Tibetan
མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ། མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པར་བགྱིད་དེ་བཅངས་ལ། དེ་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། ཁོར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་དང༌། མཆོད་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་དག་གིས་རིམ་གྲོ་དང༌། བླ་མ་དང༌། བསྟི་སྟང་དང༌། མཆོད་པར་བགྱིད་པ་དང༌། གང་ལ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་མཆོད་རྟེན་དུ་སྩལ་ཏེ་སྩལ་ནས་ཀྱང་དེ་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་མང་པོས་རིམ་གྲོ་དང༌། བླ་མ་དང༌། བསྟི་སྟང་དང༌། མཆོད་པ་བགྱིད་ན་དེ་དག་ལས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གང་མང་དུ་འཕེལ་བ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ན་ཁྱོད་ཉིད་ལ་དྲིས། ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ལུང་སྟོན་ཅིག །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། གང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་གི་དངོས་པོ་འདི་མངོན་པར་གྲུབ་པ་དེ་ལམ་གང་ལ་བསླབས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་བདག་གི་དངོས་པོ་འདི་ལྟ་བུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་བདག་གི་དངོས་པོ་འདི་མངོན་པར་གྲུབ་པོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་ དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བ
Chinese
信解于心。 信解于心。 其后，诸天之主帝释复向薄伽梵如是请白道：薄伽梵， 若有善男子或善女子，于此般若波罗蜜多书写，并置于经卷中受持，复以花、香、涂香、鬘、膏、粉、衣、伞、幢、幡，以及围绕四周的灯鬘，和众多供品等作供养、恭敬、尊重、礼拜；或有如来、应供、正等觉，诸佛世尊般涅槃后之舍利，建为佛塔，建塔后，复以花、香、涂香、鬘、膏、粉、衣、伞、幢、幡等众多供品作供养、恭敬、尊重、礼拜，此二者相比，何者之福德聚尤为增盛耶？如是请白后，薄伽梵告诸天之主帝释曰： कौशिक (kauśika，憍尸迦， कौशिक), 因此当反问于汝，随汝所能忍受，如是于此宣说。 कौशिक (kauśika，憍尸迦， कौशिक)，汝作何念？如来、应供、正等觉之诸佛世尊，彼一切相智性，以及如来之自性此已现证，是依何道修习，如来、应供、正等觉之诸佛世尊，乃能现证无上正等菩提，而成就如是之自性？如是宣说后，诸天之主帝释复向薄伽梵如是请白道：薄伽梵，是依此般若波罗蜜多修习，如来、应供、正等觉之诸佛世尊，乃能现证无上正等菩提，而成就此自性。薄伽梵告曰： कौशिक (kauśika，憍尸迦， कौशिक), 如是，如是。即是如此，即是如此。依此般若波罗蜜多
English
Taking faith to heart. Taking faith to heart. Then again, the lord of the gods, Indra, said to the Blessed One, "Blessed One, If any son of good family or daughter of good family writes this Perfection of Wisdom, keeps it in a book, and holds it, and offers flowers, incense, perfume, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, flags, and a garland of lamps all around, and many kinds of offerings, with reverence, respect, esteem, and worship; or if one offers the relics of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha, who has passed into complete Nirvana, in a stupa, and after building the stupa, offers flowers, incense, perfume, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, and many flags with reverence, respect, esteem, and worship, which of these two will have a greater accumulation of merit?" After this request, the Blessed One said to Indra, the lord of the gods, "Kauśika, therefore I will ask you. As you can endure, so declare here. Kauśika, what do you think? The Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha, the all-knowing nature of all aspects, and the self-nature of the Tathagata, which has been manifested, by practicing which path does the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha, manifest the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and achieve such a self-nature?" After this declaration, Indra, the lord of the gods, said to the Blessed One, "Blessed One, by practicing this Perfection of Wisdom, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha, manifests the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and achieves this self-nature." The Blessed One said, "Kauśika, So it is, so it is. That is how it is, that is how it is. By this Perfection of Wisdom,
Tibetan
