Tibetan
། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། སྟེང་དང༌། འོག་དང༌། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྱོད་ཀྱང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐབས་མཁས་པ་དང་མི་ལྡན་པས་དེ་དག་ལས་གཅིག་གམ་གཉིས་ཤིག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། དེ་ལས་ཕལ་ཆེར་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ལེ་ལོ་ཅན་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ དམན་པ། མོས་པ་དམན་པ། སེམས་དམན་པ། ཤེས་རབ་འཆལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་དཀའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དོན་གྱི་མོས་པ་ཆུང་དུའི་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མྱུར་ང་དང། བདེ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་མཉན་པར་བྱའོ། །གཟུང་བར་བྱའོ། །བཅང་བར་བྱའོ། །ཀླག་པར་བྱའོ། །ཀུན་ཆུབ་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་དྲི་བར་བྱའོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་མང་པོས་རིམ་གྲོར་བྱའོ། །བསྟི་སྟང་དུ་བྱའོ། །མཆོད་པར་བྱའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་གང་ཅི་སྙེད་པ་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་ནང་དུ་འདུས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱ། བཅང་བར་བྱ། ཀླག་པར་བྱ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ
Chinese
向西、向北、向上、向下以及四维方向的如恒河沙数的世界中，无量无数的众生都在行持无上正等觉，但由于不具备般若波罗蜜多的方便，其中只有一两个会安住于不退转地，而大多数则会安住于声闻和独觉地。这是为什么呢？ कौशिका（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），无上正等觉对于懒惰者、精进力弱者、信心弱者、心力弱者、智慧不正者来说，是难以成就的。这就是对自身利益的信心不足的中间状态。 कौशिका（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），因此，凡是想要迅速且安乐地证得无上正等觉的善男子或善女子，都应该反复听闻这部般若波罗蜜多。应当受持，应当背诵，应当读诵，应当通达，应当精勤修习，应当彻底询问，应当如理作意。应当以鲜花、香、香水、花环、涂香、粉末、衣服、伞、幢幡等多种供品来恭敬供养，应当尊重，应当供奉。其他所有善法也都包含在这部般若波罗蜜多之中，因此也应当受持，应当背诵，应当读诵，应当通达，应当如理作意。例如，布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多，以及内空性、外空性、内外空性、无事物自性空性，直至所有的等持、所有的陀罗尼门、四念住、四正断、四神足、五根、七菩提分、八正道。
English
To the west, to the north, upwards, downwards, and in the intermediate directions, in worlds as numerous as the sands of the Ganges, countless beings are practicing towards unsurpassed, perfect enlightenment. However, because they do not possess the skillful means of the Perfection of Wisdom, only one or two of them will abide in the stage of non-retrogression, while most will be seen to abide in the stages of Hearers and Solitary Buddhas. Why is that? Kauśika, unsurpassed, perfect enlightenment is difficult to achieve by those who are lazy, have weak diligence, weak faith, weak mind, and corrupt wisdom. This is the intermediate state of having little faith in one's own benefit. Kauśika, therefore, any son or daughter of good family who wishes to quickly and easily attain unsurpassed, perfect enlightenment should repeatedly listen to this Perfection of Wisdom. It should be taken up, it should be held, it should be recited, it should be fully understood, it should be thoroughly practiced, it should be completely questioned, it should be properly contemplated. It should be honored with many offerings of flowers, incense, perfume, garlands, ointments, powders, clothes, umbrellas, banners, and pennants. It should be respected, it should be venerated. All other virtuous dharmas are also included within this Perfection of Wisdom, and therefore they should also be taken up, held, recited, fully understood, and properly contemplated. For example, the Perfection of Giving, the Perfection of Ethics, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, the Perfection of Wisdom, as well as inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, emptiness of the nature of non-things, up to all samādhis, all dhāraṇī gates, the four mindfulnesses, the four correct abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the seven branches of enlightenment, and the noble path.
Tibetan
་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་ རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་ནང་དུ་འདུས་པ་དེ་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱའོ། །བཅང་བར་བྱའོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་བའི་བར་དུ་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་ལ་བསླབས་པའི་ཕྱིར། བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་འདིར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་ཀྱང་རུང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་རུང་སྟེ་འདི་ནི་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་རབ་ཏུ་སྤེལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རང་གི་དོན་གྱི་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རིམ་གྲོར་བགྱིད་པ་དང༌། བླ་མར་བགྱིད་པ་དང༌། བསྟི་སྟང་དུ་བགྱིད་པ་དང༌། མཆོད་པར་བགྱིད་པ་དེ་བསོད་ནམས་ཇི་སྙེད་ཅིག་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ལགས།། །། བམ་པོ་སུམ་ཅུ་གཅིག་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་ཙམ་བྱ་སྟེ། བྱས་ནས་ཀྱང་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་མང་པོས་རིམ་གྲོར་བྱས། བླ་མར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་དེའི་རྒྱུས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་འཛིན་པ་དང༌། འཆང་པ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཅིང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དང་མི་བྲལ་བར་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་མང་པོས་རིམ་གྲོར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་ན་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དོན་གྱི་མོས་པ་འབྲིང་གི་ཆུང་དུ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལྟ་ཞོག་གི །ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་མཆོད་པའི་ཕྱིར། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་རྟེན་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་ཙམ་བྱས་ནས་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ། དེ་དག་ལ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་མང་པོས་རི་མ་གྲོར་བྱས། བླ་མར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས། རྗེད་པར་བྱས། བཀུར་སྟིར་བྱས་ན་ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ ལ་ཇི་སྙམ་དུ་
