Tibetan
ང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆགས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་འགྲིབ་མ་བསྟན་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་འགྲིབ། བསྟན་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་འཕེལ། མ་བསྟན་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་འཕེལ་བ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་འགྲིབ། མ་བསྟན་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་འགྲིབ། བསྟན་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་འཕེལ། མ་བསྟན་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་འཕེལ་ལོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་བཞུགས་ཤིང་ནམ་མཁའི་བསྔགས་པའམ། བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་ཀྱང༌། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པས་ཡོངས་སུ་འཕེལ་བ་མེད་དོ། །བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་པས་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མེད་དོ། །ནམ་མཁའ་ནི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་མི་འཕེལ་བ་མེད་དོ། །བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་ཀྱང་མི་འགྲིབ་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ནི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་འཕེལ་བ་མེད་དོ། །བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མེད་དོ། །བསྔགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་ཀྱང་ཁོང་ཁྲོ་བར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྟན་ཀྱང་དེ་བཞིན། མ་བསྟན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་པོ་མ་ཡིན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་ན་སེམས་ཞུམ་པ་དང༌། བ་ཡོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིར་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་སླར་མི་ལྡོག་པ་ན་དཀའ་བ་བགྱིད་པའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་ནམ་མཁའ་བསྒོམ་པའི་སླད་དུ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་བཏགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་མ་མཆིས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་མ་མཆིས་སོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་མ་མཆིས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་མ་མཆིས་སོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་བཏགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་གཟུགས་སུ་བཏགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཚོར་བར་མ་མཆིས་སོ། །འདུ་ཤེས་སུ་མ་མཆིས། འདུ་བྱེད་རྣམས་སུ་མ་མཆིས། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བཏགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བཏགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བཏགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བཏགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བཏགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སུ་བཏགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་པ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། ལམ་རྣམས་སུ་བཏགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སུ་བཏགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སུ་བཏགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུར་བཏགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སུ་བཏགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སུ་བཏགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དུ་བཏགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུར་བཏགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིར་ བཏགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བཏགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུར་བཏགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུར་བཏགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ནམ་མཁ
Chinese
罗汉的果位，以及阿罗汉本身，和独觉菩提，以及无上正等圆满菩提，有贪著和无贪著，没有作意，这被称为是对色等没有贪著的瑜伽。之后，具寿善现对薄伽梵如此说道：薄伽梵，如此甚深般若波罗蜜多，宣说也不减少，不宣说也不减少，宣说也不增多，不宣说也不增多，真是太稀奇了。如此说后，薄伽梵对具寿善现说：善现，是这样的，是这样的。甚深般若波罗蜜多，宣说也不减少，不宣说也不减少，宣说也不增多，不宣说也不增多。善现，例如，如来阿罗汉正等觉住世直到寿命终尽，如果赞叹虚空或者不赞叹，虚空也不会因为赞叹而增多，也不会因为不赞叹而减少。虚空即使赞叹也不会增多，即使不赞叹也不会减少，这被称为是不变的瑜伽。善现，例如，幻化的人，即使赞叹也不会增多，即使不赞叹也不会减少，即使赞叹也不会变得贪著，即使不赞叹也不会变得愤怒。善现，同样，诸法的法性是什么，宣说也是如此，不宣说也是如此，这被称为是非作者的瑜伽。善现请问：薄伽梵，菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，宣说般若波罗蜜多时，不灰心，不完全恐惧，并且精勤于此般若波罗蜜多，并且不退转于无上正等圆满菩提时，要行持困难吗？
English
The fruit of an Arhat, and the Arhat himself, and the Pratyekabuddha enlightenment, and the unsurpassed perfect and complete enlightenment, with attachment and without attachment, there is no conceptualization, this is called the yoga of non-attachment to form and so on. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, this profound Prajnaparamita, even if taught, does not decrease, and even if not taught, it does not decrease. Even if taught, it does not increase, and even if not taught, it does not increase, it is very wonderful. After saying this, the Blessed One said to the venerable Subhuti: Subhuti, it is so, it is so. This profound Prajnaparamita, even if taught, does not decrease, and even if not taught, it does not decrease. Even if taught, it does not increase, and even if not taught, it does not increase. Subhuti, for example, the Tathagata Arhat perfectly and completely enlightened Buddha lives until the end of his life, and if he praises the sky or does not praise it, the sky will not increase because of praise, nor will it decrease because of not praising. The sky does not increase even if praised, and does not decrease even if not praised, this is called the unchanging yoga. Subhuti, for example, an illusory person does not increase even if praised, and does not decrease even if not praised, does not become attached even if praised, and does not become angry even if not praised. Subhuti, similarly, whatever the Dharma nature of all Dharmas is, it is the same even if taught, and it is the same even if not taught, this is called the yoga of non-doer. Subhuti asked: Blessed One, when a Bodhisattva Mahasattva practices Prajnaparamita, when Prajnaparamita is taught, he is not discouraged, not completely afraid, and diligently practices this Prajnaparamita, and does not regress from the unsurpassed perfect and complete enlightenment, is it difficult to practice?
