Tibetan
མས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེས་སེམས་ཅན་ཚད་མ་མཆིས་པ་གྲངས་མ་མཆིས་པ། གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་འབྲི་བའམ་གང་བར་བཏགས་པ་མི་གདའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་དང་སེམས་ཅན་དབེན་པའི་སླད་དུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་བ་དེ་དག་ནི་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བར་འཚལ་བ་ལགས་ཞེས་མཆིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་བྱ་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་གིས་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། གང་ལ་ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བའམ་འགག་པ་ཡང་མེད་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གདགས་སུ་ཡོད། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོར་གདགས་སུ་ཡོད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོར་གདགས་སུ་ཡོད། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོར་གདགས་སུ་ཡོད། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོར་གདགས་སུ་ཡོད། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུར་གདགས་སུ་ཡོད། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུར་གདགས་སུ་ཡོད། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུར་གདགས་སུ་ཡོད། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དུ་གདགས་སུ་ཡོད། རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གདགས་སུ་ཡོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་ གདགས་སུ་ཡོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དུ་གདགས་སུ་ཡོད། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གདགས་སུ་ཡོད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་སྙམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཞིག་ཡོད་ན་དེ་གང་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བར་སེམས་པ་དེ་དག་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་བརྩོན་པའོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར།
Chinese
如同母亲般完全充满，如来们也于劫或超过劫的时间里宣说佛法，每一位如来都使无量、无数、不可测量的众生完全从痛苦中解脱，然而众生的界限却不会因此减少或增多。这是为什么呢？因为众生不存在，因为众生是空性的。世尊，因此，那些为了众生而证得无上正等觉的菩提者，实际上是在清净虚空。这被称为是极难之行的实践。 然后，另一位比丘这样想：对于没有任何法生起或灭去，可以安立为戒律之蕴，可以安立为禅定之蕴，可以安立为智慧之蕴，可以安立为解脱之蕴，可以安立为解脱知见之蕴，可以安立为入流果，可以安立为一来果，可以安立为不来果，可以安立为阿罗汉果，可以安立为独觉菩提，可以安立为如来、阿罗汉、正等觉，可以安立为三宝，可以安立为转法轮的世尊母——般若波罗蜜多，我向您顶礼！这被称为是有意义的实践。 然后，众神之王帝释对具寿善现说道：尊者善现，如果有一位菩萨摩诃萨勤奋修习这甚深般若波罗蜜多，那么他是在勤奋修习什么呢？善现回答说：乔尸迦，那些想要学习这甚深般若波罗蜜多的人，他们是在勤奋修习虚空。然后，众神之王帝释对世尊说道：世尊，无论是善男子还是善女子，谁将受持、读诵、
English
Like a mother, completely filled, the Tathagatas also teach the Dharma for a kalpa or more than a kalpa. Each Tathagata completely liberates immeasurable, countless, and unfathomable beings from suffering, yet the realm of beings does not decrease or increase. Why is that? Because beings do not exist, because beings are empty. World Honored One, therefore, those who attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment for the sake of beings are actually purifying the entirety of space. This is known as the practice of extremely difficult deeds. Then, another monk thought: For that in which no dharma arises or ceases, it can be established as the aggregate of discipline, it can be established as the aggregate of concentration, it can be established as the aggregate of wisdom, it can be established as the aggregate of liberation, it can be established as the aggregate of the knowledge and vision of liberation, it can be established as the fruit of stream-entry, it can be established as the fruit of once-returning, it can be established as the fruit of non-returning, it can be established as the state of an Arhat, it can be established as self-enlightenment, it can be established as the Tathagata, Arhat, perfectly and completely enlightened Buddha, it can be established as the Three Jewels, it can be established as the turning of the wheel of Dharma—to the World Honored Mother, the Perfection of Wisdom, I prostrate! This is known as a meaningful practice. Then, the Lord of the Gods, Indra, said to the venerable Subhuti: Venerable Subhuti, if there is a Bodhisattva-Mahasattva who diligently practices this profound Perfection of Wisdom, what is he diligently practicing? Subhuti replied: Kausika, those who intend to learn this profound Perfection of Wisdom are diligently practicing space. Then, the Lord of the Gods, Indra, said to the World Honored One: World Honored One, whether it be a son of good family or a daughter of good family, whoever will uphold, recite,
