or three Tathāgatas, and then they will receive the prediction of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, the Blessed One said to the venerable Śāriputra: Śāriputra, it is so, it is so.
Tibetan
ཞིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡུན་རིང་པོར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། ཡུན་རིང་པོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པ། སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བར་བྱས་པ་དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་དངང་བར་མི་འགྱུར། ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར། ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པས་ཟིན་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་གོང་ནས་གོང་དུ་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སྤོབས་པ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདག་གིས་སྤོངས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྨི་ལམ་གྱི་ནང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བགྱིད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་བ་དེ་ལྟར་རིག་པར་བགྱི་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཉིད་མ་ལོག་པ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པར་བགྱིད་པ་གང་ལགས་པ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ ཆུབ་དང་དེ་ལྟར་ཉེ་བར་གྱུར་པར་རིག་པར་བགྱི་པ་ལ་ལྟ་སྨོས་སུ་ཅི་མཆིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉན་པ་ཐོས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐོ
Chinese
辛迪，舍利子，菩萨摩诃萨长久以来正确地进入大乘，长久以来修习六波罗蜜多，承侍供养众多佛陀，这样才会发生。舍利子，那些菩萨摩诃萨听到这甚深的般若波罗蜜多，不会惊慌，不会到处害怕，不会被到处的恐惧所控制，而且听到后还会越来越执持，受持，读诵，完全通达，安住于如所宣说的般若波罗蜜多中。然后，具寿舍利子对薄伽梵说了这样的话：薄伽梵，我是有信心的。善逝，我是有信心的。薄伽梵开示说：善男子，要有信心。舍利子禀告说：薄伽梵，例如，正确进入大乘的善男子或善女子，在梦中修习般若波罗蜜多，禅定波罗蜜多，精进波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，持戒波罗蜜多，布施波罗蜜多，直到菩提心要，这样的善男子或善女子，薄伽梵，也应知晓是接近无上正等觉的。薄伽梵，善男子或善女子在未入睡时，修习般若波罗蜜多，禅定波罗蜜多，精进波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，持戒波罗蜜多，布施波罗蜜多，那
English
Sindhe, Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who has long entered the Great Vehicle correctly, has long practiced the six perfections, and has served and honored many Buddhas, will come to be. Shariputra, those Bodhisattva Mahasattvas, upon hearing this profound Prajnaparamita, will not be alarmed, will not be afraid everywhere, will not be seized by fear everywhere, and upon hearing it, they will hold it more and more, uphold it, read it, fully understand it, and abide in the Prajnaparamita as it has been taught. Then, the venerable Shariputra said this to the Bhagavan: Bhagavan, I am confident. Sugata, I am confident. The Bhagavan said: Son of good family, have confidence. Shariputra reported: Bhagavan, for example, a son or daughter of good family who has correctly entered the Great Vehicle, meditates on Prajnaparamita, Dhyana Paramita, Virya Paramita, Kshanti Paramita, Shila Paramita, and Dana Paramita in a dream, until the essence reaches Bodhicitta, such a son or daughter of good family, Bhagavan, should also be known to be close to Anuttara-samyak-sambodhi. Bhagavan, a son or daughter of good family who, when not asleep, meditates on Prajnaparamita, Dhyana Paramita, Virya Paramita, Kshanti Paramita, Shila Paramita, and Dana Paramita,