Tibetan
ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །གཟུགས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མ་ལྟ་ཞིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་ཉིད་ཀྱང་མེད་ན་རྟག་པའམ། མི་རྟག་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་ཞེས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མི་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མ་ལྟ་ཞིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་མེད་ན་རྟག་པའམ། མི་རྟག་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་ཞེས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མི་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོ་བ་དང༌། བསྡུས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོ
Chinese
कौशिका，对于那些已完全进入大乘的善男子或善女子，应如此宣说般若波罗蜜多：‘善男子，过来，你应修习般若波罗蜜多。’不要执着于色是无常。为何如此说？因为色自性为空性，色的自性即是无事物。无事物即是般若波罗蜜多，般若波罗蜜多中，色不可见为常或无常。为何如此说？因为如果色本身不存在，又怎能执着于常或无常呢？’ कौशिका，如此宣说的善男子或善女子，并未示现般若波罗蜜多的形象。同样，不要执着于受、想、行、识是无常。为何如此说？因为识自性为空性，识的自性即是无事物。无事物即是般若波罗蜜多，般若波罗蜜多中，识不可见为常或无常。为何如此说？因为如果识本身不存在，又怎能执着于常或无常呢？’ कौशिका，如此宣说的善男子或善女子，并未示现般若波罗蜜多的形象。同样，对于各别的和合的蕴、界、处、缘起，以及一切波罗蜜多、一切空性、一切三摩地、一切陀罗尼门、三十七菩提分法、八解脱、九次第住、无量、禅定、无色定，以及空性、无相、无
English
Kauśika, to those sons or daughters of good family who have truly and fully entered the Great Vehicle, the Perfection of Wisdom should be taught as follows: 'Come here, son of good family, you should meditate on the Perfection of Wisdom.' Do not look upon form as impermanent. Why is that? Because form is empty by its very nature, and the nature of form is non-entity. That which is non-entity is the Perfection of Wisdom, and in the Perfection of Wisdom, form is not perceived as permanent or impermanent. Why is that? Because if form itself does not exist, how can one cling to permanence or impermanence?' Kauśika, those sons or daughters of good family who teach in this way do not show an image of the Perfection of Wisdom. Similarly, do not look upon feeling, perception, formations, and consciousness as impermanent. Why is that? Because consciousness is empty by its very nature, and the nature of consciousness is non-entity. That which is non-entity is the Perfection of Wisdom, and in the Perfection of Wisdom, consciousness is not perceived as permanent or impermanent. Why is that? Because if consciousness itself does not exist, how can one cling to permanence or impermanence?' Kauśika, those sons or daughters of good family who teach in this way do not show an image of the Perfection of Wisdom. Similarly, with regard to the separate and combined aggregates, elements, sources, dependent origination, all the perfections, all emptinesses, all samādhis, all dhāraṇī gates, the thirty-seven factors of enlightenment, the eight liberations, the nine successive abidings, the immeasurables, the meditations, the formless absorptions, and emptiness, signlessness, and wishlessness,
Tibetan
ན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་བྱའོ། །ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མ་ལྟ་ཞིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་མེད་ན་རྟག་པའམ། མི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མི་ སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག ། ཆོས་གང་ལ་ཡང་ལྟ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཆོས་གང་ལ་ཡང་གནས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཆོས་གང་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱ་བའམ། གང་ལ་ཡང་གནས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་བླང་བའམ། དོར་བའམ། སྐྱེ་བའམ། འགག་པའམ། ཆད་པའམ། རྟག་པའམ། དོན་གཅིག་པའམ། དོན་དུ་མ་ཡོད་པའམ། འགྲོ་བའི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རི
Chinese
没有污垢，六种神通，如来十力，四无畏，四种各别正知，十八不共佛法。来吧，善男子，你应该修习般若波罗蜜多。不要认为一切种智是无常的。为什么呢？因为这样，一切种智自性是空性的缘故。一切种智的自性是什么，那就是无实有的。什么是无实有的，那就是般若波罗蜜多。什么是般若波罗蜜多，在那里，一切种智被认为是常或者无常，是不可得的。为什么呢？因为这样，如果一切种智都没有，哪里会有常或者无常呢？因此， कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦，猫头鹰)！像那样宣说的善男子或者善女子，不会示现般若波罗蜜多的形象。 कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦，猫头鹰)！此外，那些善男子或者善女子，对于菩萨乘的善男子或者善女子，这样宣说般若波罗蜜多：来吧，善男子，你应该修习般若波罗蜜多！不要观察任何法！不要安住于任何法！为什么呢？因为这样，在般若波罗蜜多中，没有可以观察的法，或者可以安住的法。为什么呢？ कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦，猫头鹰)！因为这样，一切法自性是空性的缘故。什么是自性空性的法，那就是无实有的。什么是无实有的，那就是般若波罗蜜多。什么是般若波罗蜜多，在那里，没有可取或者可舍，没有生或者灭，没有断或者常，没有一义或者多义，也没有行法的宣说。 कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦，猫头鹰)！像那样宣说的善男子或者善女子，不会示现般若波罗蜜多的形象。 कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦，猫头鹰)！因此，善男子或者善
English
