Tibetan
་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཆེ་ཞིང་ཡང་ལ། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་གིས་ནི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེའི་གྲངས་སུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ། ཆའམ། བགྲང་བའམ། དཔེའམ། རྒྱུར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་སྣོད་ལ་ལ་ཞིག་གི་ནང་དུ་བཅུག་པ་ལས། གང་གི་ཚེ་སྣོད་དེ་ནས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དེ་ཕྱུང་བར་གྱུར་ཀྱང༌། དེའི་ཚེ་འདིར་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དེ་གནས་པར་གྱུར་པའོ་ཞེས་སྣོད་དེ་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གང་དུ་དང་བར་འགྱུར་བའི་ས་ཕྱོགས་དེར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་ལུས་སམ། སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། གནོད་པ་མི་ལས་གྱུར་པའམ། མི་མ་ལགས་པ་ལས་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་ཏེ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་ཅིག་བརྗོད་པར་ནུས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བ་ཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར
Chinese
那些伟大的珍宝，既大又重。而赡部洲的人们的珍宝，并非如此功德圆满。赡部洲的那些珍宝，甚至无法接近天界珍宝的数目。无论是数量、计数、比喻还是原因，都无法接近。那伟大的珍宝被放置在某个容器中，当从那个容器中取出那伟大的珍宝时，人们会因为“这伟大的珍宝曾在此处”而喜爱那个容器。世尊，同样地，无论般若波罗蜜多在何处，那里的善男子或善女子的身体或心灵的痛苦和损害，无论是人造成的还是非人造成的，都不会存在。所谓的“伟大的珍宝”，是般若波罗蜜多和一切相智的殊胜之词。尊者阿难陀，能够述说多少般若波罗蜜多的功德呢？般若波罗蜜多的功德是无量的。同样，如来的身躯是禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、持戒波罗蜜多、布施波罗蜜多、内空性，以及无事物自性空性之间，还有念住、正断、神足、根、力、菩提支、圣道、无量、禅定、无色定、圣谛、八解脱、次第住九定、神通、三摩地、陀罗尼门、如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法，以及一切相智之间。
English
Those great jewels are both large and heavy. But the jewels of the people of Jambudvipa are not so completely endowed with qualities. Those jewels of Jambudvipa do not even come close to the number of the jewels of the gods. Neither in number, nor in counting, nor in comparison, nor in cause do they come close. That great jewel, even when placed inside a certain vessel, when that great jewel is taken out of that vessel, one will rejoice in that vessel, saying, "This great jewel was here." Blessed One, similarly, in whatever place this Prajnaparamita abides, the physical or mental suffering and harm of those sons or daughters of good family, whether caused by humans or non-humans, will not exist. This so-called "great jewel" is a supreme term for Prajnaparamita and the wisdom of all aspects. Venerable Ananda, how many qualities of Prajnaparamita can be spoken of? The qualities of Prajnaparamita are immeasurable. Similarly, the relics of the Tathagata are the perfection of meditation, the perfection of diligence, the perfection of patience, the perfection of ethics, the perfection of generosity, inner emptiness, and the emptiness of the nature of non-things, as well as mindfulness, perfect abandonment, miraculous feet, faculties, powers, limbs of enlightenment, noble path, immeasurables, meditation, formless attainments, noble truths, eight liberations, nine successive abidings, superknowledges, samadhis, gateways of dharani, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four specific knowledges, the eighteen unshared qualities of the Buddha, and all-knowingness.
Tibetan
་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དོ། །དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རིང་བསྲེལ་གྱིས་མཆོད་པ་བརྙེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་འདི་དག་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པ་དང༌། བསྙེལ་པ་མི་མདའ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་གིས་མཆོད་པ་བརྙེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པ་རྣམ་པར་བྱང་བ་མ་མཆིས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་སྐྱེ་མི་འགག་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འོང་བ་མ་མཆིས་འགྲོ་བ་མ་མཆིས་པའི་སྣོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པས་མཆོད་པ་བརྙེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་གཏམས་པར་ལྟ་ཞོག་གི །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་གཏམས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་པ་ཞིག་འདམ་དུ་སྩལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆ་གཞག་པ་དེ་གཉིས་ལས་བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལེན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བརྙེས་པ་ལགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོར་བགྱིད་པ་དང༌། བླ་
Chinese
的智慧，以及法界，以及法无过失之性，以及如是性，以及真实之边际，以及不可思议之界，以及一切相智，是彼等功德之器。因此，如来以涅槃之舍利子供养而获得。此等如来之舍利是遍知之智慧，已舍弃习气之结合的一切烦恼，恒常安住于舍，成为不忘失之法性的器。因此，以如来之舍利子供养而获得，是为利他之意乐中等之大。其后，诸天之主帝释向薄伽梵如是禀白：薄伽梵，如来之舍利是成为波罗蜜多珍宝之器。如来之舍利是波罗蜜多无有遍染、无有清净，波罗蜜多不生不灭，波罗蜜多无有来无有去之器。如来之舍利是波罗蜜多之法性之器。如来之舍利是以波罗蜜多之法性完全摄持而获得供养。薄伽梵，此外，请观想三千大千世界充满如来之舍利。薄伽梵，若世界如恒河沙数般充满如来之舍利，且布施书写于书本之般若波罗蜜多，薄伽梵，于此二者之比较中，我将取此般若波罗蜜多。何以故？薄伽梵，因此所生者，是如来应供正等觉佛之舍利所获得供养之故。薄伽梵，无论何者之种姓之子或种姓之女，对于如来之舍利作供养，以及
English
