Chinese
就会圆满菩萨的般若波罗蜜多修行。世尊开示说：善现，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，如果不见色蕴的增长，以及受、想、行、识蕴的增长，那时，菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多修行就会圆满。善现，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，如果不见界、处、缘起支、波罗蜜多，以及三十七菩提分法、圣谛、四无量、禅定、无色定、八解脱、九次第住定、空性、无相、无愿、六神通、一切空性、一切三摩地、一切陀罗尼门、如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法的增长，以及一切种智的增长，那时，菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多修行就会圆满。世尊开示说：善现，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，如果不见色蕴的衰减，以及受、想、行、识蕴的衰减，那时，菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多修行就会圆满。同样地，如果不见界、处、缘起，以及波罗蜜多、菩提分法、圣
English
will be complete. The Blessed One said: Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if he does not see the increase of form, and the increase of feeling, perception, formations, and consciousness, then the practice of the Perfection of Wisdom by the Bodhisattva-Mahasattva will be complete. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if he does not see the realms, the sources, the limbs of dependent origination, the perfections, the thirty-seven factors of enlightenment, the noble truths, the immeasurables, the meditations, the formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, the six superknowledges, all emptinesses, all samadhis, all dharani gates, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared qualities of the Buddha, and the increase of all-knowingness, then the practice of the Perfection of Wisdom by the Bodhisattva-Mahasattva will be complete. The Blessed One said: Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if he does not see the decrease of form, and the decrease of feeling, perception, formations, and consciousness, then the practice of the Perfection of Wisdom by the Bodhisattva-Mahasattva will be complete. Similarly, if he does not see the realms, the sources, dependent origination, the perfections, the factors of enlightenment, the noble
Chinese
四谛，以及四无量、禅定、无色界的等至，八解脱，九次第等至，空性，无相，无愿，神通，一切三摩地，一切陀罗尼门，十力，四无畏，各别正知，十八不共佛法，以及对一切种智的衰减也未如实见到的那时，菩萨摩诃萨们修习般若波罗蜜多才能圆满，这被称为无增减的结合。善现，此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，对称为“法”的也不如实见，对称为“非法”的也不如实见，对称为“过去”的也不如实见，对称为“未来”的也不如实见，对称为“现在发生”的也不如实见，对称为“善”的和称为“不善”的，以及对称为“记别”的和称为“不记别”的也不如实见，对称为“有为”的也不如实见，对称为“无为”的也不如实见，对称为“欲界”的也不如实见，对称为“色界”的也不如实见，对称为“无色界”的也不如实见，对称为“布施波罗蜜多”的也不如实见，对称为“持戒波罗蜜多”的也不如实见，对称为“忍辱波罗蜜多”的也不如实见，对称为“精进波罗蜜多”的也不如实见，对称为“禅定波罗蜜多”的也不如实见，对称为“般若波罗蜜多”的也不如实见，乃至对称为“一切种智”的也不如实见时，菩萨摩诃萨的般若波罗
English
the truths, the immeasurables, the meditations, the formless absorptions, the eight liberations, the nine serial absorptions, emptiness, signlessness, wishlessness, clairvoyance, all samadhis, all dharani gates, the ten powers, the four fearlessnesses, the individual correct knowledges, the eighteen unshared qualities of a Buddha, and when the decline of all-knowingness is not truly seen, then the bodhisattva mahasattvas will perfect the practice of prajnaparamita, which is called the union without increase or decrease. Furthermore, Subhuti, when a bodhisattva mahasattva practices prajnaparamita, he does not truly see what is called "dharma," nor does he truly see what is called "non-dharma," nor does he truly see what is called "past," nor does he truly see what is called "future," nor does he truly see what is called "present occurrence," nor does he truly see what is called "virtuous" and what is called "non-virtuous," nor does he truly see what is called "defined" and what is called "undefined," nor does he truly see what is called "conditioned," nor does he truly see what is called "unconditioned," nor does he truly see what is called "desire realm," nor does he truly see what is called "form realm," nor does he truly see what is called "formless realm," nor does he truly see what is called "generosity paramita," nor does he truly see what is called "discipline paramita," nor does he truly see what is called "patience paramita," nor does he truly see what is called "effort paramita," nor does he truly see what is called "meditation paramita," nor does he truly see what is called "wisdom paramita," even when he does not truly see what is called "all-knowingness," the prajna of the bodhisattva mahasattva
Tibetan
རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་མེད་པ་དང༌། གསོག་དང༌། གསོ་བ་དང༌། སྙིང་པོ་མེད་པ་དང༌། དབང་དུ་གྱུར་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་མི་ དམིགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་གཟུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་མེད་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་མེད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་
Chinese
般若波罗蜜多修习将完全圆满。那是什么缘故呢？善现，这是因为诸法之法性是不可逆转的，积聚，滋养，无有实义，以及不自在的缘故，这被称为不缘于法与非法的瑜伽。善现请问：世尊已开示了不可思议。世尊开示说：善现，因为色是不可思议的，所以开示了不可思议。受、想、行、识也是因为不可思议的缘故，所以开示了不可思议。善现，布施波罗蜜多因为不可思议的缘故，所以开示了不可思议。同样，持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多，因为不可思议的缘故，所以开示了不可思议。同样，三十七菩提分法，以及圣谛，无量，禅定，无色定，八解脱，九次第住定，空性，无相，无愿，神通，一切空性，一切三摩地，一切陀罗尼门，十力，无畏，别别自证智，十八不共佛法，以及一切种智，因为不可思议的缘故，所以开示了不可思议。善现，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，如果对于“色是不可思议”没有觉知，对于受、想、行、识“是不可思议”没有觉知，那么他将圆满般若波罗蜜多。同样，界、处、缘起支、波罗蜜多
