Tibetan
འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འདུག་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་དང། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་བཅུ་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་ནི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཟུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་འབྱུང་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་གོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་གོས་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་མཁའ་ལ་གཟུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་གོས་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་འབྱུང་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནམ་མཁའ་གཟུ
Chinese
以及缘起，以及波罗蜜多，以及空性，以及菩提分法，以及圣谛，以及无量，以及禅定，以及无色定，以及八解脱，以及渐次住定九，以及空性，以及无相，以及无愿，以及神通，以及十力，以及无畏，以及各别正智，以及佛不共法，为了直至一切种智之间完全清净的缘故，般若波罗蜜多是完全清净的，这被称为于苦的随顺知之忍。 善现请问： 世尊，如何是色完全清净的缘故，般若波罗蜜多是完全清净的呢？如何是受、想、行、识完全清净的缘故，般若波罗蜜多是完全清净的呢？ 同样，蕴、界、处、缘起，以及波罗蜜多，以及菩提分法，以及圣谛，以及无量，以及禅定，以及无色定，以及八解脱，以及渐次住定九，以及空性，以及无相，以及无愿，以及神通，以及十力，以及无畏，以及各别正智，以及佛不共法，为了直至一切种智之间完全清净的缘故，般若波罗蜜多是完全清净的呢？ 世尊开示说： 善现，色无生，无灭，无染，无净，是色完全清净。受、想、行、识无生，无灭，无染，无净，是识完全清净。 同样，
English
And the arising of relations, and the perfections, and the emptinesses, and the dharmas of the aspects of enlightenment, and the noble truths, and the immeasurables, and the meditations, and the formless absorptions, and the eight liberations, and the nine successive abidings, and emptiness, and signlessness, and wishlessness, and the superknowledges, and the ten powers, and the fearlessnesses, and the individual correct knowledges, and the unmixed dharmas of the Buddha, for the sake of complete purification up to the all-knowingness, the perfection of wisdom is completely pure, this is called the patience of subsequent knowledge of suffering. Subhuti asked: Blessed One, how is it that for the sake of the complete purification of form, the perfection of wisdom is completely pure? How is it that for the sake of the complete purification of feeling, perception, formations, and consciousness, the perfection of wisdom is completely pure? Likewise, the aggregates, the elements, the sense sources, the arising of relations, and the perfections, and the dharmas of the aspects of enlightenment, and the noble truths, and the immeasurables, and the meditations, and the formless absorptions, and the eight liberations, and the nine successive abidings, and emptiness, and signlessness, and wishlessness, and the superknowledges, and the ten powers, and the fearlessnesses, and the individual correct knowledges, and the unmixed dharmas of the Buddha, for the sake of complete purification up to the all-knowingness, the perfection of wisdom is completely pure? The Blessed One said: Subhuti, form is without arising, without ceasing, without defilement, without purification, that is the complete purification of form. Feeling, perception, formations, and consciousness are without arising, without ceasing, without defilement, without purification, that is the complete purification of consciousness. Likewise,
Chinese
蕴、界、处、缘起支、波罗蜜多、空性、等持、陀罗尼门、菩提分法三十七、无量、禅定、无色定、八解脱、渐次住定、空性、无相、无愿、神通、如来十力、无畏、别别正智、十八不共佛法之无生、无灭、无遍染、无净是十八不共佛法之圆满清净。一切种智之无生、无灭、无遍染、无净是一切种智之圆满清净，是为于苦之随念。 善现，复次，以虚空之圆满清净故，般若波罗蜜多圆满清净。 善现请问：世尊，如何以虚空之圆满清净之故，般若波罗蜜多圆满清净？ 世尊告曰：自色乃至一切种智之间，如虚空般无生、无灭、无遍染、无净故，般若 波罗蜜多圆满清净，是为于集之法智忍。 善现，以虚空无染污故，般若波罗蜜多圆满清净。 善现请问：世尊，如何以虚空无染污之故，般若波罗蜜多圆满清净？ 世尊告曰：于虚空，自色乃至一切种智之间无染污故，般若波罗蜜多圆满清净，是为于集之法智。 善现，复次，虚空色
English
Aggregates, realms, sources, limbs of dependent origination, perfections, emptinesses, samādhis, dhāraṇī gates, the thirty-seven factors of enlightenment, immeasurables, meditations, formless absorptions, the eight liberations, the gradually abiding samādhis, emptiness, signlessness, wishlessness, superknowledges, the ten powers of the Tathāgata, fearlessnesses, separate correct knowledges, the eighteen unshared qualities of a Buddha—their unbornness, unceasingness, undefilement, and non-purification—are the complete purification of the eighteen unshared qualities of a Buddha. The unbornness, unceasingness, undefilement, and non-purification of all-knowingness are the complete purification of all-knowingness, which is the subsequent knowledge of suffering. Furthermore, Subhūti, because of