Tibetan
་པ་མཚན་མ་མ་མཆིས། རྟགས་མ་མཆིས། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས། སྨོས་སུ་མ་མཆིས་པས་དེའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མཆིས་པ་དང༌། རྟགས་མ་མཆིས་པ་དང༌། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་དང༌། སྨོས་སུ་མ་མཆིས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་དང༌། རྟགས་མ་མཆིས་པ་དང༌། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་དང༌། སྨོས་སུ་མ་མཆིས་པའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་དུའི་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བགྱིད། བླ་མར་བགྱིད། བསྟི་སྟང་དུ་བགྱིད། མཆོད་པར་བགྱིད་པ་དེས་ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོས་པ་མ་མཆིས་པར་བགྱིའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་དོགས་པ་མ་མཆིས་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱི་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱ་བ་དང༌། བླ་མ་དང༌། བསྟི་སྟང་དང༌། མཆོད་པ་བགྱིད་ཅིང་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་མཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་དུའི་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་གཏམས་པ་ཞིག་སྩལ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡང་བྲིས་ནས་གླེགས་བམ་དུ་བགྱིས་ཏེ་སྩལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆ་གཞག་པ་དེ་གཉིས་ལས་བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལེན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་ལགས་པའི་སླད་དུ་སྟེ། དེ་བས་ན་རིམ་གྲོར་བགྱི་
Chinese
没有相，没有记号，不可言说，不可称说，因此，如来通达一切法没有相，没有记号，不可言说，不可称说，从而证得无上正等正觉，成佛后为众生宣说没有相，没有记号，不可言说，不可称说的法，这被称为对他人之事小欲之中的中等。世尊，因此，这部般若波罗蜜多，天、人、阿修罗等世间，以花、香、气味、花鬘、涂香、粉末、衣服、伞、幢、幡等供养，恭敬，尊重，供奉，由此，直至未证得无上正等正觉之间，不需顾虑众生地狱、畜生之生处、阎罗王世界的延续。不需顾虑声闻地、独觉地的疑惑。那将不会与见到如来，使众生完全成熟分离，而且，对那些如来，以花、香、气味、花鬘、涂香、粉末、衣服、伞、幢、幡等进行供养，恭敬，尊重，供奉，就像这样，将从佛土前往佛土，这被称为对他人之事小欲之中的大。世尊，再者，如果三千大千世界的这个世界充满如来的舍利，并且也抄写这部般若波罗蜜多，做成经卷奉献，世尊，在这两者之间，我将取这部般若波罗蜜多。为什么呢？因为由此产生的是如来的舍利之故。因此要供养。
English
There is no characteristic, no sign, it is unspeakable, it is unutterable, therefore, the Tathagata understands that all dharmas have no characteristic, no sign, are unspeakable, and are unutterable, thereby attaining unsurpassed perfect enlightenment, and after becoming a Buddha, he proclaims to sentient beings the dharma that has no characteristic, no sign, is unspeakable, and is unutterable, which is called the middle of small desire for the sake of others. World Honored One, therefore, this Prajnaparamita is honored, respected, esteemed, and worshipped by the world including gods, humans, and asuras with flowers, incense, scents, garlands, unguents, powders, garments, umbrellas, banners, and streamers, so that until one attains unsurpassed perfect enlightenment, there is no need to worry about the continuation of sentient beings in hell, the birth place of animals, and the world of Yama. There is no need to worry about the doubts of the Hearer's ground and the Solitary Buddha's ground. That will also not be separated from seeing the Tathagata and completely maturing sentient beings, and moreover, for those Tathagatas, offering, honoring, respecting, and worshipping with flowers, incense, scents, garlands, unguents, powders, garments, umbrellas, banners, and streamers, just like this, one will go from Buddha-field to Buddha-field, which is called the great of small desire for the sake of others. World Honored One, furthermore, if this world of the three thousand great thousand worlds were filled with the relics of the Tathagata, and this Prajnaparamita were also copied and made into a scripture and offered, World Honored One, between these two, I would take this Prajnaparamita. Why? Because what arises from this is the relics of the Tathagata. Therefore, one should make offerings.