English
The practice of Prajnaparamita will be completely fulfilled. What is the reason for this? Subhuti, it is because the nature of dharmas is irreversible, unaccumulating, unnourishing, without essence, and without control, that is called the yoga of not focusing on dharmas and non-dharmas. Subhuti asked: The Blessed One has shown the inconceivable. The Blessed One said: Subhuti, because form is inconceivable, the inconceivable has been shown. Feeling, perception, mental formations, and consciousness are also shown as inconceivable because they are inconceivable. Subhuti, because generosity paramita is inconceivable, the inconceivable has been shown. Similarly, morality paramita, patience paramita, diligence paramita, meditation paramita, wisdom paramita are shown as inconceivable because they are inconceivable. Similarly, the thirty-seven factors of enlightenment, the noble truths, the immeasurables, the meditations, the formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, clairvoyance, all emptinesses, all samadhis, all dharani gates, the ten powers, fearlessness, separate perfect knowledge, the eighteen unshared qualities of a Buddha, and all-knowingness are shown as inconceivable because they are inconceivable. Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices Prajnaparamita, if there is no awareness that "form is inconceivable," and no awareness that feeling, perception, mental formations, and consciousness "are inconceivable," then he will perfect Prajnaparamita. Similarly, the realms, the sources, the limbs of dependent origination, and the paramitas
Tibetan
རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་བ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་བཅུ་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་མེད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པའི་འདུ་ཤེས་འགོག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མོས་པར་འགྱུར་བ་སུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སྔོན་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་གྱུར་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པ། སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་གྱུར། པ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མོས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྔོན་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པར་གྱུར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་གྱུར་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུགས་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མར་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པར་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་མར་མི་རྟོག་རྣམ་ པར་མི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ད
Chinese
等等，以及一切空性，以及一切三摩地，以及一切陀罗尼门，以及菩提之 分法之诸法，以及圣谛，以及无量，以及禅定，以及无色定，以及八解脱，以及次第安住之九等至，以及空性，以及无相，以及无愿，以及神通，以及十力，以及无畏，以及各别正智，以及佛之不共法，以及若无视一切相智为不可思议，则般若波罗蜜多将得以圆满，此乃遮止不可思议之相之作意之方便。 善现请问：世尊，谁将信受此甚深般若波罗蜜多？ 世尊告曰：善现，若菩萨摩诃萨过去已行于六波罗蜜多，已于如来处生起善根，已供养诸佛，已为善知识所摄持，彼等将信受此甚深般若波罗蜜多。 善现请问：世尊，菩萨摩诃萨于何等程度，过去已行于六波罗蜜多，已于如来处生起善根，已供养诸佛，已为善知识所摄持？ 世尊告曰：善现，于此，菩萨摩诃萨于行般若波罗蜜多时，不分别色，不作意色。不分别色之相，不作意色之相。不分别色之自性，不作意色之自性。不分别受，想，行，识，不作意识。不分别识之相，不作意识之相。 不分别识之自性，不作意识之自性。如是，于界与处。
English
etc., and all emptiness, and all samadhis, and all dharani gates, and the factors of enlightenment, and the noble truths, and the immeasurable, and the dhyanas, and the formless attainments, and the eight liberations, and the nine sequential abidings, and emptiness, and signlessness, and wishlessness, and the superknowledges, and the ten powers, and fearlessness, and the individual perfect knowledges, and the unmixed qualities of a Buddha, and if one does not conceive of all-aspects-knowing as inconceivable, then the Perfection of Wisdom will be perfected, this is the application of stopping the conception of inconceivable aspects. Subhuti asked: World-Honored-One, who will believe in this profound Perfection of Wisdom? The World-Honored-One said: Subhuti, those Bodhisattva-Mahasattvas who in the past have practiced the six perfections, have generated roots of virtue in the Tathagata, have attended to many Buddhas, and have been upheld by virtuous friends, those will believe in this profound Perfection of Wisdom. Subhuti asked: World-Honored-One, to what extent have Bodhisattva-Mahasattvas in the past practiced the six perfections, have generated roots of virtue in the Tathagata, have attended to many Buddhas, and have been upheld by virtuous friends? The World-Honored-One said: Subhuti, here, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not discriminate form, he does not attend to form. He does not discriminate the sign of form, he does not attend to the sign of form. He does not discriminate the nature of form, he does not attend to the nature of form. He does not discriminate feeling, perception, formation, consciousness, he does not attend to consciousness. He does not discriminate the sign of consciousness, he does not attend to the sign of consciousness. He does not discriminate the nature of consciousness, he does not attend to the nature of consciousness. Likewise, in the realms and the sources.