Tibetan
མི་བྱེད་དོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྨི་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྨི་ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྨི་ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྨི་ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། སྤྲུལ་བའི་བར་དུ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོ་བ་དང༌། བསྡུས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་བ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྨི་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྨི་ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྨི་ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྨི་ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། སྤྲུལ་བའི་བར་དུ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། ། མཐོང་ལམ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང༌། འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་དང༌།
Chinese
不做。感受、认识、行蕴等，以及识不执为傲慢。不以识执为傲慢。不以识为我而执为傲慢。不对识执为傲慢。不做梦为傲慢。不以梦执为傲慢。不以梦为我而执为傲慢。不对梦执为傲慢。直到化身不做傲慢。不以化身执为傲慢。不以化身为我而执为傲慢。不对化身执为傲慢。同样地，个别的和总合的蕴、界、处、缘起支、一切波罗蜜多、一切空性、一切三摩地、一切陀罗尼门、三十七菩提分法、圣谛、四无量、禅定、无色定、八解脱、九次第住定、空性、无相、无愿、神通、十力、无畏、四无碍解、十八不共佛法，直到一切种智都不执为傲慢。不以一切种智执为傲慢。不以一切种智为我而执为傲慢。不对一切种智执为傲慢。不做梦为傲慢。不以梦执为傲慢。不以梦为我而执为傲慢。不对梦执为傲慢。直到化身不做傲慢。不以化身执为傲慢。不以化身为我而执为傲慢。不对化身执为傲慢。这被称为加行的平等性。 见道。 然后，以佛陀的威力，在这三千大千世界中，四大天王众的天神们、三十三天众、夜摩天众等。
English
Do not. Feeling, perception, formations, and consciousness are not held as pride. Consciousness is not held as pride. Consciousness is not held as "mine" as pride. Consciousness is not held to as pride. Do not hold dreams as pride. Do not hold dreams as pride. Do not hold dreams as "mine" as pride. Do not hold dreams to as pride. Do not hold emanations as pride. Do not hold emanations as pride. Do not hold emanations as "mine" as pride. Do not hold emanations to as pride. Likewise, individual and aggregate skandhas, dhatus, ayatanas, limbs of dependent origination, all perfections, all emptinesses, all samadhis, all dharani gates, the thirty-seven factors of enlightenment, the noble truths, the immeasurables, the dhyanas, the formless attainments, the eight liberations, the nine sequential abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, the superknowledges, the ten powers, the fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared qualities of a Buddha, up to all-knowingness, do not hold as pride. Do not hold all-knowingness as pride. Do not hold all-knowingness as "mine" as pride. Do not hold all-knowingness to as pride. Do not hold dreams as pride. Do not hold dreams as pride. Do not hold dreams as "mine" as pride. Do not hold dreams to as pride. Do not hold emanations as pride. Do not hold emanations as pride. Do not hold emanations as "mine" as pride. Do not hold emanations to as pride. This is called the equality of application. Path of Seeing. Then, by the power of the Buddha, in this realm of the three thousand great thousand worlds, the gods of the retinue of the Four Great Kings, the Thirty-three, the Yama, and so on.
Tibetan
དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་བ་རྣམས་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། ཚངས་འཁོར་བ་རྣམས་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་པ་རྣམས་དང༌། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་བར་གྱི་ལྷའི་བུ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཙན་དན་གྱི་ཕྱེ་མས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་འཐོར་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་དང༌། ཚངས་པ་དང༌། གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་བར་གྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས། སངས་རྒྱས་སྟོང་ཡི་གེ་འདི་ ཉིད་དང༌། མིང་འདི་ཉིད་དང༌། རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་དགེ་སློང་ཁོ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཞུ་བ་བྱས་ཤིང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཞུ་བར་བྱེད་ཅིང་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་སེམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ཕྱོགས་དང༌། ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། སྟེང་དང༌། འོག་གི་ཕྱོགས་རྣམས་དང༌། མཚམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ན་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཡི་གེ་འདི་ཉིད་དང༌། མིང་འདི་ཉིད་དང༌། རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་དགེ་སློང་ཁོ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ཞུ་བ་བྱས་ཤིང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ཞུ་བར་བྱེད་ཅིང་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་རྣམས་སེམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ཡང་སའི་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འབྱུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་སའི་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་འཆད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་པོ་དབང་དུ་གྱུར་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ
Chinese
兜率天众，化乐天众，他化自在天众，梵众天，梵辅天，大梵天，以及净居天之间的所有天子，都用天界的檀香粉向薄伽梵遍洒，并前往薄伽梵所在之处，以头顶礼薄伽梵的双足，然后坐于一旁。之后，四大天王、帝释天、梵天以及净居天之间的天子们，凭借佛陀的威力，都用心看到了由千佛名号、名号本身，以及名为善现的比丘独自讲说和开示这部般若波罗蜜多，以及诸天之主帝释天听闻和宣讲此般若波罗蜜多之法。同样，在东方、南方、西方、北方、上方、下方等所有方位，以及各个角落，都用心看到了由千佛名号、名号本身，以及名为善现的比丘独自讲说和开示这部般若波罗蜜多，以及所有诸天之主帝释天听闻和宣讲此般若波罗蜜多之法。之后，薄伽梵对具寿善现说道：善现，菩萨摩诃萨慈氏也将在此处证得无上正等觉，并宣讲这部般若波罗蜜多。无论贤劫之中出现的所有如来、应供、正等觉，都将在此处证得无上正等觉，并宣讲这部般若波罗蜜多。这表明已经掌握了见道的十六个刹那。
English
The Tushita gods, the Nirmanarati gods, the Paranirmitavasavartin gods, the Brahma hosts, the Brahma attendants, the Great Brahmas, and all the sons of the gods between the Pure Abodes, all scattered celestial sandalwood powder upon the Bhagavan, went to where the Bhagavan was, bowed their heads at the feet of the Bhagavan, and sat down on one side. Then, the Four Great Kings, Indra, Brahma, and the sons of the gods between the Pure Abodes, by the power of the Buddha, all saw with their minds that this Perfection of Wisdom was being fully requested and taught by the thousand Buddhas, by this very name, and by the monk named Subhuti alone, and that Indra, the lord of the gods, was fully requesting and teaching the Dharma of this Perfection of Wisdom. Similarly, in all directions—east, south, west, north, above, and below—and in all the intermediate directions, they all saw with their minds that this Perfection of Wisdom was being requested and taught by the thousand Buddhas, by this very name, and by the monk named Subhuti alone, and that Indra, the lord of the gods, was fully requesting and teaching the Dharma of this Perfection of Wisdom. Then, the Bhagavan said to the venerable Subhuti: Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya will also awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in this very place, and will teach this Perfection of Wisdom. Whatever Tathagatas, Arhats, Perfect Buddhas arise in this Fortunate Aeon, they will also awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in this very place, and will teach this Perfection of Wisdom. This is to be known as having mastered the sixteen moments of the path of seeing.