Tibetan
ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པར་འགྱུར། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་བགྱི། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ལ་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བདག་གིས་གང་ལ་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ན་དེ་ཉིད་དེའི་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ན་དེ་ལ་མིའམ་མི་མ་ཡིན་པ་གླགས་ཚོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་བ་རྣམས་ལ་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བར་སེམས་པ་དེ་དག་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བར་སེམས་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱོད་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་དང༌། རྨི་ལམ་དང༌། སྒྲ་བརྙན་དང༌། མིག་ཡོར་དང༌། གཟུགས་བརྙན་དང༌། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་ལ་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བར་ནུས་སམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མི་ནུས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བར་གང་སེམས་པ་དེ་ནི་བསམས་པ་ལྟར་མི་འགྲུབ་ཅིང་དུབ་བའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ལ་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བར་ནུས་སམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མི་ནུས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བར་གང་སེམས་པ་དེ་ནི་བསམས་པ་ལྟར་མི་འགྲུབ་ཅིང་དུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས།
Chinese
将会读诵，将会完全领悟，将会如理作意的那些，世尊，我如何对他们进行守护、救护和隐藏呢？ 善现说： कौśika 乔尸迦，你对于什么进行守护、救护和隐藏的法，像那样如实地见到吗？ 帝释说： 尊者善现，我对于什么进行守护、救护和隐藏，像那样的法如实地没有见到。 善现说： कौśika 乔尸迦，如果善男子或善女子安住于如所宣说的般若波罗蜜多，那么那本身就会成为他们的守护、救护和隐藏。如果与如所宣说的般若波罗蜜多分离，那么人和非人寻找机会者们将会找到机会。 कौśika 乔尸迦，对于菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多者们，认为要进行守护、救护和隐藏的那些，就像认为要对虚空进行守护、救护和隐藏一样。 कौśika 乔尸迦，你怎么想？你能够对幻术、阳焰、梦境、回声、眼花、影像和乾闼婆城进行守护、救护和隐藏吗？ 帝释说： 尊者善现，那是不可能的。 善现说： कौśika 乔尸迦，同样，对于菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多者们，认为要进行守护、救护和隐藏的那些，那是不会如所想般成就的，并且会成为疲惫的命运者。 कौśika 乔尸迦，你怎么想？你能够对如来或如来的化身进行守护、救护和隐藏吗？ 帝释说： 尊者善现，那是不可能的。 善现说： कौśika 乔尸迦，同样，对于菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多者们，认为要进行守护、救护和隐藏的那些，那是不会如所想般成就的，并且会成为疲惫的命运者。 कौśika 乔尸迦，你怎么想？
English
Will be read, will be fully understood, will be properly attended to, those, Blessed One, how should I protect, rescue, and hide them? Subhūti said: Kauśika, do you truly see the Dharma that you would protect, rescue, and hide? Indra said: Venerable Subhūti, I have not truly seen such a Dharma that I would protect, rescue, and hide. Subhūti said: Kauśika, if a son of good family or a daughter of good family abides in the Perfection of Wisdom as taught, then that itself will become their protection, rescue, and hiding. If they are separated from the Perfection of Wisdom as taught, then humans or non-humans who seek opportunities will find opportunities. Kauśika, those who think to protect, rescue, and hide Bodhisattva-Mahāsattvas who practice the Perfection of Wisdom are like those who think to protect, rescue, and hide the sky. Kauśika, what do you think? Can you protect, rescue, and hide illusions, mirages, dreams, echoes, optical illusions, reflections, and cities of Gandharvas? Indra said: Venerable Subhūti, that is not possible. Subhūti said: Kauśika, similarly, those who think to protect, rescue, and hide Bodhisattva-Mahāsattvas who practice the Perfection of Wisdom, that will not be accomplished as thought, and they will become weary and unfortunate. Kauśika, what do you think? Can you protect, rescue, and hide a Tathāgata or an emanation of a Tathāgata? Indra said: Venerable Subhūti, that is not possible. Subhūti said: Kauśika, similarly, those who think to protect, rescue, and hide Bodhisattva-Mahāsattvas who practice the Perfection of Wisdom, that will not be accomplished as thought, and they will become weary and unfortunate. Kauśika, what do you think?