of wisdom, and the realm of Dharma, and the nature of Dharma without fault, and suchness, and the ultimate limit of truth, and the inconceivable realm, and the wisdom of all aspects, are the vessels of those qualities. Therefore, the Tathagata attained offerings through the relics of Nirvana. These relics of the Tathagata are the wisdom of omniscience, having abandoned all the afflictions of the combination of habitual tendencies, constantly abiding in equanimity, and becoming the vessel of the Dharma nature that does not forget. Therefore, it is said that offering to the relics of the Tathagata is a great medium of devotion to the benefit of others. Then the lord of the gods, Indra, said to the Blessed One: Blessed One, the relics of the Tathagata are the vessels that have become the preciousness of the Paramitas. The relics of the Tathagata are the Paramitas without any defilement, without any purification, the Paramitas are unborn and unceasing, the Paramitas are the vessels without coming and without going. The relics of the Tathagata are the vessels of the Dharma nature of the Paramitas. The relics of the Tathagata have attained offerings by being completely embraced by the Dharma nature of the Paramitas. Blessed One, furthermore, imagine that the three thousand great thousand world realms are filled with the relics of the Tathagata. Blessed One, if a world realm as numerous as the sands of the Ganges River were filled with the relics of the Tathagata, and if the Perfection of Wisdom written in a book were given as a choice, Blessed One, out of those two comparisons, I would take this Perfection of Wisdom. Why is that? Blessed One, because what arises from this is that the relics of the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, have attained offerings. Blessed One, whatever son of a lineage or daughter of a lineage makes offerings to the relics of the Tathagata, and
Tibetan
མར་བགྱིད་པ་དང༌། བསྟི་སྟང་དུ་བགྱིད་པ་དང༌། མཆོད་པར་བགྱིད་པ་དེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེའི་མཐར་མ་བགྱིས་པར་རྒྱ་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོའམ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོའམ། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོའམ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང༌། འཐབ་བྲལ་རྣམས་དང༌། དགའ་ལྡན་རྣམས་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་རྣམས་དང། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མི་དང་ལྷའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བདེ་བ་མྱོང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་བགྱིད་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གཟུང་ཞིང་བཅངས་པ་དང་བཀླགས་ ཤིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པས་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལས་འདས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་མཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཆེད་དུ་བསམས་ཤིང་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། ལུས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་པར་འགྱུར་ཏེ། རེས་འགའ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན། རྒྱལ་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན། བྲམ་ཟེའི་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་སཱ་ལ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བས་ན་བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུ
Chinese
行供养，作敬重，作供奉，以此善根未穷尽之前，或刹帝利种姓大萨罗，或婆罗门种姓大萨罗，或居士种姓大萨罗，或四大天王眷属之诸天，或三十三天众，或离诤天众，或兜率天众，或乐变化天众，或他化自在天之天子众中，生起人天圆满及享受安乐之善根，将能穷尽痛苦。种姓之子或种姓之女，若能受持、执持、读诵、通达此般若波罗蜜多，并如理作意，则能圆满禅定波罗蜜多。圆满禅定波罗蜜多故，能圆满精进波罗蜜多。圆满精进波罗蜜多故，能圆满安忍波罗蜜多。圆满安忍波罗蜜多故，能圆满持戒波罗蜜多。圆满持戒波罗蜜多故，能圆满布施波罗蜜多。圆满布施波罗蜜多。如是乃至圆满三十七菩提分法及十八不共佛法，超越声闻地或独觉地，进入菩萨无过失之境地，获得菩萨之神通，将从佛土前往佛土。为此缘故，将思择并受持身体。彼等身体亦将成熟一切有情，有时受持转轮圣王之身，受持刹帝利种姓大萨罗之身，受持婆罗门种姓大萨罗之身，受持居士种姓大萨罗之身，并成熟一切有情。世尊，是故我乃如来之身。
English
By making offerings, showing respect, and making worship, before that root of virtue is exhausted, either among the great Sala of the Kshatriya caste, or the great Sala of the Brahmin caste, or the great Sala of the householder caste, or the gods of the retinue of the Four Great Kings, or the Thirty-three, or the Strife-free, or the Joyful, or the Delightful Transformations, or among the sons of the gods who control others' transformations, the root of virtue that generates the perfection of humans and gods and the experience of happiness will bring an end to suffering. A son or daughter of good family who grasps, holds, recites, and fully understands this Perfection of Wisdom, and properly attends to it, will perfect the Perfection of Meditation. By perfecting the Perfection of Meditation, they will perfect the Perfection of Diligence. By perfecting the Perfection of Diligence, they will perfect the Perfection of Patience. By perfecting the Perfection of Patience, they will perfect the Perfection of Morality. By perfecting the Perfection of Morality, they will perfect the Perfection of Generosity. The Perfection of Generosity is perfected. Likewise, up to the thirty-seven factors of enlightenment and the eighteen unshared qualities of the Buddha, having perfected them, they will transcend the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage, enter the flawless state of a Bodhisattva, attain the superknowledges of a Bodhisattva, and go from Buddha-field to Buddha-field. For that reason, they will contemplate and take up bodies. Those bodies will also ripen all sentient beings, sometimes taking up the body of a Universal Monarch, taking up the body of a great Sala of the Kshatriya caste, taking up the body of a great Sala of the Brahmin caste, taking up the body of a great Sala of the householder caste, and ripening all sentient beings. Bhagavan, therefore, I am the body of the Tathagata.