Tibetan
བསྟོད་པ་སོགས་བསྟན་པ། བསྟོད་པ་སོགས་བསྟན་པ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཚད་མ་མཆིས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །མི་མཉམ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །མཐའ་ཡས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་གླེགས་བམ་དུ་བགྱིས་ཏེ་འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བགྱིས། བླ་མར་བགྱིས། བསྟི་སྟང་དུ་བགྱིས། མཆོད་པར་བགྱིས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིས་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་གླེགས་བམ་དུ་བགྱིས་ཏེ་གཞན་ལ་སྩལ་ན་དེ་གཉིས་ལས་གང་གི་བསོད་ནམས་ཆེས་འཕེལ་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ན་ཁྱོད་ཉིད་ལ་འདི་དྲིས། ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་དེ་ལྟར་ལུང་སྟོན་ཅིག །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་མང་པོ་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱས། བླ་མར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་བགོ་བཤར་བྱས་ཏེ། ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་གཞན་ལ་བྱིན་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ་པ་དེ་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱས། བླ་མར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ན་དེ་དག་ལས་གང་གི་བསོད་ནམས་ཆེར་འཕེལ་བ་ཡིན། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་འཚལ་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་འདི་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་བ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བགྱིས། བླ་མར་བགྱིས། བསྟི་སྟང་དུ་བགྱིས། མཆོད་པར་བགྱིས། རྗེད་པར་བགྱིས། བཀུར་སྟིར་བགྱིས་པ་བས་གང་ལ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ་གཞན་ལ་སྩལ་ན་འདི་ནི་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེར་འཕེལ་ལོ། །དོན་གྱི་དབང་འདི་ཉིད་གཟིགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བཤིག་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་གྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་ལས་ཆུང་དུ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བགྱིས་ན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེའི་མཐའ་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཏེ། མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱས། བླ་མར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས། རྗེད་པར་བྱས་པ་བས། བྲིས་ཏེ་གཞན་ལ་བྱིན་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་གཞི་ལས་བསོད་ནམས་ཆེར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟོད་པ་ཙམ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་འདི་གཞན་གྱི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་སྟོན། འགྲེལ་རྣམ་པར་འབྱེད། གསལ་བར་བྱེད་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་སྔ་མ་དེ་དག་པས་བསོད་ནམས་ཆེར་འཕེལ་ཏེ། དེ་ནི་སྟོན་པ་ཡིན་པར་བསམ་མོ། །གཞན་དང་གཞན་གྱི་ཡང་བླ་མའི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་འདིར་སྟོན་པར་ལྟ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྟོན་པ་ནི་གཞན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ ནི་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མེད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་སྟོན་པ། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་པས་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡང་མཁས་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་གཞན་དང་གཞན་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ཤིང་དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་སོ། །འཇུག་གོ །འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་དུ་རིམ་གྲོར་བྱ་བར་འདོད་པ་དང༌། བླ་མར་བྱ་བར་འདོད་པ་དང༌། བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པ་དང༌། མཆོད་པར་བྱ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཏེ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱའོ། །བླ་མར་བྱའོ། །བསྟི་སྟང་དུ་བྱའོ། །མཆོད་པར་བྱའོ། །ངས་དོན་གྱི་དབང་འདི་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཐོང་སྟེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་གང་ཞིག་ལ་བདག་རིམ་གྲོ་དང༌། བླ་མ་དང༌། བསྟི་སྟང་དང༌། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། རྟེན་ཅིང་རྣམ་པར་སྤྱད་པར་བྱ་སྙམ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལ་ངས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པ།