Without stain, the six supernormal knowledges, the ten powers of the Thus-Gone One, the four fearlessnesses, the four individual perfect knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha. Come, son of good family, you should cultivate the Perfection of Wisdom. Do not regard the all-knowingness itself as impermanent. Why is that? Because in this way, the very nature of all-knowingness is emptiness. Whatever is the nature of all-knowingness is non-entity. Whatever is non-entity is the Perfection of Wisdom. Whatever is the Perfection of Wisdom, in that, all-knowingness is not perceived as either permanent or impermanent. Why is that? Because in this way, if all-knowingness itself does not exist, how could permanence or impermanence exist? Therefore, Kauśika! Those sons or daughters of good family who teach in that way do not show the image of the Perfection of Wisdom. Kauśika! Furthermore, those sons or daughters of good family, to those sons or daughters of good family who are of the Bodhisattva Vehicle, teach the Perfection of Wisdom in this way: Come, son of good family, you should cultivate the Perfection of Wisdom! Do not look at any dharma! Do not abide in any dharma! Why is that? Because in this way, in the Perfection of Wisdom, there is no dharma to be looked at or any dharma to be abided in. Why is that? Kauśika! Because in this way, all dharmas are empty of inherent existence. Whatever dharma is empty of inherent existence is non-entity. Whatever is non-entity is the Perfection of Wisdom. Whatever is the Perfection of Wisdom, in that, there is no teaching of taking or abandoning, no birth or cessation, no annihilation or permanence, no one meaning or many meanings, and no going. Kauśika! Those sons or daughters of good family who teach in that way do not show the image of the Perfection of Wisdom. Kauśika! Therefore, son of good family or
Tibetan
གས་ཀྱི་བུ་མོས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་གྱི། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་སྔ་མ་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀུར་བ་ཙམ་བརྒྱད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌།པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པར་རྣམ་གྲངས་དུ་ མས་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་འགྱུར། སྟོན་པར་འགྱུར། རྣམ་པར་འགྲེལ་པར་འགྱུར། ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། འདི་སྐད་དུ་ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟུང་ཤིག །ཀུན་ཆུབ་པར་གྱིས་ཤིག་ཆོངས་ཤིག །ལྷོགས་ཤིག །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག །ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ན་ཆེས་དེའི་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ཡོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པ་ལྟ་ཞོག་གི །གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པ་ལྟ་ཞོག་གི །སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པ་ལྟ་ཡང་ཞོག །སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པ་ལྟ་ཡང་ཞོག །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པ་ལྟ་ཡང་ཞོ
Chinese
種姓之女應如是宣說般若波羅蜜多的意義。如是宣說的種姓之子或種姓之女，其福德聚將極為增長。先前的種姓之子或種姓之女則不然，這被稱為第八種僅僅是尊敬。 喬尸迦，此外，如果贍部洲的所有有情，被某個種姓之子或種姓之女安置於入流果，喬尸迦，你怎麼想？該種姓之子或種姓之女的福德會增長嗎？ 帝釋回答說：世尊，會增長。善逝，會增長。 世尊開示說：喬尸迦，相比之下，無論哪個種姓之子或種姓之女，以多種方式向他人廣泛講述、宣說、解釋、正確地宣說、正確地清楚闡明這部具有意義和文字的般若波羅蜜多，並這樣說：「來吧，種姓之子，你應受持般若波羅蜜多！完全理解它！讀誦它！背誦它！如理作意它！對於如所宣說的般若波羅蜜多，要精進！」如果這樣勸導，那麼他的福德會極為增長。 這是為什麼呢？喬尸迦，因為從這部般若波羅蜜多中，將會產生入流者和入流果。 喬尸迦，不要說將贍部洲的所有有情安置於入流果，即使將四大洲世界的所有有情安置於入流果也不算什麼。將千世界的所有有情安置於入流果也不算什麼。將二千中世界的所有有情安置於入流果也不算什麼。喬尸迦，將三千大千世界的所有有情安置於入流果也不算什麼。
English
A daughter of good family should explain the meaning of the Perfection of Wisdom in this way. The accumulation of merit of those sons or daughters of good family who explain it in this way will increase greatly. The former sons or daughters of good family will not be like that. This is called the eighth kind of mere respect. Kausika, furthermore, if a certain son or daughter of good family were to establish as many beings as there are in Jambudvipa in the fruit of stream-entry, what do you think, Kausika? Would the merit of that son or daughter of good family increase greatly? Indra replied: Blessed One, it would increase greatly. Sugata, it would increase greatly. The Blessed One said: Kausika, even more so, whichever son or daughter of good family extensively speaks, teaches, explains, correctly shows, and correctly illuminates this Perfection of Wisdom, which is endowed with meaning and endowed with letters, in various ways to others, and says this: 'Come, son of good family, hold this Perfection of Wisdom! Fully understand it! Read it! Recite it! Attend to it properly! Be diligent in the Perfection of Wisdom as it has been taught!' If they exhort in this way, then their merit will increase greatly. Why is that? Kausika, it is because from this Perfection of Wisdom, there will be those who have entered the stream and the fruits of stream-entry. Kausika, let alone establishing all the beings of Jambudvipa in the fruit of stream-entry! Let alone establishing all the beings of the four great continents in the fruit of stream-entry! Let alone establishing all the beings of a thousand worlds in the fruit of stream-entry! Let alone establishing all the beings of a two-thousand intermediate world in the fruit of stream-entry! Kausika, let alone establishing all the beings of the three-thousand great thousand worlds in the fruit of stream-entry!