Tibetan
བ་དང༌། བླ་མར་བགྱི་བ་དང༌། བསྟི་སྟང་དུ་བགྱི་བ་དང༌། མཆོད་པར་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་དེ་ལ་རིམ་གྲོར་བགྱིས། བཀུར་སྟིར་བགྱིས། བསྟི་སྟང་དུ་བགྱིས། མཆོད་པར་བགྱིས་ན་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དང༌། ངན་སོང་དུ་མཆི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལྷ་དང་མིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མྱོང་ནས་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་བས་ན་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དང༌། གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཐོང་བ་དེ་དག་ལ་མི་འདྲ་བ་མ་མཆིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་འབྲིང་གི་ཆུང་དུ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་མདོ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། གཏན་ལ་ཕབ་པ་བསྟན་པའི་བར་དུ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གཟུང་ཞིང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིས་ཏེ། གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱང་མི་འདྲ་བ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་ལགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་མདོ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། གཏན་ལ་ཕབ་པའི་བར་དུ་བསྟན་པ་དག་ལགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་མང་པོ་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་མདོ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། གཏན་ལ་ཕབ་པ་བསྟན་པའི་བར་དུ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་ནུབ་དང༌། བྱང་དང་འོག་དང༌། སྟེང་གི་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་མང་པོ་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་མདོ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། གཏན་ལ་ཕབ་པ་བསྟན་བའི་བར་གྱི་ཆོས་སྟོན་པར་མ
Chinese
是尊敬，是作为上师，是作为敬重，是作为供养。种姓之子或种姓之女，他们对此进行服侍，进行恭敬，进行敬重，进行供养，就不会堕落，不会前往恶趣，而是体验天人的圆满，如其所愿，以声闻乘、或独觉乘、或大乘而完全从痛苦中解脱。世尊，因此，谁见到如来，谁见到般若波罗蜜多，他们之间没有差别。世尊，如此般若波罗蜜多与如来没有二致，因为没有做成二致的缘故。这被称为是对他人利益的意乐中等之小。世尊，此外，如来阿罗汉正等觉们，以三种神变之经、以歌咏之叙述、以授记、以决定而开示，以十二部经来宣说佛法，以及种姓之子或种姓之女中的一些人，受持此般若波罗蜜多，完全领悟，并为他人广为开示，他们之间也没有差别。世尊，那是什么缘故呢？因为从此产生的是三种神变。从此产生的是经、以歌咏之叙述、以授记、直到以决定而开示的教法。世尊，此外，东方世界的如来阿罗汉正等觉，如恒河沙数般众多，以三种神变之经、以歌咏之叙述、以授记、以决定而开示来宣说佛法，同样地，南方、西方、北方、下方、上方以及方位之间的如来阿罗汉正等觉，如恒河沙数般众多，以三种神变之经和以歌咏之叙述、以授记、以决定而开示之间的佛法来宣
English
Are respect, are as a lama, are as reverence, are as offering. Sons of good family or daughters of good family, if they attend to it, honor it, revere it, and make offerings to it, they will not fall into wrongdoing, nor will they go to bad rebirths, but having experienced the perfections of gods and humans, according to their aspirations, they will completely pass beyond sorrow by means of the Hearer Vehicle, or the Solitary Buddha Vehicle, or the Great Vehicle. Bhagavan, therefore, there is no difference between those who see the Tathagata and those who see the Perfection of Wisdom. Bhagavan, in this way, there is no duality between the Perfection of Wisdom and the Tathagata, because there is no making of duality. This is said to be the least of the middling devotion to the benefit of others. Bhagavan, furthermore, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, teach the Dharma with the twelve branches of scripture, up to the teaching of the three kinds of miracles, the narrative in verse, the prophecy, and the determination, and some sons of good family or daughters of good family hold this Perfection of Wisdom, fully understand it, and extensively teach it to others, there is no difference between them either. Bhagavan, what is the reason for that? Because the three kinds of miracles arise from this. What arises from this are the sutras, the narrative in verse, the prophecy, and the teachings up to the determination. Bhagavan, furthermore, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones of the eastern direction, as many as the sands of the Ganges River, teach the Dharma up to the teaching of the three kinds of miracles, the narrative in verse, the prophecy, and the determination, and similarly, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones of the south, west, north, below, above, and intermediate directions, as many as the sands of the Ganges River, teach the Dharma between the three kinds of miracles and the narrative in verse, the prophecy, and the determination.