Chinese
赞颂等开示。 赞颂等开示。 百千所请问：世尊，此般若波罗蜜多是为了使一切功德圆满而具有大功德。世尊，此般若波罗蜜多具有无量功德。具有不可思议的功德。具有无与伦比的功德。具有不可估量的功德。具有无边无际的功德。世尊， 无论哪个善男子或善女子，书写此般若波罗蜜多，做成经卷并受持，读诵，完全通达，并以鲜花、熏香、香水、花环、涂香、粉末、衣服、伞盖、幢幡、旗帜等进行供养，视为上师，恭敬尊重，供奉，如所说般如理作意般若波罗蜜多，以及善男子和善女子书写此般若波罗蜜多，做成经卷并施予他人，这二者之中哪个的福德更为增上？世尊开示说： कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思： कौशिका) ，因此向你提问此事，如你所能忍受的那样宣说吧！ कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思： कौशिका) ，你是怎么想的？无论哪个善男子或善女子，对如来佛的众多舍利以鲜花、熏香、香水、花环、涂香、粉末、衣服、伞盖、幢幡、旗帜等进行供养，视为上师，恭敬尊重，供奉，以及善男子和善女子分割如来佛的舍利，将如芥子般大小的舍利给予他人，以及无论哪个善男子或善女子，对如来佛的如芥子般大小的舍利以鲜花、熏香、香水、花环、涂香、粉末、衣服、伞盖、幢幡、旗帜等进行供养，视为上师，恭敬尊重，供奉，那么这些之中哪个的福德更为增上呢？
English
Showing praise etc. Showing praise etc. Asked by Indra: Blessed One, this Prajñāpāramitā is endowed with great qualities for the sake of completely perfecting all qualities. Blessed One, this Prajñāpāramitā is endowed with immeasurable qualities. It is endowed with inconceivable qualities. It is endowed with incomparable qualities. It is endowed with immeasurable qualities. It is endowed with infinite qualities. Blessed One, whichever son of good family or daughter of good family writes this Prajñāpāramitā, makes it into a book and holds it, reads it, fully understands it, and offers flowers, incense, perfume, garlands, unguents, powders, clothing, umbrellas, banners, and flags to it, regards it as a teacher, respects it, honors it, and makes offerings to it, and properly attends to the Prajñāpāramitā as it has been taught, and whichever son of good family or daughter of good family writes this Prajñāpāramitā, makes it into a book and gives it to others, which of these two will have the greater increase of merit? The Blessed One said: Kauśika, therefore I ask you this, declare it as you can bear! Kauśika, what do you think? Whichever son of good family or daughter of good family makes offerings to many relics of the Tathāgata with flowers, incense, perfume, garlands, unguents, powders, clothing, umbrellas, banners, and flags, regards them as a teacher, respects them, honors them, and makes offerings to them, and whichever son of good family or daughter of good family divides the relics of the Tathāgata and gives a mustard seed-sized relic to others, and whichever son of good family or daughter of good family makes offerings to that mustard seed-sized relic of the Tathāgata with flowers, incense, perfume, garlands, unguents, powders, clothing, umbrellas, banners, and flags, regards it as a teacher, respects it, honors it, and makes offerings to it, which of these will have the greater increase of merit?
Chinese
。帝释祈请说：世尊，我欲求世尊所说之义。善男子或善女子，自己对此如来之舍利，以花、香、香水、花鬘、涂香、粉、衣服、伞、幢、幡等作供养，作上师想，作敬重想，作供奉想，作忆念想，作恭敬想，不如有人将如来之舍利如芥子许施予他人，此人福德更为增长。观此义之自性，安住于如金刚之三摩地，复坏如金刚之身。为于有情界中，以如来舍利所调伏之有情，以大悲加持为如来之舍利。何以故？世尊，若有人于微小之如来舍利如芥子许者，作供养，则彼等一切亦不能穷尽彼善根之边际，乃至涅槃。世尊告曰： कौशिका (Kauśika，憍尸迦，释迦）。如是，如是。善男子或善女子，若有人以此般若波罗蜜多写于书册，以花、香、香水、花鬘、涂香、粉、衣服、伞、幢、幡等作供养，作上师想，作敬重想，作供奉想，作忆念想，不如书写而施予他人，此善男子或善女子之福德，较前者更为增长。此为第一赞叹。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦，释迦），复次，善男子或善女子，若有人将此般若波罗蜜多如所说般，往诣他人之所而宣说，解释分别，令其明了，则此善男子或善女子，较彼等先前之善男子或善女子，福德更为增长，当思彼为说法者，亦为他人之上师。彼为梵行
English