སླབས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་བདག་གི་དངོས་པོ་འདི་མངོན་པར་གྲུབ་པོ། །དེས་ན་ཀཽ་ཤི་ཀ་བདག་གི་དངོས་པོ་འདི་ཐོབ་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་མི་འགྲོའི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་གི་དངོས་པོ་འདི་ཐོབ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་དེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རྟེན་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཆོས་འབྱུང་བར་འགྱུར། དགེ་འདུན་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བདག་གི་དངོས་པོ་འདི་ཐོབ་པ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདིའི་རྒྱུ་ཅན་དང་གཞིར་གྱུར་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་གྱུར་ཅིང་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། རིམ་གྲོར་བྱ་བ་དང༌། བླ་མར་བྱ་བ་དང༌། བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བ་དང༌། རྗེད་པར་བྱ་བ་དང༌། བཀུར་སྟི་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཀྱང་དེ་ལྟར་སྐུ་གདུང་འདི་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ནས་གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ་འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར་ཏེ། མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མང་པོས་རིམ་གྲོར་བྱས། བླ་མར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས། རྗེད་པར་བྱས། བཀུར་སྟིར་བྱས་ན་འདི་ཉིད་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ དག་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པར་འགྱུར་བས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་བཅུག་གམ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་
Chinese
說了之後，如來應供正等覺以無上正等菩提現證成佛，我的實體就現前成就了。因此，喬尸迦，獲得我的這個實體，不能算作是如來如來。獲得一切種智，才能算作是如來如來。喬尸迦，所謂的一切種智，是從般若波羅蜜多中產生的。這樣，如來獲得的這個實體，就是從般若波羅蜜多中產生的，是一切智智的所依。這樣，依靠這個所依，就能夠獲得一切智智，就能夠產生佛，就能夠產生法，就能夠產生僧。這樣，獲得我的這個實體，也是以一切種智的智慧為因，成為一切有情的塔，應該禮拜，應該承事，應該尊為上師，應該尊敬，應該憶念，應該恭敬，即使我完全入滅，也應該對這些舍利子供養。喬尸迦，因此，凡是善男子或善女人，如果書寫這部般若波羅蜜多，放入經函中受持，讀誦，以花、香、香水、花鬘、塗香、粉末、衣服、傘、幢、幡等各種各樣的東西承事，尊為上師，尊敬，供養，憶念，恭敬，那麼這比那還要增長更多的福德。為什麼呢？因為那些善男子或善女人，就等於供養了一切智智的智慧。喬尸迦，凡是善男子或善女人，如果將如來完全入滅的舍利放入七寶自性的塔中，或者用七寶
English
Having spoken, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, having manifestly awakened to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, this entity of mine is manifestly accomplished. Therefore, Kausika, having obtained this entity of mine, one is not counted as a Tathagata, a Tathagata. It is by obtaining the very omniscience that one is counted as a Tathagata, a Tathagata. Kausika, that which is the very omniscience arises from the Perfection of Wisdom. Thus, obtaining this entity of mine of the Tathagata is indeed arising from the Perfection of Wisdom, having become the support of the wisdom of omniscience. Thus, relying on this support, the attainment of the wisdom of omniscience will occur. The Buddha will arise. The Dharma will arise. The Sangha will arise. Thus, obtaining this entity of mine, also being the cause and basis of this wisdom of the very omniscience, having become the stupa of all sentient beings, and should be prostrated to, should be served, should be made a guru, should be respected, should be remembered, and should be honored. Even when I have completely passed into nirvana, these relics should be offered to in that way. Kausika, therefore, whatever son of good family or daughter of good family, having written this Perfection of Wisdom, having placed it in a book, will hold it, will read it, and with flowers, incense, perfume, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, and various kinds of flags, will serve it, make it a guru, respect it, offer to it, remember it, and honor it, then this itself will increase much more merit than that. Why is that? Because those sons of good family or daughters of good family will have made offerings to the wisdom of omniscience. Kausika, whatever son of good family or daughter of good family, having placed the relics of the Tathagata who has completely passed into nirvana in a stupa of the nature of the seven precious jewels, or with the seven precious jewels