Tibetan
ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ལ་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བར་ནུས་སམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མི་ནུས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བར་གང་སེམས་པ་དེ་ནི་བསམས་པ་ལྟར་མི་འགྲུབ་ཅིང་དུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་མི་འགྲོ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང༌། སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་དང༌། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ་དང༌། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྨི་ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྨི་ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པའི་བར་དུ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་བདུན་དུ་སྣང་པའི་ཤེས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་གིས་ནི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། ། སྦྱོར་བའི་མཉམ་པ་ཉིད། ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུགས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། གཟུགས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། གཟུགས་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། གཟུགས་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྨི་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྨི་ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྨི་ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྨི་ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དོ། །སྤྲུལ་པའི་བར་དུ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། །སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་
Chinese
你能守护、救护、隐藏法界、真如际、如是性、不可思议界吗？ 帝释说：尊者善现，那是不可能的。 善现说：乔尸迦，同样地，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，凡是想要守护、救护、隐藏他们的，那样的想法不会如愿成就，而且会变成疲惫的命运。这被称为不随他缘的瑜伽。 帝释说：尊者善现，菩萨摩诃萨在什么情况下行般若波罗蜜多，才能完全了知一切法如梦、如幻、如阳焰、如响、如影、如乾闼婆城、如化呢？ 善现说：当菩萨 摩诃萨不以梦为傲慢，不因梦而傲慢，不对梦生傲慢；同样地，直到化，不以化为傲慢，不因化而傲慢，不对化生傲慢之时，菩萨摩诃萨才能完全了知一切法如幻，乃至一切法如化。这被称为以七种方式显现的智慧瑜伽。这些就是所说的瑜伽。 瑜伽的平等性。 乔尸迦，此外，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不以色为傲慢，不因色而傲慢，不以色为我而傲慢，不对色生傲慢；不以梦为傲慢，不因梦而傲慢，不以梦为我而傲慢，不对梦生傲慢。直到化，不以化为傲慢，不因化而傲慢，不以化为我而傲慢，不对化生傲慢。
English
Can you protect, rescue, and conceal the realm of Dharma, the ultimate reality, suchness, and the inconceivable realm? Indra said: Venerable Subhuti, that is not possible. Subhuti said: Kausika, similarly, when Bodhisattva-Mahasattvas practice Prajnaparamita, whoever thinks of protecting, rescuing, and concealing them, that thought will not succeed as intended, and they will become beings with a weary fate. This is called a yoga that does not follow other conditions. Indra said: Venerable Subhuti, in what way does a Bodhisattva-Mahasattva, practicing Prajnaparamita, fully know all dharmas to be like dreams, like illusions, like mirages, like echoes, like reflections, like cities of Gandharvas, like apparitions? Subhuti said: When a Bodhisattva Mahasattva does not take pride in dreams, is not arrogant because of dreams, and does not become arrogant towards dreams; similarly, up to apparitions, does not take pride in apparitions, is not arrogant because of apparitions, and does not become arrogant towards apparitions, then the Bodhisattva-Mahasattva will fully know all dharmas to be like illusions, and even all dharmas to be like apparitions. This is called the yoga of knowledge appearing in seven ways. These are the yogas that have been taught. The equality of yoga. Kausika, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices Prajnaparamita, they do not take pride in form, are not arrogant because of form, do not take pride in form as self, and do not become arrogant towards form; they do not take pride in dreams, are not arrogant because of dreams, do not take pride in dreams as self, and do not become arrogant towards dreams. Up to apparitions, they do not take pride in apparitions, are not arrogant because of apparitions, do not take pride in apparitions as self, and do not become