Tibetan
ཛད་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཟུང་བ་དང༌། གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་བའི་བར་དེ་གཉིས་ཀྱང་མེ་འདྲ་བ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་མདོ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། གཏན་ལ་ཕབ་པ་བསྟན་པའི་བར་དག་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་ཕྱོགས་རེ་རེའི་ཕྱོགས་བཅུའི་བར་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་དང༌། བླ་མ་དང༌། བསྟི་སྟང་དང༌། མཆོད་པར་བགྱིད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཏེ། མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་དང༌། བླ་མ་དང༌། བསྟི་སྟང་དང༌། མཆོད་བ་བགྱིས་པ་ཡན་མི་འདྲ་བ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ ལ་མོས་པ་འབྲིང་གི་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་བར་བགྱིད་པར་འགྱུར། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པར་འགྱུར་ཞིང་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དོགས་པ་མ་མཆིས་པར་བགྱིའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་དོགས་པ་མ་མཆིས་པར་བགྱི་སྟེ། འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་འཛིན་པར་བགྱིད། འཆང་བར་བགྱིད། ཀློག་པར་བགྱིད། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་ཅིང་བྲིས་པ་དེ་ལ་
Chinese
造作和，族子或者，族女有者般若波罗蜜多是受持和，向他人广为开示之间那二者也不可比拟。世尊，那是因为什么缘故呢？从此产生的是三种神变之故。从此产生的是经和，以妙音述说和，授记和，决定义理开示之间之故。世尊，再者每一方的十方之间的世界，如恒河沙数般的如来应供正等觉们，以鲜花和，熏香和，香水和，花鬘和，涂香和，粉末和，衣服和，伞盖和，胜幢和，幡旗等作供养和，恭敬和，尊重和，供奉，以及书写此般若波罗蜜多，做成经卷，以鲜花和，熏香和，香水和，花鬘和，涂香和，粉末和，衣服和，伞盖和，胜幢和，幡旗等作供养和，恭敬和，尊重和，供奉之间没有不同。那是因为什么缘故呢？从此产生的是如来应供正等觉们之故，称为于利他有信心中等的中间。世尊，再者，族子或者，族女谁将要受持此般若波罗蜜多，将要背诵，将要读诵，将要通达，将要如理作意并且向他人广为开示，那么此地就不会有堕入有情地狱和，旁生之处和，阎罗王世界的疑虑。声闻地或者，独觉地的疑虑也不会有，因此，族子或者，族女要知道安住于不退转地。那是因为什么缘故呢？因此，族子或者，族女书写和受持此般若波罗蜜多，背诵，读诵，通达，如理作意，对于书写之物
English
And the making, a son of good family or a daughter of good family, some who hold the Perfection of Wisdom and widely show it to others, those two are also incomparable. Blessed One, why is that? Because what arises from this is the reason for the three kinds of miracles. What arises from this is the reason for the sutras and, the declaration with melodious sounds and, the prophecy and, the determination of the meaning of the teachings. Blessed One, furthermore, the world realms between each direction of the ten directions, as many as the sands of the Ganges River, those Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas, with flowers and, incense and, perfume and, garlands and, ointments and, powders and, clothes and, umbrellas and, banners and, flags, with offerings and, respect and, reverence and, worship, and writing this Perfection of Wisdom, making it into a book, with flowers and, incense and, perfume and, garlands and, ointments and, powders and, clothes and, umbrellas and, banners and, flags, with offerings and, respect and, reverence and, worship, there is no difference. Why is that? Because what arises from this is the Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas, it is called the middle of the middle of faith in the benefit of others. Blessed One, furthermore, a son of good family or a daughter of good family who will hold this Perfection of Wisdom, will recite, will read, will understand, will properly contemplate and will widely show it to others, then that place will not have the fear of falling into the hells of sentient beings and, the place of animals and, the realm of Yama. There will be no fear of the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage, therefore, a son of good family or a daughter of good family should be known to abide in the irreversible stage. Why is that? Therefore, a son of good family or a daughter of good family writes and holds this Perfection of Wisdom, recites, reads, understands, properly contemplates, for the written thing