Tibetan
། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པ་གང་དག་དང༌། རྟགས་གང་དག་དང༌། མཚན་མ་གང་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་འཆད་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་ པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་གཟུགས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བའམ། བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བའམ། སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བའམ་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བའམ། བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བའམ། སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བའམ། གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་འདས་ཞེས་བྱ་བའམ། མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོ་བ་དང༌། བསྡུས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་རྣམས་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་བཅུ་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཇི་ལྟར་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཟུགས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་བཅུ་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ དང། རྟེན་ཅིང་
Chinese
此后，具寿善现向薄伽梵如是禀告说：世尊，以何等相、何等记号、何等特征，慈氏大菩萨摩诃萨现证无上正等菩提后，将宣说此般若波罗蜜多？ 薄伽梵告言：善现，于此，慈氏大菩萨摩诃萨现证无上正等菩提后，不会以色是常或非常来宣说正法。同样，不会以是乐或痛苦，是我或无我，是净或不净来宣说正法。不会以色是系缚或解脱来宣说正法。同样，受、想、行、识是常或非常来宣说正法。同样，不会以是乐或痛苦，是我或无我，是净或不净来宣说正法。不会以识是系缚或解脱来宣说正法。不会以色是过去、未来、现在来宣说正法。同样，不会以受、想、行、识是过去、未来、现在来宣说正法。同样，不会以各别和合之蕴、处、界、缘起，以及一切波罗蜜多，一切空性，一切等持，一切陀罗尼门，三十七菩提分法，圣谛，无量，静虑，无色定，八解脱，九次第住定，空性，无相，无愿等来宣
English
Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, with what aspects, what signs, and what characteristics will the Bodhisattva-Mahasattva Maitreya, having manifestly attained the Unsurpassed Perfect Enlightenment, expound this Perfection of Wisdom?" The Blessed One said: "Subhuti, here, the Bodhisattva-Mahasattva Maitreya, having manifestly attained the Unsurpassed Perfect Enlightenment, will not teach the Dharma by saying that form is permanent or impermanent. Likewise, he will not teach the Dharma by saying that it is pleasure or pain, self or non-self, pure or impure. He will not teach the Dharma by saying that form is bound or liberated. Likewise, he will not teach the Dharma by saying that feeling, perception, mental formations, and consciousness are permanent or impermanent. Likewise, he will not teach the Dharma by saying that it is pleasure or pain, self or non-self, pure or impure. He will not teach the Dharma by saying that consciousness is bound or liberated. He will not teach the Dharma by saying that form is past, future, or present. Likewise, he will not teach the Dharma by saying that feeling, perception, mental formations, and consciousness are past, future, or present. Likewise, he will not teach the Dharma by saying that the separate and combined aggregates, elements, sense-bases, dependent origination, all the perfections, all emptinesses, all samadhis, all the doors of dharani, the thirty-seven factors of enlightenment, the noble truths, the immeasurables, the dhyanas, the formless absorptions, the eight liberations, the nine sequential abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, etc.
Chinese
无愿（藏文），神通（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，十力（藏文）等，无畏（藏文）等，各别正智（藏文）等，不共佛法（藏文）等，乃至一切种智（藏文）之间，对于过去，未来，现在说法，不会改变，这是于苦知法的忍。之后，具寿善现对薄伽梵这样禀告道：薄伽梵，菩萨摩诃萨慈氏如何证得无上正等菩提后说法？薄伽梵说：将以色极清净来说法。受，想，行，识极清净来说法。同样，蕴，界，处，缘起，波罗蜜多，空性，菩提分法，圣谛，无量，静虑，无色定，八解脱，渐次住定九，空性，无相，无愿，神通，十力，无畏，各别正智，不共佛法，等持，陀罗尼门，乃至一切种智极清净来说法，这是于苦知法。善现禀告：薄伽梵，般若波罗蜜多是完全清净的。薄伽梵说：善现，因为色完全清净，所以般若波罗蜜多是完全清净的。受，想，行，识完全清净，所以般若波罗蜜多是完全清净的。同样，蕴，界，处，缘起
English
Those without desire, and the superknowledges, and the ten powers, and the fearlessnesses, and the individual correct knowledges, and the unshared qualities of a Buddha, and up to the all-knowingness itself, saying that one will not change in teaching the Dharma regarding the past, the future, and the present, this is the patience of knowing the Dharma in suffering. Then, the venerable Subhuti said this to the Blessed One: Blessed One, how will the Bodhisattva-Mahasattva Maitreya teach the Dharma after manifestly, completely awakening to unsurpassed, perfect, complete enlightenment? The Blessed One said: He will teach the Dharma by saying that form is extremely pure. He will teach the Dharma by saying that feeling, perception, formations, and consciousness are extremely pure. Likewise, he will teach the Dharma by saying that the aggregates, the elements, the sense sources, the dependent origination, the perfections, emptiness, the qualities of the side of enlightenment, the noble truths, the immeasurables, the meditations, the formless absorptions, the eight liberations, the nine progressive abiding absorptions, emptiness, signlessness, wishlessness, the superknowledges, the ten powers, the fearlessnesses, the individual correct knowledges, the unshared qualities of a Buddha, the samadhis, the doors of dharani, and up to the all-knowingness itself are extremely pure, this is knowing the Dharma in suffering. Subhuti asked: Blessed One, the Perfection of Wisdom is completely pure. The Blessed One said: Subhuti, because form is completely pure, therefore the Perfection of Wisdom is completely pure. Because feeling, perception, formations, and consciousness are completely pure, therefore the Perfection of Wisdom is completely pure. Likewise, the aggregates, the elements, the sense sources, and dependent