the complete purity of space, the Perfection of Wisdom is completely pure. Subhūti asked, "Bhagavan, how is the Perfection of Wisdom completely pure because of the complete purity of space?" The Bhagavan said, "Because from form up to all-knowingness, like space, there is no birth, no cessation, no defilement, and no purification, therefore the Perfection of Wisdom is completely pure," which is the forbearance of knowledge of phenomena regarding origination. Subhūti, because space is without stain, the Perfection of Wisdom is completely pure. Subhūti asked, "Bhagavan, how is the Perfection of Wisdom completely pure because space is without stain?" The Bhagavan said, "Because in space, from form up to all-knowingness, there is no stain, therefore the Perfection of Wisdom is completely pure," which is the knowledge of phenomena regarding origination. Furthermore, Subhūti, space is fo
Tibetan
ང་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་གཟུང་དུ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་མཁའ་ལྟར་གཟུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་གཟུང་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་འབྱུང་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་ལ་ཐ་སྙད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ཐ་སྙད་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་བྲག་ཅ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་ལྟར་གཟུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཐ་སྙད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་འབྱུང་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་གང་ཡང་ བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགོག་པ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ནམ་མཁའ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་ལ་གང་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགོག་པ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ
Chinese
因为我没有，所以般若波罗蜜多完全清净。 善现请问：世尊，怎样才能因为天空不可执取而使般若波罗蜜多完全清净呢？ 世尊回答说：善现，像天空一样，从色到一切种智都不可执取，所以般若波罗蜜多完全清净，这叫做于集生起随顺智之忍。 善现，因为天空没有名称，所以般若波罗蜜多完全清净。 善现请问：世尊，怎样才能因为天空没有名称而使般若波罗蜜多完全清净呢？ 世尊回答说：善现，比如天空中有两个瓦片的响声一样，善现，像天空一样，从色到一切种智都没有名称，所以般若波罗蜜多完全清净，这叫做于集生起随顺智。 善现，因为天空不可言说，所以般若波罗蜜多完全清净。 善现请问：世尊，怎样才能因为天空不可言说而使般若波罗蜜多完全清净呢？ 世尊回答说：善现，对于天空来说，什么也 不可言说。 善现，同样，从色到一切种智都不可言说，所以般若波罗蜜多完全清净，这叫做于灭尽法智之忍。 因为天空没有所缘，所以般若波罗蜜多完全清净。 善现请问：世尊，怎样才能因为天空没有所缘而使般若波罗蜜多完全清净呢？ 世尊回答说：善现，对于天空来说，什么也没有所缘。 善现，同样，从色到一切种智都没有所缘，所以般若波罗蜜多完全清净，这叫做于灭尽法智。 善现，一切法无生
English
Because I am not, the Perfection of Wisdom is completely pure. Subhuti asked: "Bhagavan, how is it that the Perfection of Wisdom is completely pure because the sky is ungraspable?" The Blessed One replied: "Subhuti, like the sky, from form to all-knowingness is ungraspable, therefore the Perfection of Wisdom is completely pure, which is called the forbearance of knowing in accordance with the arising of the aggregate. Subhuti, because the sky has no name, the Perfection of Wisdom is completely pure. Subhuti asked: "Bhagavan, how is it that the Perfection of Wisdom is completely pure because the sky has no name?" The Blessed One replied: "Subhuti, for example, just as there is the sound of two potsherds in the sky, similarly, Subhuti, like the sky, from form to all-knowingness there is no name, therefore the Perfection of Wisdom is completely pure, which is called knowing in accordance with the arising of the aggregate. Subhuti, because the sky is inexpressible, the Perfection of Wisdom is completely pure. Subhuti asked: "Bhagavan, how is it that the Perfection of Wisdom is completely pure because the sky is inexpressible?" The Blessed One replied: "Subhuti, for the sky, nothing is in expressible. Subhuti, similarly, from form to all-knowingness is inexpressible, therefore the Perfection of Wisdom is completely pure, which is called the forbearance of Dharma-knowledge of cessation. Because the sky has no object, the Perfection of Wisdom is completely pure. Subhuti asked: "Bhagavan, how is it that the Perfection of Wisdom is completely pure because the sky has no object?" The Blessed One replied: "Subhuti, for the sky, there is no object. Subhuti, similarly, from form to all-knowingness there is no object, therefore the Perfection of Wisdom is completely pure, which is called Dharma-knowledge of cessation. Subhuti, all dharmas are unborn.