。Indra prayed: "Bhagavan, I wish to seek the meaning of what the Bhagavan has said. If a son or daughter of good family makes offerings to this Tathagata's relics with flowers, incense, perfume, garlands, unguents, powders, clothing, umbrellas, banners, and flags, and regards them as a guru, respects them, reveres them, makes offerings to them, remembers them, and honors them, it is not as great as giving away a mustard seed's worth of the Tathagata's relics to others. This person's merit will increase even more. Considering this nature of meaning, abide in the samadhi that is like a vajra, and then destroy the body that is like a vajra. For the sake of sentient beings in the realm of sentient beings who are tamed by the Tathagata's relics, with great compassion, bless them as the Tathagata's relics. Why is that? Bhagavan, if someone makes offerings to even a tiny amount of the Tathagata's relics, as small as a mustard seed, then all of them will not be able to exhaust the limits of that root of virtue, even until nirvana." The Bhagavan said: "Kauśika, it is so, it is so. If a son or daughter of good family writes this Prajnaparamita in a book, and makes offerings with flowers, incense, perfume, garlands, unguents, powders, clothing, umbrellas, banners, and flags, and regards it as a guru, respects it, reveres it, makes offerings to it, and remembers it, it is not as great as writing it down and giving it to others. The merit of this son or daughter of good family will increase even more than the former. This is the first praise. Kauśika, furthermore, if a son or daughter of good family goes to the presence of others and teaches this Prajnaparamita as it has been taught, explains it in detail, and makes it clear, then this son or daughter of good family will increase their merit even more than those previous sons or daughters of good family. One should think of them as a teacher, and they will also become the guru of others. They are practicing pure conduct.
Chinese
是殊胜的。那是什么缘故呢？乔尸迦，这是因为应当视般若波罗蜜多本身在此显现。显现者不是别的，般若波罗蜜多不是别的，般若波罗蜜多本身就是显现者，显现者本身也就是般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为凡是善男子或善女子，学习这般若波罗蜜多，过去、未来、现在出现于世的如来、应供、正等觉者，都将因此而出现。凡是精通梵行，于其他处不退转的菩萨摩诃萨们，也是学习这般若波罗蜜多，从而现证无上正等菩提。乔尸迦，声闻们学习这般若波罗蜜多，从而获得阿罗汉，以及阿罗汉的果位。独觉获得独觉菩提。菩萨们进入菩萨无瑕的境界，正在进入，将要进入。乔尸迦，因此，善男子或善女子，如果想要以鲜花、熏香、香水、花鬘、涂香、粉末、衣服、伞盖、幢幡等来恭敬承事、尊重、敬重、供养如来、应供、正等觉者们，就应当书写这般若波罗蜜多，并以鲜花、熏香、香水、花鬘、涂香、粉末、衣服、伞盖、幢幡等来恭敬承事，尊重，敬重，供养。我已如实地见到此义的威力，从现证无上正等菩提以来，这样想：我对何种法恭敬承事、尊重、敬重、供养，并依止而行呢？乔尸迦，对此，我与包括天神在内的世间
English
It is excellent. What is the reason for that? Kausika, it is because one should regard the Prajnaparamita itself as appearing here. The one who appears is not different, the Prajnaparamita is not different, the Prajnaparamita itself is the one who appears, and the one who appears is also the Prajnaparamita. What is the reason for that? Because any son or daughter of good family, by studying this Prajnaparamita, the Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas of the past, future, and present who appear in the world will appear because of it. Also, those Bodhisattva-Mahasattvas who are skilled in pure conduct and abide without turning back in other places, also learn this Prajnaparamita and thereby manifestly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Kausika, the Sravakas, by studying this Prajnaparamita, attain Arhatship and the state of Arhatship itself. The Pratyekabuddhas attain their own enlightenment. The Bodhisattvas enter the flawless state of Bodhisattvas, are entering, and will enter. Kausika, therefore, a son or daughter of good family who wishes to honor, respect, esteem, and make offerings to the Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas with flowers, incense, perfumes, garlands, unguents, powders, garments, umbrellas, banners, and flags, should write this Prajnaparamita and honor, respect, esteem, and make offerings with flowers, incense, perfumes, garlands, unguents, powders, garments, umbrellas, banners, and flags. I have truly seen the power of this meaning, and since manifestly awakening to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, I have thought: To what Dharma should I pay homage, respect, esteem, and make offerings, and rely on and practice? Kausika, in this regard, I, together with the world including the gods,