Chinese
八支，四无量，四禅定，四无色定，六神通，如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法，大慈，大悲，以及其他所有包含在此般若波罗蜜多中的无量佛法，都应受持，都应忆念，都应如理作意。为什么呢？ कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦)！因为，善男子或善女子将会这样了解：如来往昔行菩萨行时，也是如此，即般若波罗蜜多，禅定波罗蜜多，精进波罗蜜多，安忍波罗蜜多，持戒波罗蜜多，布施波罗蜜多，内空，外空，内外空，无物自性空，所有等持，所有陀罗尼门，三十七菩提分法，四无量，四禅定，四无色定，六神通，如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法，大慈，大悲，以及为了修学其他无量佛法，我们也应在此修学。此般若波罗蜜多，无论是如来住世，还是入般涅槃，都是我们的导师。菩萨摩诃萨应精勤弘扬此般若波罗蜜多，这是自利的小小发心。之后，诸天之主帝释天向薄伽梵请教说：薄伽梵，善男子或善女子，
English
the eight branches, the four immeasurables, the four concentrations, the four formless absorptions, the six superknowledges, the ten powers of the Thus-Gone One, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared qualities of a Buddha, great love, great compassion, and also whatever other immeasurable qualities of a Buddha are included in this Perfection of Wisdom, those also should be taken up, should be held, should be attended to properly. Why is that? Kauśika, it is like this: those sons of good family or daughters of good family will come to know that when the Thus-Gone One formerly practiced the conduct of a Bodhisattva, it was also like this: the Perfection of Wisdom, the Perfection of Concentration, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Ethics, the Perfection of Giving, emptiness of what is internal, emptiness of what is external, emptiness of what is internal and external, emptiness of the nature of non-things, all samādhis, all dhāraṇī gates, the thirty-seven factors of enlightenment, the four immeasurables, the four concentrations, the four formless absorptions, the six superknowledges, the ten powers of the Thus-Gone One, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared qualities of a Buddha, great love, great compassion, and also for the sake of training in other immeasurable qualities of a Buddha, we also should train here. This Perfection of Wisdom, whether the Thus-Gone One remains or passes completely into nirvāṇa, this is our teacher. A Bodhisattva Mahāsattva should thoroughly propagate this very Perfection of Wisdom, this is a great intention of small self-interest. Then the lord of the gods, Indra, said this to the Blessed One: Blessed One, a son of good family or a daughter of good family,
Chinese
对般若波罗蜜多作供养，作上师，作敬重，作供奉，那会增长多少福德呢？ 第三十一品。世尊开示说： कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका) 种姓的儿子或种姓的女儿，如果有人在如来圆寂后，为了供养，建造一座七宝塔，高度为一个俱卢舍，建造之后，乃至寿命终尽，都在周围用天上的鲜花、香、气味、花鬘、涂香、粉末、法衣、伞、幢幡等许多供品作供养，作上师，作敬重，作供奉， कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)，你对此怎么想？这个种姓的儿子或种姓的女儿的福德，会因此而增长吗？ 帝释回答说： 世尊，会增长的。善逝，会增长的。 世尊开示说： कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)，比起那个人，如果种姓的儿子或种姓的女儿书写、受持、读诵、通达这部般若波罗蜜多，如理作意，并且也为其他人广为宣说，以不离一切种智的心，用鲜花、香、气味、花鬘、涂香、粉末、衣服、伞、幢幡等许多供品作供养，作上师，作敬重，作供奉，那么他的福德会更加增长。这是对自身利益的中等发心。 कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)，更何况是珍宝自性的佛塔呢？ कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)，种姓的儿子或种姓的女儿，在如来圆寂后，为了供养，在这赡部洲，用七宝自性的佛塔，高度为一个俱卢舍，完全充满，然后用天上的鲜花、香、气味、花鬘、涂香、粉末、衣服、伞、幢幡等许多供品作供养，作上师，作敬重，作供奉，忆念，恭敬， कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)，你对此怎么想？
English
How much merit will increase by making offerings to the Perfection of Wisdom, acting as a teacher, showing respect, and making offerings? Chapter Thirty-one. The Blessed One said: Kauśika, son of a noble family or daughter of a noble family, if someone, after the Tathāgata's complete nirvāṇa, in order to make offerings, builds a stupa of seven precious materials, one krosha in height, and having built it, until the end of their life, surrounds it with divine flowers, incense, scents, garlands, ointments, powders, religious robes, umbrellas, banners, and many flags, making offerings, acting as a teacher, showing respect, and making offerings, Kauśika, what do you think of that? Will the merit of that son of a noble family or daughter of a noble family increase greatly because of that? Indra replied: Blessed One, it will increase greatly. Sugata, it will increase greatly. The Blessed One said: Kauśika, even more than that, if a son of a noble family or daughter of a noble family writes, holds, recites, understands this Perfection of Wisdom, properly contemplates it, and also extensively teaches it to others, without separating from the mind endowed with all-knowingness, making offerings with flowers, incense, scents, garlands, ointments, powders, clothes, umbrellas, banners, and many flags, acting as a teacher, showing respect, and making offerings, then their merit will increase even more. This is the lesser of the middling aspiration for one's own benefit. Kauśika, let alone a stupa of the nature of precious jewels! Kauśika, son of a noble family or daughter of a noble family, after the Tathāgata's complete nirvāṇa, in order to make offerings, in this Jambudvipa, builds a stupa of the nature of seven precious materials, one krosha in height, completely filling it, and then makes offerings with divine flowers, incense, scents, garlands, ointments, powders, clothes, umbrellas, banners, and many flags, acting as a teacher, showing respect, making offerings, remembering, and honoring, Kauśika, what do you think of that?