Chinese
是故如是。何以故？世尊，如是菩萨摩诃萨等之般若波罗蜜多修习者，此乃为修习虚空之故。虚空上未曾安立般若波罗蜜多，未曾安立静虑波罗蜜多，未曾安立精进波罗蜜多，未曾安立安忍波罗蜜多，未曾安立戒律波罗蜜多，未曾安立布施波罗蜜多。虚空上未曾安立色，未曾安立受，未曾安立想，未曾安立行，虚空上未曾安立识。虚空上未曾安立内空性，未曾安立外空性，未曾安立内外空性，乃至无物自性空性。虚空上未曾安立念住。虚空上未曾安立正断，神足，根，力，菩提分，道。虚空上未曾安立圣谛。未曾安立无量，静虑，无色定。虚空上未曾安立八解脱，九次第住定。虚空上未曾安立空性，无相，无愿，神通。虚空上未曾安立等持，陀罗尼门。虚空上未曾安立止观。虚空上未曾安立如来十力。虚空上未曾安立四无畏，四无碍解。虚空上未曾安立十八不共佛法。虚空上未曾安立预流果。虚空上未曾安立一来果。虚空上未曾安
English
Therefore, it is so. Why is that? World Honored One, like this, the Prajnaparamita practitioners of Bodhisattvas Mahasattvas, this is for the sake of cultivating the sky. On the sky, Prajnaparamita has not been established, Samadhi Paramita has not been established, Virya Paramita has not been established, Kshanti Paramita has not been established, Shila Paramita has not been established, Dana Paramita has not been established. On the sky, form has not been established, feeling has not been established, perception has not been established, formation has not been established, on the sky, consciousness has not been established. On the sky, inner emptiness has not been established, outer emptiness has not been established, inner-outer emptiness has not been established, even up to the emptiness of the nature of non-things. On the sky, mindfulness has not been established. On the sky, right abandonment, miraculous feet, roots, powers, Bodhi limbs, path have not been established. On the sky, the Noble Truths have not been established. Immeasurable, Samadhi, and Formless Samapattis have not been established. On the sky, the eight liberations and the nine sequential abiding Samapattis have not been established. On the sky, emptiness, signlessness, wishlessness, and supernormal knowledges have not been established. On the sky, Samadhis and Dharani gates have not been established. On the sky, Shamatha and Vipassana have not been established. On the sky, the ten powers of the Tathagata have not been established. On the sky, the four fearlessnesses and the four analytical knowledges have not been established. On the sky, the eighteen unshared Buddha Dharmas have not been established. On the sky, the fruit of Stream-enterer has not been established. On the sky, the fruit of Once-returner has not been established. On the sky, the
Tibetan
འ་ལ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུར་བཏགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དུ་བཏགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བཏགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བཏགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གིས་གོ་ཆ་འདི་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གིས་གོ་ཆ་འདི་བགོས་པ་དེ་དག་ནི་ནམ་མཁའི་དོན་དུ་སྦྱོར་བར་འཚལ། བསྐུལ་བར་འཚལ། ཁྱབ་པར་འཚལ་བ་དག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་གོ་ཆ་བགོས་པ་དེ་དག་ནི་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བར་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་གོ་ཆ་བགོས་པ་དེ་དག་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་གོ་ཆ་བགོས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེད་དུ་བྱ་བ་དཀའ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གོ་ཆ་འཆལ་བ་དེ་དག་ནི་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ལ་ལྡེག་པར་འཚལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཚལ་བ་དེ་དག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འདམ་བུའི་ཚལ་ལམ། འོད་མའི་ཚལ་ལམ། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཚལ་ལམ། འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ ལྷག་པར་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེས་སེམས་ཅན་ཚད་མ་མཆིས། གྲངས་མ་མཆིས། གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་འབྲི་བའམ་གང་བར་བཏགས་པ་མི་གདའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་དང༌། སེམས་ཅན་དབེན་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འདམ་བུའི་ཚལ་ལམ། འོད་མའི་ཚལ་ལམ། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཚལ་ལམ། འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣ
Chinese
阿罗汉不被认为是不会再来的果实。虚空不被认为是阿罗汉。虚空不被认为是自证菩提。虚空不被认为是无上正等正觉。 善现请问：世尊，向那些以这种盔甲为目标的菩萨摩诃萨们顶礼！世尊，那些披上这种盔甲的人，应该为了虚空的意义而结合，应该被鼓励，应该被普遍化。世尊，那些为了众生而披上盔甲的人，应该完全解脱虚空。世尊，为了众生而披上盔甲的人，是披上了伟大的盔甲。世尊，菩萨摩诃萨为了与虚空同等的法而披上盔甲，这是一种难以实现的结合。世尊，那些为了众生的利益而穿戴盔甲的人，应该在虚空之中闪耀，这是一种极其困难的结合。世尊，那些为了众生的利益而寻求无上正等正觉的菩萨摩诃萨们，获得了伟大的精进。 这是为什么呢？世尊，如果三千大千世界，就像芦苇丛、光芒丛、甘蔗丛或稻田一样，被如来完全充满，并且那些如来也教导了劫或超过劫的时间，即使每一位如来都使无数、无法计数、无法衡量的众生完全从痛苦中解脱，世尊，众生界也不会被认为是减少或增加。这是为什么呢？因为没有众生，以及因为众生是空寂的。同样，在每一方，十方中的每一方，都有像恒河沙一样多的世界，就像芦苇丛、光芒丛、甘蔗丛或稻田一样，被如来完全充满。
English
An Arhat is not considered a fruit of non-return. Space is not considered an Arhat. Space is not considered self-enlightenment. Space is not considered unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Subhuti inquired: World Honored One, I pay homage to those Bodhisattva-Mahasattvas who aim for this armor! World Honored One, those who have donned this armor should be joined for the sake of the meaning of space, should be encouraged, should be universalized. World Honored One, those who have donned armor for the sake of sentient beings should completely liberate space. World Honored One, those who have donned armor for the sake of sentient beings have donned great armor. World Honored One, the Bodhisattva-Mahasattva who dons armor for the sake of dharmas equal to space, this is a difficult union to achieve. World Honored One, those who wear armor for the benefit of sentient beings should shine in the space, which is a union of extremely difficult unions. World Honored One, those Bodhisattva-Mahasattvas who seek unsurpassed, perfect, complete enlightenment for the sake of sentient beings have attained great diligence. Why is that? World Honored One, if this three-thousand great thousand world, like a reed thicket, a thicket of light, a thicket of sugarcane, or a field of rice, were completely filled by the Tathagatas, and those Tathagatas also taught for a kalpa or more than a kalpa, even if each Tathagata completely liberated countless, immeasurable, unquantifiable sentient beings from suffering, World Honored One, the realm of sentient beings would not be considered diminished or increased. Why is that? Because there are no sentient beings, and because sentient beings are solitary. Similarly, in each direction, in each of the ten directions, there are worlds as numerous as the sands of the Ganges, like a reed thicket, a thicket of light, a thicket of sugarcane, or a field of rice, completely filled by the Tathagatas.